深入认识上主的恩典、福音和教会

出神入化

深入认识上主的恩典、福音和教会

与【箫】谈恩典、福音和教会

与基督徒【箫】谈恩典、福音和教会

与某欲退出教会者谈恩典、福音和教会

作者：出神入化

中国天主教在线网站的天主教学术论坛中的基督徒“【箫】”最近几天连续发表了她所写作的三篇主题帖文：《什么是“福音”？》、《什么是“恩典”？》、《什么叫“教会”》。在这三篇主要是引用《圣经》经文、而尚难以称为真正论文的主题帖文中，她提出了自己对于“福音”、“恩典”、“教会”的看似非常合乎圣理神道的理解，尤其是她引经据典，颇能够使得许多基督徒（尤其是天主教基督徒）感到无所适从、莫衷一是。敝人出于在基督内好心好意地提醒她，也同时为警醒主基督内的基督徒（无论是天主教基督徒还是新教基督徒，抑或还是打着基督徒名义幌子而贩卖敌基督的无耻谰言的冒牌基督徒），刚才在她的这三篇主题帖文中耐心细致而深入地回复了几条帖子。现在，敝人将这几条帖子集中地整理出来，仅供参考，并希望她藉着敝人的这篇主题帖文，能够认真地、好好地在基督内考虑她自己欲要从天主教会中退出来、跑单帮的决定。

下文中的“楼主”一词是专门指代基督徒“【箫】”网友。

一、敝人关于《什么是“福音”？》一文所回复的帖子

“福音就是白给!”——楼主的这句大白话恐怕还是需要商榷的啊。从上主那里而言，福音救恩的确是白给世人的。但是，如果一个为上主所拣选（所白给福音救恩）的基督徒，仅仅是抱持着“白给”心态的沾沾自喜、自鸣得意，而不为主做工，不背起他自己的十字架来跟从主耶稣走天路的话，那么他的结局会如何呢？应该会如同罗特（罗得）那样子仅仅是得救吧，就如同从火里所抽出来的一根干柴，而难以得到上主的冠冕。所以，凡是被教会封为圣徒的人，都是舍己爱神爱人者。

宗徒保禄（使徒保罗）也特别地得到了耶稣对他的圣言：“施比受更为有福。”事实上，当有一个人说乳养耶稣的人有福了的时候，耶稣回答说：“但她还不如遵行天父旨意的人更有福。”耶稣还强调说：“行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。”///“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（若望福音///约翰福音5:29）《旧约圣经》和耶稣都强调说：“怜悯穷人就是借给主。”“凡将一杯水给人喝者，他不能不得赏赐。”

同时，福音绝对不仅仅是宗徒保禄（使徒保罗）所强调的那个你所引用的经文所指：“基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了—— 格前15:3~4”——虽然这段经文所指是非常重要、核心的福音内容。但基督福音还有更为广泛的内容，例如“真福八端”就是福音。事实上，耶稣所说的一切圣训、上主所启示的一切圣言，都是福音。

当圣神（圣灵）感孕童贞女玛利亚而怀孕的时候，天使向她所传报那个关乎万民的大喜的讯息本身，就是福音。

所以，毫无疑问，宗徒保禄（使徒保罗）在教牧书信中所强调的耶稣基督死而复活意义上的福音，仅仅是针对当时一些犹太人皈依基督后还坚持守律法规条的情形而发，但不能够由此而定论说上主的福音就仅仅是宗徒保禄（使徒保罗）在教牧书信中所强调的耶稣基督死而复活意义上的福音。

二、敝人关于《什么是“恩典”？》一文所回复的帖子

楼主对于上主恩典的理解应该说没有大的出入，但恩典本身之传承（传扬、承续）则是需要教会的。否则的话，耶稣在升天前也不会对门徒们强调两件非常重要的事情：1、授权伯多禄建立教会；2、向普世传福音、做见证。

楼主一方面强调恩典，另一方面强调自己的独立自持，甚至打算要离开教会团体。但楼主之所以能够对于恩典有如此的领受，恰恰是因为楼主先前经过了教会的慕道培训班、望弥撒、听道、聚会等所带来的综合性结果。

更何况，上主的恩典的确是人可以白白得到的，但这种说法只是就恩典的本体论意义而言的来源或如何得到的问题而已。那么，在一个基督徒已经从上主那里得到了恩典光照之后，就不应该总是抱着恩典不放，而是应该知恩图报地去爱神爱人，遵行耶稣所发布的最大诫命，有爱德行为方面的见证。即言之，恩典、信德、爱德三者是统一的。

