一台礼仪改革之前的非常著名的Low弥撒

修公爵

很多传统派会从外国网站下载一些视频或者文章，说梵二大公会议之前的弥撒礼仪多么庄严法相、郁郁乎文哉，而礼仪改革之后粗俗无比，不忍直视。

今天修师傅给大家介绍一台非常著名的low弥撒。说这台弥撒“著名”，是因为它是美帝前总统若望.肯尼迪的国葬中的追思弥撒，时间是1963年11月25日，在华盛顿的圣玛尔谷主教座堂举行，主礼人是波士顿教区总主教理查德·库欣枢机。这台面向全世界直播，现在上网也能找到，极为著名。

说它low，有三层意思：

1、它的级别low。

英语中“low mass”，就是我们说的小弥撒。特利腾弥撒按照隆重的程度可分三级：五六品大礼弥撒，英语为Solemn High Mass；普通大弥撒，英语为High Mass；小弥撒，英语就叫low mass。

有人会有疑问，肯尼迪总统贵为一国之君，怎么临了（liao）了（le）用个low mass草草收场。实际上这是应肯尼迪夫人杰奎琳·肯尼迪·奥纳西斯（Jacqueline Kennedy Onassis）的要求。这可能会让中国人觉得匪夷所思，家属没要求唱经班全程圣咏；没要求双五六品助祭；没要求点燃六枝大蜡；没要求在棺椁上奉香，而仅仅要求一台low mass。我想可能是基于1200名来宾中很多是各国军政要人，日理万机，时间宝贵，而国葬不仅有宗教礼仪，还有世俗礼仪的流程，杰奎琳大姐实在不忍看到衮衮诸公在繁文缛节中虚度光阴。

我们觉得匪夷所思的是：咱们普通人走的时候都想着风光大葬，况且最高领袖!看看国内有的企业祝福生产设备请了23位主教，有的婚礼请6位主教。即便普通教友，像肯尼迪总统葬礼那样进堂的时候连个唱经班都没有，会觉得很没面子，不好意思跟人打招呼。而杰奎琳大姐作为著名的“体面人”，却选择了别样的体面。

2、第二层low，是“礼仪流弊”。

一些“传统派”人士，会通过一些视频、图片挑出今天一些弥撒圣祭中的“礼仪流弊”，然后再“赤壁怀古”，仿佛传统礼仪不会产生流弊。实际上传统的脱利腾礼仪，由于对“质料”的要求更高，更容易产生流弊。以这台留下视频的著名弥撒为例，那真是槽点多多。比如，虽然是low弥撒，但进堂的时候没有唱经班不说，连念经的人都稀稀拉拉，这么重要的葬礼提前都没准备热心教友领经、念经。再比如，库欣枢机脱下嘎巴，直接套上祭披，没有“传统派”心心念念的圣索，将领带束缚，披祭衣前也没洗手等等。我觉得最不可思议的是现场歌咏团唱舒伯特的《圣母颂》，我第一次听到有着曲子还以为是后期的配音，后来发现视频中的口型真的是唱《圣母颂》，而且是管弦乐队伴奏，查了下资料，这也是杰奎琳的要求。这不胡闹吗？我们嘲笑中国新教的敬拜中用吕晓敏的歌，但吕姐妹的歌好歹是赞美上帝耶和华、耶稣基督、圣灵保惠师的，而肯尼迪的葬礼上不但唱世俗歌曲，还不是赞美主的。我想弥撒再low，找一群教友大妈念经总可以吧，为什么用这口水歌大煞风景呢？

