【我對“一號絕罰令”的一點看法】

洗洗睡

縱觀教廷的整個聲明，雖然對祝聖事件立場鮮明，然而對參與者的態度卻含糊不清。與6月6日的法典闡述比較，極為雷同。為以後愛國會所準備的11次主教祝聖（房興耀）毫無威懾。與其說是一號絕罰令，不如說是教廷的惱羞成怒之舉。此類的聲明不說也罷。
而整個事件最令聖座惱火的是，參與祝聖的7位主教都是為教廷所追認的或認可的合法主教。對教廷以前的態度毫無顧忌，雖有政府的壓力，卻也難逃己責。這個足見教廷在中國公開教會的影響，以及教廷常年寬容政策的後果。而歷來教廷的談判籌碼，地下教會，因著這種政策的影響和教廷的打壓，改變了其對政府的態度，絕對多數不是投靠政府，或是尋求愛國會的庇蔭，對違反教會合一 的行為，態度極為曖昧。保定之安樹新、安陽的朱寶玉為之鮮明例照。留在地下的教會的影響力已蕩然無存，只能尋求自己之息身之所，無力對抗愛國會反教會的惡行。對教廷更是失望至極，對梵蒂岡與北京的對弈已毫無興趣。
措辭嚴厲的聲明、教會法典之絕罰的詮釋、對韓大輝的任命，與其說是教廷政策的轉變，倒不如只能說明教廷認識到自己長期政策的失誤，猶如亡羊補牢之舉。至於所謂“一號絕罰令”對中國教會的影響，和教廷在中國教會地位之改變，以及中國教會的自我抉擇，只能拭目以待了。

亡羊补牢，犹为未晚。

不只拭目以待，且要虔敬祈祷和斋戒：

为在中国大陆所上演的一幕幕历史悲剧。

不是没有威慑，而是杀一儆百