撰文的记者说，自从故事刊登以来，他每天都收到好几位教友的来电，表示希望与那位神父会面。他感到「教友实在渴望有这些亲切待人的神父」。但这位记者爱莫能助，因为那位神父不愿公开姓名和堂区。
这让我想起自己堂区一位教友的抱怨，他最近到附近的教堂参与弥撒。他之所以不开心，是因为堂区司铎视教友为需要管教的对象、在讲道时训斥教友、干预教友的活动，又在没有聆听教友意见的情况下作出专横的决定。
事实上，我看到在自己堂区，参与主日弥撒的教友人数明显下降。
在报道中，那位谦逊的神父即使在气温跌至零度以下的严寒冬天也是穿着凉鞋，不穿袜子。他以前曾在中国服务约十年，两年前返回韩国。
神父常常在举行弥撒时感触落泪。在中国，他不获准为教友主持弥撒，只可以独自面向墙壁举祭。
在韩国，他定期探访堂区教友，并在家访时为他们洗脚。神父说：「堂区教友如果感到被尊重，即使是神父的一个笑容也会令他们鼓舞。」
他说得完全正确。他服务别人的方法并不独特，但究竟他有甚么过人之处，吸引到这样热烈的回响？
我和那位记者谈过后有所领悟。他说：「本地教友实在渴望有一些亲切待人的神父。」
我认为，很多堂区教友觉得被神父忽略，或是对他们过分专制的态度反感。
据多项教会调查显示，教友对圣事（信仰生活的核心）的参与程度已因这些态度而减弱；他们离开教会的主因，是「对专横跋扈的神父和修会会士感到失望」。
水原教区在二零零七年进行的调查显示，教友离开教会的第二个主因，是「（强制）要办告解的心理压力」。
教会统计亦显示，定期参与弥撒的教友人数在过往十年持续下降。
由此，我们可以推断，教友希望神父是谦逊地而非权威地照顾他们的牧者。
「谦逊」一词代表卑微或顺从。根据《天主教百科全书》，谦逊的英语humility源自拉丁文humilitas，其字根humus的意思是我们脚下的泥土。
泥土怀抱万物，甚至是灰尘污物。但讽刺的是，泥土含有越多废物，土壤就越肥沃。
中国古代哲学家老子在《道德经》中指出：「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」
我又不禁想起已故金寿焕枢机。他是一位爱护穷人而为人称颂的神职人员。
金枢机曾说：「我用了七十年才能让那份爱从我的脑袋走到心中，因为我得到像贵族般的厚待，只不过是我的铎职使然。」
正是因为这种态度，金枢机即使死后仍被很多韩国人公认为国内最受敬仰的公众人物。
谦逊由自我反省开始，即我们能否从良知的镜子中看到自己的反影。我想，堂区教友渴望在神父身上看到的谦逊并非甚么大事情。
水原教区的调查指出，近百分之九十二的受访者认为：「明白和关心教友处境的神父是最受欢迎的。」他们只希望有一位会向他们问好、微笑、平易近人，以及愿意聆听他们诉苦的司铎。
同样地，渴望与上述神父会面的读者，可能早已期望一位像泥土一样和善，又如水一样温良的神父。
耶稣说：「你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的。」祂邀请我们学习这样的态度。
发表于 2014-1-12 17:16:55
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