当然美帝的礼仪流弊有其历史沿革，这还得从英国压迫爱尔兰说起，改教后的英格兰在爱尔兰实行禁教，神父们只能偷偷摸摸做弥撒，尽快结束礼仪让教友们领到圣体就好，自然不可能太 high。后来随着爱尔兰人移民到各国，这个low 弥撒也随之输出，因此不只是美帝，还包括美帝的小弟加拿大、新西兰、澳洲，以及爱尔兰人最痛恨的英国等五眼联盟国家。这种礼仪流弊又随着美帝、加拿大的巴蒂利爵系传教组织传播到世界各地，比如看老照片和视频，玛利诺会的弥撒就比巴黎外方传教会、耶稣会的low。

三、第三层意思，我主观上认为的老礼之low。

总所周知，我是礼仪改革的拥趸。在我刚慕道的2003年，中国大陆的礼仪改革的仅仅过去十年的光景，有一种马不及尘、瞠乎后已的感觉。于是买柯林斯字典、上网搜各种资料，后来听说北京宣武门教堂保留老礼弥撒，就决定去感受一下。当时的外教女友问我去北京干什么，我说出目的，她只说了“精神病”三个字。到北京后参礼二赵神父主礼的low弥撒，6:30开始。大妈们在台下哼哼呀呀念经，我茫然不知所措，看着神父和辅祭在偏祭台上举祭，突然大家停止念经，去前面跪领圣体了，确实不允许手领。但从那以后，我就拥护礼仪改革了。

在我看来，脱利腾礼仪并非就阳春白雪，梵二之后就下里巴人。我们还以肯尼迪总统的葬礼来看，有两条我看的匪夷所思。

1、教友参与程度太低，那真叫一个望弥撒。这壁厢老枢机念 Kyrie Eleison，那壁厢歌咏团唱Maria, gratia plena.两者互相干扰，唯独没有教友什么事，根本谈不上礼仪的团体精神。这种场景就如同贾府祭祖，贾珍、贾赦、贾政在宗厅里三拜九叩，其他人站在院里观礼，并且院子里还有个戏台，戏班子在唱《满床笏》，那叫一个凌乱。当然贾府的祭祖礼仪不会这么low，还还是有一套礼仪程序的。

2、读经环节太弱。由于没有五、六品，老枢机把读经和福音用辣丁文全念完。当主祭司铎读圣保禄宗徒致得撒洛尼前书第四章（弟兄们，关于亡者，我们不愿意你们不知道，以免你们忧伤，像其他没有望德的人一样……）的时候,哼哼呀呀的圣母颂还在继续。那么这经文不是读给参礼教友听的？当然圣母颂没停止也有其合理性，因为用辣丁文读出来的经文，绝大部分教友也听不懂。读福音的时候神奇的一幕再次出现，原来堂里不是没有唱经班，只不过没唱进堂曲而已，读福音的时候圣母颂停止，唱经班走起。所以从礼仪设置来看，读经的地位简直低到无以复加的地步。

最后修师傅得出结论：

1、我常说目前国内鼓吹旧礼的“传统派”，基本上是叶公好龙之辈，绝大部分（像荣扬这种，在泸州树风职高能蹲三年）斗大的辣丁字母不认识一筐。

2、旧礼不见得就高大上，你能看到的只是冰山一角，没深入其中尔。现在自媒体每天都有人在转发国外的华贵瑰丽的旧礼视频，乃是因为国外只有一小部分堂区、团体保留了传统礼仪，也不是天天五六品大礼，开五六品大礼弥撒相当于杨白劳家过年也得扯二尺红头绳、吃玉米面饺子，会精益求精展示出来。你让他天天做，成为日常礼仪形式试试，不流弊才怪。

3、无论旧礼还是新礼都会产生礼仪流弊，用心去做也都会庄严神圣，没有高低之分。

4、随着教友文化水平的增加和神职人员水平的提升，如今的旧礼恐怕也比巴洛克时代更好。连厌恶拉丁弥撒的罗旭枢机都不得不承认今天拉丁弥撒比他小时候的好多了。所以，建议对传统礼仪的爱好者，在特定时间和地点，保留这种礼仪。但是普罗大众，我更倾向于新礼。