【旧作】“特权”思想严重，合一步履维艰

修公爵

读了闽东教区主教詹思禄副主席的牧函《“我的羊听我的声音”（若10：27）——闽东教区主教新春牧函》，感觉到教区的矛盾已经到了不可调和的地步，但恕我直言，这牧函解决不了任何问题。

先说两句闲话：我在1月下旬的时候曾去过福州，因为是庚子年最后一次出差，且忙完后能赶上1月24日的主日。当时想一定要走访一处本地的天主教会，或去长乐，或去福安。本来是想去福安，一则我教区有修女在那服务，如果我在远离沈阳2200Km的地方“从天而降”，修女一定很高兴，但原来计划去福安且在我堂区服务过的修女后来被改派到姑苏，在福安服务的医生修女我并不认识。二则想去赛岐镇看看某神父，后来看到150Km的距离也打消了念头，因为我福州当地的同事一直给我当司机，不好意思让他陪我一走就是一天。就改去长乐走访了金丰镇、西关天主堂、玫瑰山庄等，尽管疫情原因全部关闭，但天主的恩宠总能让我看到想看的风景。

言归正传，我非常理解以詹主教为代表的神长、教友希望合一共融的心情。但此事不能操之过急，我记得韩德利神父在《永远的朝圣者》还是什么书中提到他的家乡在法国大革命以后，经历了100多年后地上、地下分裂才合一，这期间是好几代人离开了这个世界。比较理性的西欧人尚且如此，中国人就更难了。再比如十月革命后俄罗斯东正教的“红派”、“白派（流亡海外的团体）”在2007年才合一共融，此时离苏联解体都过去16年了。所以合一共融这件事只能交给天主，靠时间来弥合人们心灵上的创伤。

反之，我们不要低估了这件事的难度，这涉及到了人们“信仰”的本质。修师傅用了10年的时间，从天主教在线的论坛到后来兴起的微信区，接触了天主教、东正教、新教的各门各派，虽然派系五花八门，但是共性是有的：那就是在天朝，好多基督徒的信仰生活不是“寻求天主的国和他的义德（玛：六：三十三）”，而是追求一种虚拟的“特权”。那就是只有我能得救，而你将来会下地狱，想想就高兴。

在新教里，这种“特权”的“赋能”是在圣经中找出几个字，把这几个字吹捧成绝对真理，然而以此将所有的人左右分开，最后论证本派独尊。

参见敝作《耶稣三退魔诱与“中国Style基督徒”的三大奇葩流派》。

在天主教里，传统的“忠贞”和新兴的“传统”是两大“特权”流派，在这里修师傅仍需首先声明：吾人对真正的忠贞神长教友是充满敬畏心里的，但忠贞神长教友和“伪忠贞”的最大区别是：

1）、喜乐。只有喜乐的人在泰山立于前才能不变色，“苦大仇深”的人怎可能背负陈重的十字架？别人不背，凭啥我背？

2）、不抱怨。因为忠贞也好，有信德也罢，这本来是信友本分，对于有信德的人而言不值得夸耀。抱怨的时候，实际上是向天主邀功。

对于中国特色基督徒“特权”思想的形成与发展，我想说下面几个关键词，供大家参考：

一、赋能。这是我借用“成功学”的一个名词。就是被赋予某个人某种“特权”。比如胡亚舟牧师说，你只要信了，你就重生了，你就是“神的儿子”，因信而称义，每天犯100次奸淫罪仍能上天堂。这就给信徒们注入了虚妄的优越感。

詹主教牧函中提到的“登记备案的神父举行的弥撒无效”、“弥撒做了也是白做”、“去教堂参与弥撒会下地狱”、“那些神父举行的弥撒，圣体内没有耶稣”、“领圣体就是吃面饼”、“领那些神父弥撒成的圣体等于狗吃馒头。”就是一个赋能的过程，让不与詹主教和领证神父共融的教友感觉到自己独有上天堂的特权。

所有的信仰上的“特权”都是极为廉价的，胡亚舟的特权是“信了就行了，不受伦理制约”。而闽东的特权“不用去教堂参与弥撒”、“在家念经比去教堂参与弥撒更好”、“参与弥撒也不会得到利益”、“不去教堂参与弥撒就是保持信德”。这种信仰好不惬意！

二、巩固（自我赋能）。人一旦有了“特权”，就需要每日巩固。我们如果在微信群里遇到一个誓反教的，如章峯、丁新夫、何其伟等，他会每天攻击天主教，车轱辘话转过来转过去。后来我明白，他们在无意识中的首要目的并不是要攻击别人，而是自己向无意识中的呐喊：你的信仰是最纯中纯、正中正的！从这个角度来讲，他们的“信仰”就是精神鸦片，需要每天抽两口。

在这个过程中，谁稀释了我的“特权”，我就跟谁过不去，人挡杀人、佛挡杀佛，教宗挡我喷教宗。

所以詹主教牧函中提到有人说“教宗出卖了教会”、“教宗同意，我也不同意”。就太正常了，我在2016年的这个时候就预言：

一部分今天声称自己最忠于圣座的人，实际上是“伪忠贞”。如果中梵建交了，他们会率先背教。

参见《C梵近期会建交吗？》。

后来果然一语成谶。须知今天反方济各教宗最厉害的人，当年都是三忠于、四热爱之辈。因为方济各教宗稀释了他们的“特权”，所以恨之入骨。这本身是一个心理学问题，靠教理、法典、圣经根本解决不了，心病还须心药医。

三、信息茧房（互相赋能）。

一群有“特权”的人需要抱团取暖，所以我们看到“伪小德兰书屋”总是有一群忠实的“粉丝”，他们互相“赋能”，不再接受外界的信息。破开他们的“茧壳”是很难的。

四、鄙视链。跟“特权”对应的是鄙视链。中国人可以发挥上纲上线的本能，将鄙视链无限延长：“爱国会”被鄙视，和“爱国会神父”共祭的被鄙视，领证的被鄙视，和领证的暗通曲款被鄙视……这条鄙视链无限延伸，会把真正忠贞的神长、教友全部囊括进去。因为他们毕竟生活在天朝，不可能不与天朝的政治、法律没有瓜葛，这样就会被上纲上线。

遗憾的是，“詹副主席”处于中国天主教鄙视链的末端，且闽东教区的合一共融不可避免的掺杂朝廷的因素，这就极大增加了难度。耗子尾汁吧！

本老中医只能简单分析病因，无法开出药方。但还是那句话，心病还需心药医，中国特色基督徒的心病，圣经、教理、法典解决不了问题。