本帖最后由 出神入化 于 2013-10-20 13:14 编辑
耶稣及其宗徒都是神学家：为神学辩护 作者：出神入化
天主教在线学术论坛中的金牌会员“小魔魔儿”对于敝人所发布的主题帖文《阿奎那的历史地位不容抹煞诋毁》做出了很好、且非常具有挑战性的问题：“是谁发明的神学？？？有谁是因为对神学的研究而皈依的吗？？？所谓辩护云云，教友都不喜欢神学，外人谁看？？？专门来看的也是来找漏洞的，你说呢？”
大概是因为敝人在那篇主题帖文中谈论了自己对于神学地位及其必要性、合法性的理解性看法，所以引起了这位金牌会员的置疑。
因为神学问题在敝人看来非常重要，所以，在此特意以另文贴出来回答他的这些疑问（一下段落中大部分已经在前文中回复过了，但原先回复帖子若干段落的结构顺序做出了调整改变、甚至局部修改，并新加上了几段话）。
这位金牌会员所问的问题很好。敝人尝试做出不算成熟、亦不属专业的回答，因为敝人毕竟不是专业人士，更没有读过神学院。
在敝人看来，圣保禄、圣若望、圣伯多禄等宗徒们所写的被收录在《新约》中的书卷，实际上一方面是为了牧养指导教内的信徒和各地教会，另一方面也是向外教人士（含当时的犹太教顽固分子和喜欢哲学智慧的希腊人）阐释基督奥迹的救世主义灵性意义和智慧价值，这后一方面实际上就是具有神学的意味和属性。所以，如果要敝人来回答你所提的第一个问题：“是谁发明的神学？？？”那敝人的回答就是：是耶稣所亲自拣选重用的宗徒发明了神学，是他们在圣神的启示感动下最先运用了神学。
进一步而言，耶稣对于犹太教（假冒为善的经师和法利赛人）对于梅瑟法律（摩西律法）和旧约时代先知的神学理解发起了革命性的冲击，耶稣基督的圣训本身实际上就是相对于犹太教神学而言的一种新的神学思路，耶稣曾经对一个试探他的法利赛人说：上主最大的诫命就是要人全灵全意地、尽心尽性地爱上主；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条是一切律法和先知道理的总纲。耶稣的登山宝训对于旧约时代（犹太教）的许多说法都从属灵意义、人道主义角度进行了神学意义上的革命。所以，基督教一开始是作为犹太教内部的一个异端小教派而出现的。
所以，对于你所提出的那个貌似生猛难答的问题“有谁是因为对神学的研究而皈依的吗？？？”，我来告诉你：耶稣所拣选的十二个门徒就是首批因为对于耶稣的神学之认同而皈依的。还有，许多外教人出于对于基督宗教神学的疑问、甚至欲要批判的研究，但研究来研究去，反倒觉得基督教很有道理，结果就皈依了基督。
基督宗教神学的必要性在于，因为基督福音作为超越了犹太教那种狭隘民族主义性质的宗教之普世主义的宗教，就需要在传教方式方法方面超越旧约时代那种犹太民族内部狭隘的说教。神学是不同宗教之间互相沟通，尤其是基督宗教向异教和无神论者、不可知论者宣扬基督福音所不可或缺的属于科学性质、平台性质的所在。
事实上，当圣保禄到雅典城传教时，就是以神学的方式开打开雅典人的心门的，当时有些雅典人信从了保禄所传的基督福音，这在《宗徒大事录》（《使徒行传》）中有详细的记载。另外，《宗徒大事录》（《使徒行传》）还记述了圣保禄在厄弗所的提郎诺学校（以弗所的推喇奴学房）与非基督徒（犹太教徒、希腊人）进行辩论了两年之久，他也一定是使用非基督徒所能够明白的即神学的语言来进行的，而这才是保禄能够写出诸多教牧书信的思考总结之硬功夫所在：
“保禄进了会堂，放胆讲论，一连三个月，辩论天主之国的事，来劝化人。但有些人心硬不信，在大众面前辱骂圣道，保禄便离开他们，把门徒分别出来，每天在提郎诺的学校里辩论；这事进行了两年，以致凡住在亚西亚的人，都听见了主的道理，犹太人希腊人都有。”///“保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”（宗徒大事录///使徒行传19:8—10）
