请看《通功经》

王公明

因为与小修争执大赦的问题，牵涉出念经能不能得大赦，得多少大赦的问题，因小修没见过明码标价的通功经，所以把我的珍藏拿出来共享。

若望一十一

大赦出自宗徒的权柄 若望福音 20:23 你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。

王公明

若望一十一 发表于 2013-12-24 16:07
大赦出自宗徒的权柄 若望福音 20:23 你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。 ...

不过给念经定量好像不大妥当。

若望一十一

王公明 发表于 2013-12-24 16:47
不过给念经定量好像不大妥当。

嗯，或许吧。至于主教赦罪的权柄，你相信他的权柄从宗徒那里传下来了，你就相信，你不相信能够从宗徒哪里传了下来，你就不信，这个谁也没法说服谁。耶稣基督的门徒有赦罪权这个却是不容争议的事实。还有伯多禄，耶稣基督把牧养权交给了他。若望福音 21:15 吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：「若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？」伯多禄回答说：「主，是的，你知道我爱你。」耶稣就对他说：「你喂养我的羔羊。」
21:16 耶稣第二次又问他说：「若望的儿子西满，你爱我吗？」伯多禄回答说：「主，是的，你知道我爱你。」耶稣就对他说：「你牧放我的羊群。」
21:17 耶稣第三次问他说：「若望的儿子西满，你爱我吗？」伯多禄因耶稣第三次问他说：「你爱我吗？」便忧愁起来，遂向他说：「主啊!一切你都知道，你晓得我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的羊群。」你相信这个牧养权一代一代的传递了下来，你就相信，你不信，也没法争辩，反正牧养权交给了伯多禄。

若望一十一

若望福音 19:26 耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说:「女人，看，你的儿子!」
19:27 然后又对那门徒说:「看，你的母亲!」就从那时起，那门徒把她接到自己家里。 你相信耶稣基督的意思是叫祂所有的门徒都认玛利亚为母亲，你就相信，你相信耶稣基督的意思是仅仅叫若望一人认玛利亚为母亲，你就相信，这都没法争辩。

若望一十一

你相信吗，即使没机会信从基督，但一生行善，基督审判之后都给他复活？信从基督祂就不审判我们而已。
若望福音
5:24 我实实在在告诉你们:听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判，而已出死入生。
5:25 我实实在在告诉你们:时候要到，且现在就是，死者要听见天主子的声音，凡听从的，就必生存。
5:26 就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源；
5:27 并且赐给他行审判的权柄，因为他是人子。
5:28 你们不要惊奇这事，因为时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，
5:29 而出来:行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。
5:30 我由我自己什么也不能作；父怎样告诉我，我就怎样审判，所以我的审判是正义的，因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。」

王公明

若望一十一 发表于 2013-12-24 16:58
嗯，或许吧。至于主教赦罪的权柄，你相信他的权柄从宗徒那里传下来了，你就相信，你不相信能够从宗徒哪里 ...

如果他们不是高高在上的“皇帝”而是众弟兄中最小的，是众弟兄的仆役，那我就认他们的权柄，如果神父按照耶稣基督的教导“你不要在腰带里备下金、银、铜钱；路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要带棍杖，因为工人自当有他的食物。”（玛10:9--10），我就认为他是属于天主的人，就有权柄，若是一个贪财好色的偷养私生子的，那就免了吧。给自己私女儿在梵蒂冈主持婚礼的那位教宗，我也不承认他。

若望一十一

你若相信基督亲自建立的教会只有一个（天主教），你就相信，你若相信基督建立的只是一个无形的教会，你就相信吧，说也说不清，辩也辩不明，但是基督所建立的教会 “阴间的权柄不能战胜她"是不容质疑的，那些说”魔鬼混进教会夺权了“的说法尤为可笑。
玛窦福音
16:17 耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。
16:18 我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。
16:19 我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放

王公明

若望一十一 发表于 2013-12-24 17:35
你若相信基督亲自建立的教会只有一个（天主教），你就相信，你若相信基督建立的只是一个无形的教会，你就相 ...

我们没有必要为此争执，如果你看到那些丑恶之后仍能坚定信仰——对耶稣基督的信仰，那才是成熟，你先看看我的教会史是不是天主教正宗的，看新帖子。

若望一十一

王公明 发表于 2013-12-24 17:21
如果他们不是高高在上的“皇帝”而是众弟兄中最小的，是众弟兄的仆役，那我就认他们的权柄，如果神父按照 ...

虽然审判的权利归于基督，但基督却教会了我们判断的方法。
玛窦福音
7:16 你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄?或者蒺藜上岂能收到无花果?
7:17 这样，凡是好树都结好果子；而坏树都结坏果子；
7:18 好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树必要砍倒，投入火中。
7:20 所以，你们可凭他们的果实辨别他们。

若望一十一

王公明 发表于 2013-12-24 17:45
我们没有必要为此争执，如果你看到那些丑恶之后仍能坚定信仰——对耶稣基督的信仰，那才是成熟，你先看看 ...

谢了，我不想把那些精力花在知道“谁结好果子，谁结坏果子”身上。既和我没半点关系，更和我的得救无关，还是冲凉吃饭准备去望弥撒吧，今晚我们堂区有28个节目呢，闪了。

哈哈哈哈1

按天教教理:大赦不赦罪只赦罪罚!!!什么三百日云云全是无知表现!都是不看圣经的恶果!你自己动-动手点开  彼后3:8!再说.永恒里是没有时间的更没有几日之说!什么是时间?时间是物质运动速度的连续记录!灵魂是非物质.又是神速.还有时间吗?没时间就是死后进入永恒!

王公明

哈哈哈哈1 发表于 2013-12-25 08:16
按天教教理:大赦不赦罪只赦罪罚!!!什么三百日云云全是无知表现!都是不看圣经的恶果!你自己动-动手点开  彼 ...

说得对，人生只是旅途，永生才是归宿。而这归宿必须要脱去肉身欲望的旧衣。