神学丛书之《教会论》

花雨清风

第一课 教会与耶稣基督及教会学
上海光启社出版

本书讨论信理神学的又一个课题就是教会学或教会论

确定探讨的问题

在开始正式进入教会学的探讨之前，我们必须先确定一个问题，一个过去曾经讨论得很多的问题，那便是教会和耶稣基督的关系，以及耶稣基督愿意建立教会吗？

当然，最后我们还是肯定是耶稣基督建立了教会，不过，我们必须经过判断的过程，看看教会真的可以称为基督的教会吗？究竟怎样的教会才是耶稣基督建立的呢？我们不想把问题弄得太复杂，只是根据圣经，先提出十条非常可靠的肯定，然后回答这些问题。

1：耶稣基督宣讲的出发点，是旧约以色列民族的基本信仰，他们相信自己是天主的子民，蒙受天主圆满救恩的许诺。换句话说，耶稣宣讲时，假定以色列相信自己是天主的子民，并期待天主圆满救恩的实现。

2：耶稣向所有的人宣言：天主许诺的救恩即将实现，所以，耶稣要求他们悔改，信从福音，就是相信耶稣自己。

3：耶稣召叫了十二宗徒，作为整个以色列未来重建的标记。

4：耶稣给西满取了一个名字，叫伯多禄。伯多禄在宗徒团体，以及耶稣派遣的人中享有特殊的地位。

5：当时由于耶稣被以色列人所摈弃，于是，在以色列民族和耶稣的门徒团体之间，产生了分异。

6：虽然有了分异，耶稣仍然坚持他的宣讲行动，他建立了圣餐礼仪，他面对苦难与死亡，他肯定天主的国要来临，天主的普世王权要实现，为这一切，耶稣基督奉献了自己的生命。

7：耶稣基督在苦难时，门徒由于害怕而失散了。但是，又由于基督复活的信仰，又重新建立起宗徒的团体。于是，逾越节后，出现了真正的教会性的团体生活。

8：在圣神降临的新经验中，教会成为天主新的创造工程。

9：门徒在外邦人中，传扬福音并在外邦人中，建立了教会。

10：犹太教和教会完全分裂了。

以上十条肯定，是在新约中，经过批判学的审断，证实可靠的。这十条肯定给我们指出教会建立的过程，以及教会和耶稣基督的关系。

耶稣开始宣讲福音的时候，是在以色列传统信仰中，宣讲重建以色列的福音。这在耶稣召叫门徒和指定以伯多禄为首的这件事上，已经可以看出迹象。但是，因为以色列人并没有接受耶稣的宣讲，于是，信仰基督的门徒开始形成真“以色列”，也就是教会。

门徒们之所以成为新的天主子民，新的以色列，决定性的事件是他们对基督复活的信仰，和天主圣神降临的经验。在这件事中，发扬光大，而和犹太教彻底分开了。

这样看来，教会的形成是由一批相信耶稣基督的人，因为共同的信仰而聚集在一起所组成的。由此可见，教会不只是有形的制度性团体，同时也是精神性的信仰共融团体。为这个缘故，教会的建立和其他人间团体，有所不同。最主要的不同是什么呢？简单地说，耶稣在他的公开生活中，由于他的宣讲和门徒们的信仰，已经为教会奠定了一个成长的基础，当耶稣基督死而复活后，成为门徒团体信仰的中心时，教会才正式成立。继而教会领受了圣神，逐渐发展开来普及各地。所以，教会和其他人间团体最大的不同，是对耶稣基督的信仰。

这样，开始所提的几个关于教会的问题，经过这样的解释之后，已经有了答案。我们可以给教会作一个描写：教会是耶稣基督临在其中的共融团体，教会的中心是耶稣基督，所以她是基督的教会。这个教会是耶稣在人类历史中建立的，现在还是继续地建立她。以后，我们要讲解的对象，便是基督的教会。也就是我们的教会学。