耶稣就曾经强调说：“只有遵行天父旨意的人，才能够上天堂。”仅仅有恩典而没有信德、爱德的人，最后恐怕会如同将耶稣钉死在十字架上的犹太人那样子败坏和自以为上主的宠儿而在廉价的恩典之中孤芳自赏、自以为是而已。

虽然敝人一年中也去不了教会一两次，但敝人还是希望楼主您能够好好考虑那个想要离开教会的意念，好好考察一下到底是出于圣神（圣灵）的感动，还是出于魔鬼的试探引诱。同时，提醒楼主，要远离、拒绝无神论仇教分子的蛊惑或怂恿。

三、敝人关于《什么是“教会”？》一文所回复的帖子

楼主所说的“教会”之概念，不过就是有形的、可见的类型。

教会还有无形的、不可见的类型。例如，圣师奥斯定（奥古斯丁）所谓的天主之城（上帝之城）主要就是指无形的、不可见的教会。

同时，任何有形的、可见的教会，都是有瑕疵的、不完美的缺点，因为这种教会既然是由还没有成圣的基督徒所组成的，就难免会有各种各样的问题，就难免会使有些基督徒感到有不如意、甚至失望和绝望之处。所以，没有任何一个有形的、可见的教会，能够完全地满足于每一个基督徒的理想要求。

尤其是中国这个由绝大多数都是最近三十年才大规模地开始信主的人所组成的年轻教会（尤其是其中充斥了许多在人生中途才皈依基督的人，而且其中恐怕也难免会充斥着官方的密探或煽风点火、搬弄是非的假冒为善之徒），所以这种情况就更是非常严重了。

但一个基督徒委身于一个有形的、可见的教会，即使会面临许多不如意，但正好可以借此而熬炼自己的宽容、忍耐，虽然无教派基督徒、超教派基督徒也是有的。

2013-12-11中午

出神入化

敝人只是就基督徒“【箫】”所写作发表的三篇主题帖文：《什么是“福音”？》、《什么是“恩典”？》、《什么叫“教会”》中在敝人看来属于那种存在着偏颇、不足的方面进行补充和提醒，至于她的主题帖文中比较正确的内容都略而不谈了。

出神入化

虽然在本论坛中有许许多多自诩其基督信仰多么纯正忠贞的天主教友或新教徒，但他们对于那种打算退出教会的软弱肢体却是漠不关心的，甚至是幸灾乐祸的。

敝人先前曾经因为看到许多自谓忠贞教友的网友们谈论忠贞教会如何如何属灵属天主，但当敝人恳求其帮助使敝人能够有幸归入本地忠贞教会的时候，所遇到的忠贞教友都是比较冷淡，也有个别者起初非常乐意答应帮忙，但却没有了下文，或者说根本就不予理睬了。总之，在敝人看来，许多所谓或自谓忠贞的基督徒恐怕并没有真正的爱心爱德爱行，他们并不关心邻舍近人是否得到灵魂方面的拯救，而只是关心自己是否得救，并以自己能够得救而自视或自鸣得意。

但宗徒保禄（使徒保罗）则说：为了使自己的同胞能够多多地得救，他宁愿自己下入地狱。这才是基督救赎的真意吧，也是基督十字架的奥义所在吧。

但敝人参与这个天主教学术论坛，并没有因为某些人的不当做法，而改变或妄用自己从圣神（圣灵）所领受的见识，或者进行报复性的敌挡其教会教理。

出神入化

出神入化 发表于 2013-12-11 12:44
虽然在本论坛中有许许多多自诩其基督信仰多么纯正忠贞的天主教友或新教徒，但他们对于那种打算退出教会的软 ...

严格说来，天主教虽然号称“大公教会”或坚持“大公主义”，但并不是具有真正急公好义类型的热心，而是主要着眼于个人灵魂得救的层次（而恐怕并非国家、民族、人类整体意义上的肉身得救、社会得救的层次），因为只有这种着眼点、立足点才能够比较方便地进行圣统制一类集权体制的运行和管理，或者说与圣统制一类集权体制的运行和管理相适应，也与天主教教廷梵蒂冈作为一个主权国家的地位相适应。


请参见：《上主救赎大能的全备性：福音只能救个体人的灵魂吗？》

http://bbs.chinacath.org/thread-15594-1-1.html

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上主的恩典、福音和教会，这三者之间是不可能完全分开的。那种人为地严重、甚至极端地割裂这三者之间的一体性关系的说法，并不是真正地出于圣神（圣灵），而极有可能是出于魔鬼撒殚的搅扰和属人的自以为是。

当然，那种有形的、可见的、处于旅途中的教会，的确是存在着需要改进之处的，这一点是毋庸置疑的。

尤其是，罗马天主教（公教）有将近两千年的历史，自然会形成一些难以有效改观的老大难问题，而且教廷梵蒂冈本身又是作为主权国家而存在，就使得在维护其国家主权和牧灵传教之间不无某种需要统一、调和的妥协之法之举。

但教会所存在的上述问题本身，并不是要取消或否定其存在必要性的充分根据。因噎废食、矫枉过正是要不得的。

出神入化

出神入化 发表于 2013-12-11 19:30
上主的恩典、福音和教会，这三者之间是不可能完全分开的。那种人为地严重、甚至极端地割裂这三者之间的一体 ...

