以法律寻求成义的人，痴人说梦！

王公明

   经上说：“你们这些靠法律寻求成义的人，是与基督断绝了关系，由恩宠上跌了下来。”（迦5:4）
   那么什么是“以法律寻求成义”呢？如果你们看圣经，就会知道耶稣传道的时候，那些经师和法利赛人的信仰方式就是样板，他们对祖先的传授也赋予热忱，对天主也满怀期待，只不过不是出于对天主的认识和热爱，不是出于信，而是流于形式，凡祖先所规定的那些教理、法典，都不敢越雷池一步，而在行事时处处在走钢丝、打擦边球，自作聪明。所以耶稣痛斥他们：
“祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。祸哉，你们经师和法利塞假善人!……”（玛23:13--32），你们可以此来对照现代的司铎和那些假善人，他们千方百计让人入教，并不是为了他们灵魂的得救，而是为了在他们身上榨取现世的“施舍”，他们的眼里满是贪婪的流露，教会中谁在经济上不可或缺，谁就有话语权，他们只注重表面形式上的恭敬，奉上规定的祭献，参与那些礼仪，就足够了，就成了义人，就等着上天堂了，但经上说：“因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；这些固然该作，那些也不可放过。瞎眼的响导!你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。”（玛23:23--24），而你们只知道修建华丽的教堂或惊世骇俗的广场，但天主却未必稀罕那流光溢彩，金碧辉煌的宫殿，因为：“因为天主的看法人不同：人看外貌，上主却看人心。”（撒上16:7）耶稣对撒玛利亚妇人说：“女人，你相信我罢!到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”（若4:21--24），而他们表面上领了洗，是个有信仰的人，是个牧者，但“心里面却满是虚伪和不法”，经上说：“天主的名在异民中因你们而受了亵渎”（2:24）   就是那种严格守法的人，耶稣还说：“蛇啊!毒蛇的种类，你们怎能逃避地狱的处罚？”（玛23:33），更何况当代那些自欺欺人的“婴儿”，想一辈子当孙子，做“啃老族”不愿长大的婴孩。他们说从前是律法的时代，现在是恩宠的时代，但你们没有听清楚耶稣的话吗：“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。”（玛5:17--20）
[url=]   我主内的弟兄们，还没有被天主的话唤醒的人，赶快醒醒吧，先认识一下什么是经师和法利赛人的义德，再比对自己的信仰方式，以法律寻求成义是泡影，那么，不以法律，践踏法律的人还以为有把握进天国，基督真的是支持罪恶的人吗？醒醒吧，不要再自欺欺人了，就如基督所说的：“你们悔改吧!因为天国临近了”（玛3:2）
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儿童

2010-06-23  来源：亚洲新闻通讯社
周三例行公开接见中，教宗继续介绍圣托马斯，特别是其最伟大的著作《神学大全》。在此更新福传使命的时代，永远也不应该缺少最基本的内容：即我们所祈祷的、我们生活的

今天的周三例行公开接见中，教宗本笃十六世向聚集在梵蒂冈保禄六世大厅的近九千名世界各国朝圣者们强调了圣托马斯所阐述的神学理论，指出信仰绝非“昏愚”，因为人的智慧无法认识一切。那么，对启示的天主、对宗徒的见证充满信心则是“理智的”。

教宗表示，圣人“去世七百多年了，我们仍可以从他身上学到”其“精辟的分析”。同时，圣人的问题也“常常是我们的问题”。此类“人类头脑的努力，历来是要祈祷、要来自高天的光明照耀的”。正如圣人本人的一生所充分展示的。

其作品中，特别是《神学大全》中可以找到人类智慧“探索天主美好”的最杰出表达方式。圣人生前虽然未能完成这部作品，但《神学大全》仍然堪称是划时代的巨著；以“明确、清晰和中肯”的方式分析了神学真理。托马斯以天主的三种存在形式起步加以分析：天主本身、在人的生活内、特别是在基督内。最终，“让人认识天主是人和一切事务的初始和全部”。

《神学大全》的第一部分中，对天主本身、三位一体的奥迹和天主创造世界万物进行了分析阐述。即，人类是天主亲手创造的。

第二部分中，人在“恩宠的激励下渴望认识和爱天主”。而伦理道德行为的神学基本“与意志、热情和恩宠结合了起来”。第三部分，研究了基督的奥迹“是可以使我们抵达天主大父的道路、真理”。基督信仰视“降生成人的奥迹”“应得到巩固”。“想到天主圣子来到我们中间、如同我们一样、向我们宣告祂的神性时，我们对希望也就越来越有信心”。

教宗还强调，圣托马斯的宣讲“几乎与天主教要理全部吻合”。为此，今天将其视为宣讲的典范。因为，“在今天我们所处的这样一个更新福传的时代中，要理和宣讲中绝对不应缺少此类基本问题：我们所祈祷的，即天主经和圣母经；按照启示的圣经中所教导的生活，即恪守爱天主、爱他人和十戒的律法”。

最后，圣托马斯为那些“将信仰视为‘昏愚’的人”提供了一个“十分详实的答案。指出此类疑问是站不住脚的，因为人的智慧是有限的，无法识别可见的和不可见的”。只有“当我们能够完全认出可见的和不可见的事务时，因纯粹的信仰接受真理才是名副其实的昏愚”。而应该“相信他人的经验”，为此，“相信启示的天主以及宗徒的见证是理智的”。宗徒“人很少、都是些普通人”，但仍有许多博学和富有的人皈依了。这是极其不同凡响的现象。

王公明

儿童 发表于 2013-12-20 16:01
2010-06-23  来源：亚洲新闻通讯社
周三例行公开接见中，教宗继续介绍圣托马斯，特别是其最伟大的著作《 ...

神学大全处处歌颂天主，但它是小处清醒，大处糊涂，连灵魂与肉身的关系都弄拧了，其它的一切都是白扯，如《大学》所说的：“是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也”
《庄子》说：“中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐”。
另外，多玛斯不是在有生之年未能完成《神学大全》，而是在有了神视之后，决然辍笔，再不染指，且说：我写的东西与圣书相比简直是“稻草”，如不信，找一些“大家”了解一下。

儿童

“在今天我们所处的这样一个更新福传的时代中，要理和宣讲中绝对不应缺少此类基本问题：我们所祈祷的，即天主经和圣母经；按照启示的圣经中所教导的生活，即恪守爱天主、爱他人和十戒的律法”。

儿童

坐井观天 以天下之美为尽在己

王公明

儿童 发表于 2013-12-20 16:47
“在今天我们所处的这样一个更新福传的时代中，要理和宣讲中绝对不应缺少此类基本问题：我们所祈祷的，即天 ...

你的信仰很是单纯，但单纯也容易先入为主，容易轻信一些“人”的教导，而无法理解圣经的精神。

王公明

儿童 发表于 2013-12-20 16:50
坐井观天 以天下之美为尽在己

你说的对，不要坐井观天，而要睁开心灵的眼目，看出天主的旨意。