质疑思高本3节经文的翻译
二，汉语圣经的翻译和比较研究第530篇
质疑思高本3节经文的翻译
最近阅读思高本新约圣经，对其中3节经文的译文有疑义，查考了其他版本的译文，认为有必要予以修订，提出请思高学会负责此项事工的圣经学者考虑，并与读者分享交流。
1，马太福音6：33
【思高本】你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。
【牧灵圣经】你们应先寻找天主的国和祂的义德，其余的自然都会加给你们。
【和合本】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
我们查看希腊文圣经，对应于‘他、它、祂’的希腊文人称代名词是所有格第3人称单数，阳性或中性。所以说，单从文法而言，译为‘他’或‘它’都是可以的。但是从上下文来分析，应该译为‘他’，因为指的是上帝（天主）的义（义德）。一般译本用‘他’为代名词指上帝（天主），个别译本用‘祂’也可。但用‘它’就不对了，因为简化字的‘它’是指代无生命的物体或动物（繁体字用‘牠’）。我们在这里如用‘它’，是对上帝（天主）的大不敬。
2，哥林多前书15：19
【思高本】如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。
【牧灵圣经】要是我们对基督的望德仅止于现世的生命，那我们可真成了世上最可悲的人。
【和合本】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
【光启社本】如果我们所希望于基督的只是在今生，我们就是这个世界上最为可怜的人了。
【NRSV】If for this life only we have hoped in Christ, we are of all people most to be pitied.
从上下文来看，这一章圣经的主题是讲‘复活’。我们基督徒的盼望不只是在今生，而是在以后荣耀的复活。所以和合本、牧灵圣经、光启社本圣经的译文是正确的。而思高本把‘只寄望于基督’的人看为最可怜的，就不符合原文的精义。我们不‘只寄望于基督’，还能仰望谁呢？
3,希伯来书7：14
【思高本】显然我们的主是由犹太支派出生的
【牧灵圣经】正如众人所知，我们的主原是属于犹大支族
【和合本】我们的主分明是从犹大出来的
我们知道以色列（雅各）有12个儿子，在以后成为12支派。其中一个儿子名叫‘犹大’，犹大的子孙成为犹大支派。按这里相对应的希腊文词是G2455，也应当译为‘犹大’，英文译为 Juda。而不是Jews(犹太）。
因此我们认为思高本在这里的经文，应修订为‘犹大支派’为妥。
2008，6，16 说的太好了！ 伯来书7：14的问题，经查是属于大陆版本的问题。 很好 很好 它的义德 -它可指天國。意思相差不大。打錯字不是對天主不敬。
如果我们在今生只寄望于基督 － ‘在今生’是寫在前面！！有甚麼分別？就是在今生及死後都要寄望於基督。思高版跟英文版是完全一樣的。
猶太 － 真的是打錯的。但是思高聖經同頁的注釋都是猶大。 我在看了思高、光启社本圣经、牧灵圣经、和合本之后，才明白那句话：不要看字义，要看精神！
基督的精神！ stanislaus 发表于 2009-6-13 06:39
它的义德 -它可指天國。意思相差不大。打錯字不是對天主不敬。
如果我们在今生只寄望于基督 － ‘在今生 ...
写前面没什么分别：
若强调一下，译为“仅为今生(仅止于现世的生命)”，这样会更好一些。 stanislaus 发表于 2009-6-13 06:39
它的义德 -它可指天國。意思相差不大。打錯字不是對天主不敬。
如果我们在今生只寄望于基督 － ‘在今生 ...
写前面没什么分别吧；
若强调一下，译为“仅为今生(仅止于现世的生命)”，这样会更好一些。 stanislaus 发表于 2009-6-13 06:39
它的义德 -它可指天國。意思相差不大。打錯字不是對天主不敬。
如果我们在今生只寄望于基督 － ‘在今生 ...
而那些不只寄望于基督的人，
就不值得别人去可怜他们了。 充占部 发表于 2013-11-6 11:02
而那些不只寄望于基督的人，
就不值得别人去可怜他们了。
对于“只寄望”的一点发挥。 stanislaus 发表于 2009-6-13 06:39
它的义德 -它可指天國。意思相差不大。打錯字不是對天主不敬。
如果我们在今生只寄望于基督 － ‘在今生 ...
再往前面写写，会有什么效果：
在今生如果我们只“寄望”于基督，
我们就是众人中最可怜的了。 stanislaus 发表于 2009-6-13 06:39
它的义德 -它可指天國。意思相差不大。打錯字不是對天主不敬。
如果我们在今生只寄望于基督 － ‘在今生 ...
就是在今生及死后？ 充占部 发表于 2013-11-6 14:57
再往前面写写，会有什么效果：
在今生如果我们只“寄望”于基督，
我们就是众人中最可怜的了。 ...
寄望：寄托盼望。 充占部 发表于 2013-11-6 14:57
再往前面写写，会有什么效果：
在今生如果我们只“寄望”于基督，
我们就是众人中最可怜的了。 ...
寄托“信、望、爱”？ 你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。
思高本的“它”指“天主的国”，也通。
如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。
这句话是接着前文说的，也要关联前文来理解。
格前15:13-18 ，环环相扣，说的是：
“假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活；”
“假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。”
……
“那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。”
如果上述条件成立（事实上不成立）
那么，“在今生只寄望于基督”，“我们就是众人中最可怜的了。”
这样看来，思高本的译文也通。
锦瑟 发表于 2013-11-6 17:11
思高本的“它”指“天主的国”，也通。
这句话是接着前文说的，也要关联前文来理解。
结合前后文来讲，不是也通，而是恰如其分，前后呼应。
至于其它版本的解释，前后意思不相连贯。 充占部 发表于 2013-11-6 14:57
再往前面写写，会有什么效果：
在今生如果我们只“寄望”于基督，
我们就是众人中最可怜的了。 ...
如果再往前看看假设条件，你就明白了。 锦瑟 发表于 2013-11-6 17:11
思高本的“它”指“天主的国”，也通。
这句话是接着前文说的，也要关联前文来理解。
思高本“也”通？
这话说的有点底气不太足，呵呵。 王公明 发表于 2013-11-6 18:07
如果再往前看看假设条件，你就明白了。
“在今生”与“仅在今生”有什么分别？
页:
[1]
2