上主能够使用一切其本身不够完美的事物、个人或人间势力、组织团体，来成就其旨意或计划。

出神入化

出神入化 发表于 2013-12-11 19:30
上主的恩典、福音和教会，这三者之间是不可能完全分开的。那种人为地严重、甚至极端地割裂这三者之间的一体 ...

罗马天主教这个最大的基督教会的存在，是基督在人间最为有力的见证。

详细请参见：
《罗马天主教的世界历史地位和精神象征意义》

http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=13148&page=1&extra=#pid69339

出神入化

某些极力地否定罗马天主教教会及其教理的新教徒和冒牌基督徒之做法，实际上就如同那些教条主义地强调马克思主义共产主义的条条框框来反对、否定共产党的领导的做法。

为什么“坚持中国共产党的领导”是“四项基本原则”的首要一条？请那些反对天主教教会的人说说其中的原因，然后再来对于天主教教会进行臧否为好。

出神入化

天主教所强调的教会独立原则，恰恰是承行上主基督所强调的“凯撒的物，当归给凯撒；上主的物，当归给上主”这一处理政教关系金律的组织保证。


如果天主教教会分崩离析的话，那么一定会使撒殚势力更加猖獗。而这种情况如果出现的话，对于东正教、新教也不是好事。因为唇亡齿寒的道理相信许多新教基督徒都能够晓得。


当然了，那些冒牌基督徒或受雇于某种世俗势力的敌基督者，是非常愿意看到那张消极结果的，但是真正的、有远见卓识的新教基督徒则不然。

出神入化

新教教会和新教基督徒以圣神（圣灵）《圣经》///  《圣神（圣灵）圣经》 中所启示给宗徒保禄（使徒保罗）针对特定问题、特殊场合而强调的说法（例如“因信称义”），来质疑、否定、敌挡罗马天主教（公教）直接地基于圣子《圣经》///  《圣子圣经》而确立的教理（例如圣统制及其所训导出来的其他诸端教理和道德神学），新教的做法本身是非常有问题、非常不得要领的。


新教的上述做法无疑是属于以次为主，拣了芝麻丢了西瓜，只见树木不见森林。

出神入化

出神入化 发表于 2013-12-12 17:26
新教教会和新教基督徒以圣神（圣灵）《圣经》///  《圣神（圣灵）圣经》 中所启示给宗徒保禄（使徒保罗）针 ...

希望那些经常光顾本论坛并喜欢对于天主教说长道短、指手画脚的新教基督徒们能够深入地比较、反思，从而能够做出正确的、合宜的信仰选择。

新教基督徒至少是应该不要动辄对于自己根本就不晓得的事情随意地指手画脚、说长道短为宜。

出神入化

出神入化 发表于 2013-12-12 17:27
希望那些经常光顾本论坛并喜欢对于天主教说长道短、指手画脚的新教基督徒们能够深入地比较、反思，从而能 ...

当然，敝人不是说新教就完全没有存在的必要，也不是说所有的新教基督徒就一定要完全地皈依天主教，但是新教及其基督徒不能够、不应该总是对于天主教及其基督徒进行指手画脚、说长道短！否则的话，他们恐怕就是违背了不要论断（判断）、定罪弟兄的基督圣训，并且必然地为撒殚所利用或不自觉地成为了撒殚敌挡上主的工具。


事实上，撒殚魔鬼的使者奴才们恰恰是经常把自己打扮成新教徒的模样，来极力地、极尽能事地攻击天主教。

出神入化

出神入化 发表于 2013-12-12 17:27
当然，敝人不是说新教就完全没有存在的必要，也不是说所有的新教基督徒就一定要完全地皈依天主教，但是新 ...

超越于教派基督宗教的狭隘见识，站在更为超越的地位或视野，才能够更好地卫护上主的所有教会的存在，更好地促进上主的所有教会的发展，更好地识破、化解魔鬼撒殚（撒旦）敌基督的诡计。

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上主的恩典、福音与教会之间的关系是：上主的恩典包括普遍恩典和特殊恩典，福音是上主对于那些他预定要拣选的人的特殊恩典，而教会是传扬上主福音、拯救世界的诺亚方舟。