在恭敬圣母这件事上，我和某“异端”神父如出一辙

修公爵

2018年8月15日早晨，当我走出甘肃省兰州市主教座堂的时候，早已从圣教会背教的胡亚洲给我发来一段音频，是某神父当天早晨的讲道录音。通常在收到胡亚洲转发的音、视频文件，平面素材、文本文件的时候，我都会回复“亚洲推荐，必为异端”八个字作为收讫凭证，而胡亚洲往往回复：“你一个小小的天主教平信徒，怎么断定神父是异端？”
那一天是圣母升天瞻礼，2022年安息主怀的某神父在那一天讲了一段相当炸裂说辞，大致意思是说作为天主教神父，圣母升天这端信理他必须得讲，但是圣经上没记载这件事，言下之意他并不相信。天主教司铎不讲圣教信理而效颦誓反教的“唯读圣经”，自然激起很多人的反弹。在此后的岁月里，我做过音频、视频，写过帖子反驳这位神父。还鼓动教友画漫画，画一位天主教神父在马丁路德墓前顶礼膜拜；另一幅是两个戴罗马领、穿西装的人，一个身上写某神父、一个身上写上某牧师，二人勾肩搭背，让人一看就知道说某神父和胡亚洲沆瀣一气。凡此种种，不一一列举。
在日常生活中，我也处处“维护”关于圣母论的信理神学，写了很多帖子，从安提约基亚学派与亚历山大里亚学派关于“诞神女”的争议到厄弗所大公会议的决议；从东方人的投胎转世理念到中国基督徒的“耶稣肉身母亲”表现出来“双位格”理念；从意大利语的“麦当娜”谈到中国传统文化中的“圣母”。我今天能霸屏天主教在线论坛，开端也是当年为了与退休老干部刘幼民讨论“耶稣肉身母亲”而注册账号。
日常在微信群聊天的时候，更是处处“维护”圣母的地位，每当看到“誓反教”（比较低派的基督新教）反对“上帝之母”这个称呼时，我往往说上一句 “天主之母，为我等祈！”Sancti Maria,Mater Die,Ora Pro Nobis!有时兴起，还会把收藏的不同年份的“天主之母（圣母子）”画像一张张发出来刷屏。
日子就这样一天天过去。昨天白天，我依稀记得在某微信群里，一位刚改宗过来的教友跟一位圣公会的信友说，明天白天我们过“天主之母节”，欢迎来参与礼仪，当然我是没打算元旦那天进堂。
晚上我去团体参加活动，看到几位先到的教友在铺祭台，我问今天是感恩祭吗？因为正常情况下，我们周三是“圣言礼”，仅有主题查经活动，周六才有感恩祭。但昨天有位教友说“是啊，我们过天主之母节”。
我赶紧把感恩祭典拿过来“预习”一下，翻到甲年的“天主之母节”那一页，读完后下意识地把标题拍照下来。我的感恩祭典是对岸主教团准印的竖排版繁体字版本，我为有三本这样的祭典而沾沾自喜。我在无意识中拍下这个标题，是想抓住机会炫耀今晚参与弥撒了，如果有“誓反教”的质疑“天主之母”，再对他们进行各种输出狂怼。
想到这里，我突然意识到，我经常提及的“天主之母”“终身童贞圣母玛利亚”在我的心目中仅仅是一个历史人物，是一些信理神学的概念，甚至是与不同教派恶斗中的武器，但她唯独不是我的灵性上的母亲。念经的时候说的“可奇者母、可敬者母”都是嘴上说说而已，并未真的把玛利亚当成母亲。换句话说，对圣母的“孝爱”之情用希腊文表述仅仅是Philia (φιλία)而非Agape (ἀγάπη)。
作为天主圣教的基督徒，我仅仅是把圣教会关于圣母论的信理分享给大家，作为“有学问”的凭据，但我从心里根本没把圣母真正地当成母亲。我又想起某神父，实际上我俩如出一辙。五十步笑百步而已。
我又想起老主教活着的时候说的话：“新教说我们过度敬礼圣母，实际上我们敬礼的还远远不够”。是啊，非常不够，因为没有用心去孝爱圣母！