今天，世界上相信耶稣基督的教会，存在着不少的派别，我们讲的基督教会指天主教吗？回答是这样的：

今天许多不同派别的基督宗教，这是教会历史过程中发生的现象。这里，我们探讨的是整体的教会学。至于教会历史中产生的基督宗教各宗派，在探讨过程中会提到。

教会学的内容介绍

下面，先要介绍一下，在教会学这个课程里，应当是怎样进行讨论的。我们的教会学分为两大部分。第一部分是教会学导论，第二部分是教会学概论。

一：教会学导论

这里先要解释一些教会的现象，和有关教会的名称。然后，简单地介绍一下教会的历史。在历史部分，先要从新约中，指出不同圣经作者、著作，对教会的了解。之后要介绍的是教父时代、中古士林神学，近代与当代个中不同的教会学。这样，由于对教会学的历史的了解，可以帮助对教会学的概论有更完整的认识。换句话说，在教会学的历史中，我们可以清楚看到每一个时代，所强调的重点，以及因为强调某些重点，而产生了怎么样的后果。我们都知道，历史是后人的导师，教会学的历史也可以指导我们去顾及带整体，而不偏于一方。

二：教会学概论

在教会学概论中，我们要大概地提供一些论述。这个教会学概论包括四个主题：

第一个主题就是指教会的奥迹，也就是指教会的本质——教会是天人合一，共融的团体。但是，我们实在不能完全说明她的本质，所以说，教会是一个奥迹。而奥迹不是别的，是天主永恒的救恩计划，这个救恩计划，过去在以色列的历史中，在耶稣基督内，今天，仍然在教会中，逐渐实现。所以，我们称教会是奥迹。关于这个主题，我们要根据新约，应用几个重要的图像来说明。

第二个主题是教会的性质。在我们的信经中 ，称教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，这就是教会的特性。对于这四个特性，我们要一一地加以解释，同时附带讨论一些有关的问题。

第三个主题是教会的使命。我们都知道，天主的计划是人类的得救。我们研究的是在这个救恩计划里，教会有怎样的使命，以及教会和救恩的关系。也就是说，（教会之外，没有救恩）吗？这类的问题，在这里要作一个答复。

最后一个主题是教会的结构。也就是要看谁是教会的成员，在教会的成员中，有什么样的固定的结构。换句话说，在这里，我们会具体的碰触到有关教宗、主教、平信徒之间结构的问题。

这第二部分的教会学概论里，我们提供的主要点，大概来说，是把梵蒂冈第二届大公会议的文献，尤其是“教会宪章”作为我们的指南。这是因为梵蒂冈第二届大公会议可以说是，一个教会自我发现、自我检讨的大公会议。大公会议中，颁布了四个宪章：就是“教会宪章”、“天主启示教义宪章”、“礼仪宪章”和“论教会在现代世界牧职宪章”；还有九个法令：包括“主教在教会内牧灵职务法令”、“司铎职务与生活法令”、“司铎之培养法令”、“修会生活革新法令”、“教友传教法令”、“东方公教会法令”及“大众传播工具法令”等以及三个宣言：就有“信仰自由宣言”、“教会对非基督宗教态度宣言”及“天主教教育宣言”等。

在这四个宪章、九个法令、三个宣言中，对于教会自身，以及教会在现代世界的使命与工作，都 有理论和实践上的肯定和指示。对这么丰富的文献，我们教会学概论，只是采用了其中的极小部分，作为信理神学的资料这是因为教会学的对象非常广，我们无法进入实用神学方面种种重要的问题。相信会在神学的其他科目中，也会选择性地加以介绍。

进行方式

我们进行的方式是这样的：由第二课到第七课是第一部分——教会学导论，要讨论新约中的教会，也就是教会的现象。以后是新约中教会的名称与意义，接着是新约的教会学，教会学的历史等。第八课到四十二课，是第二部分——教会学概论，要讨论的有：教会是奥迹，新约中教会图像、天主子民、教会是圣神的宫殿、教会是信者的共融，教会的特性，教会的至一、至圣、至公、和从宗徒传下来的教会、教会的标记、教会的使命、教会与救恩、教会的成员、教会的职务与结构、主教的职务、教宗的职务、罗马教宗与主教团，教友的意义与职务等。这是全部的课程介绍。