——这里所谓的一切住在亚西亚的人“都听见了主的道理”、“都听见主的道”，不是单纯地指一切住在亚西亚的人仅仅用耳朵听出了保禄的发音而是应该指他们明白听懂了保禄对于基督福音的讲解宣教——怎么明白听懂的呢，无疑是保禄使用了他们这些人所能够明白的语言风格（而绝对不是如同不懂英语的人听英国人、美国人哇啦哇啦地说英文，更不是如同无神论者等外邦人面对有的基督徒非常机械生硬地说“信基督就上天堂、不信基督的人都下地狱”那般令人感到神经病的负面印象，而是懂得并使用了当地人的文化语言和思维方式方法等彼此共通性的东西）。
即言之，基督宗教神学的合法性就在于基督福音的普世性质，在于基督宗教教主耶稣基督及其所拣选的宗徒们都是以神学的方式方法来立教传教护教的。
如果我们翻看《天主教教理》、《天主教法典》的话，其中都是贯彻了神学的思维方式方法，神学是对于宗教信仰的合法性做出的“意识形态辩护”。
当一个基督徒（包括天主教友）向一个外教人（尤其是唯物主义无神论者）去传福音、去争辩说服的时候，就需要使用为后者所能够明白或熟悉的语言风格、甚至思维方式，以子之矛攻子之盾、并辩护基督信仰的合理性的时候，实际上他就是在自觉不自觉地运用了神学的方式。
事实上，当一个教友或神职不懂得、欠缺基本的神学思路和神学意识的话，请问他怎么去向外教人（尤其是唯物主义无神论者）传福音、去争辩说服？！
因为很明显，如果一个基督徒拒绝使用神学思维方式方法的时候，就难以向外教人士较好地谈论自己所信仰的基督教。所以，有的刚刚信主、而且比较热心传福音的基督徒，往往是逢人就讲“信基督上天堂、否则下地狱”一类的说教，就是非常不得要领的，非常容易遭到别人的抵触，甚至被人家认为患了神经病，其原因就是他不懂得神学。
因此，在敝人看来，不懂得神学的基督徒，或许是一个非常虔诚、甚至非常迂腐盲从的基督徒，但似乎不应该说他是一个非常好的基督徒；或许他能够以其基督徒的献身说法而影响世人皈依基督，但不可能较为有效地传道解经。
至于你所谓的“所谓辩护云云，教友都不喜欢神学，外人谁看？？？”，那只不过是你的偏见或片面之词而已。我所接触的一些教友就喜欢神学。当然，天主教的教友中普遍欠缺某种功夫，不喜欢神学的人可能比较多吧，但并非没有喜欢神学的教友，更不是你是所谓的教友都不喜欢神学。
从某种意义或某种程度上说，正是因为中国天主教界对于神学的不够重视、甚至厌烦心理，而使得中国天主教在传福音方面成效不佳，远远不及基督新教吧。
当然，喜欢吃快餐的人，是不能够品味出佳酿的滋味的。所以，即使喜欢吃快餐的人去找能够品味出佳酿者的漏洞，也是不得要领的。仅仅只能够吃奶、尚不能够吃干粮的的婴孩型基督徒，对于神学恐怕是难能问津的。
当然，敝人虽然没有读过神学，但敝人在本论坛所发布的两百余篇主题帖文每一篇都是贯彻、运用了神学思维方法。事实上，在本天主教学术论坛中任何一个不是照搬照抄圣经原文或总是喜欢转帖别人文章的教友神职，都是在自觉不自觉地贯彻、运用了某种神学思维方法，只不过在有些人那里并不是非常自觉。
当然，基督徒的神学素养恐怕并非一定得到神（哲）学院攻深造就能够真正地具有的，而是得自圣神启示感动并在传教解经的过程中自然而然地养成或无意识地训练出来的。
据说天主教学术论坛的管理员admin是主教，应该读过神学，还有好几位神父应该也读过神学，所以建议你去向他们请教。敝人在这里也邀请他们来谈论神学。更何况，本论坛中就有神学栏目，其中也积累了一些教友们所发布的神学性质的主题帖文——该论坛中有的教友怎么能够说教友都不喜欢神学呢？！
2013-10-20中午 | 
发表于 2013-10-20 13:03:29
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