本帖最后由 以善胜恶 于 2012-10-31 14:07 编辑
修公爵 发表于 2012-10-31 12:22 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
人渣：
一、本教区是先教宗额我略第十六批准成立的；
二、本教区主教是至圣圣父于二〇〇五任命 ...
窝囊啊，在下早就提出要实名，但你不给在下一个机会啊，真窝囊！
你敢写个公开声明退出爱鬼灰吗，并保证今后和爱鬼灰一刀两断；从今往后不再参与爱鬼灰神职的圣事！敢吗？
信德是什么？信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。（希11:1）
你敢对所希望之事来个担保吗？？？——步武马达钦主教的芳踪!
基督徒的全副武装
6:10 此外，你们务要在主内，借他的能力作坚强的人。
6:11 要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋，
6:12 因为我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。
6:13 为此，你们应拿起天主的全副武装，为使你们在邪恶的日子能够抵得住，并在获得全胜之後，仍屹立不动。
6:14 所以要站稳！用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，
6:15 以和平的福音作准备走路的鞋，穿在脚上；
6:16 此外，还要拿起信德作盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭；
6:17 并戴上救恩当盔，拿著圣神作利剑，即天主的话，
6:18 时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；且要醒寤不倦，为众圣徒祈求，
6:19 也为我祈求，使我在开口的时候，赐我能说相称的话，能放心大胆地传扬福音的奥秘──
6:20 为这福音我竟作了带锁链的使者──使我能放心大胆，照我应该宣讲的去宣讲。
——要站稳，所以坚决不能独立自办哦！
本帖最后由 1382 于 2012-11-1 13:11 编辑
大陆神职对中梵重启对话不感乐观
斐洛尼枢机指出的中梵之间「三个绊脚石」，包括非法主教参与合法主教的祝圣礼。图示今年四月分有非法主教参礼的南充教区主教祝圣礼。〔资料图片〕
中国大陆一些主教和神父认为，他们的政府不会回应梵蒂冈一位高层官员近日发出的邀请，冀与中方展开对话及成立高层次委员会。 教廷万民福音部部长斐洛尼（Fernando Filoni）枢机上周四发表《教宗本笃十六世致函在中国的教会：五年后的反思》一文，重申教宗信函里提到的信仰原则，同时向中国当局提出以对话改善中梵关系的僵局。 万民福音部辖下的《信仰通讯社》一篇相关报道进一步指出，斐洛尼枢机建议这种对话应该通过建立中华人民共和国与教廷之间双边「高层次的特定委员会」来重新启动。 然而，中国大陆一位获得中梵双方认可的主教认为：「对于中国政府宗教部门而言，我想不会起到甚么作用，他们对于教会与圣座根本不放在心上，更不会因此而做甚么动作，因为他们根本没有想真诚对话或沟通。」 这位不愿透露姓名的牧者说，目前中国政府要做的是「维稳」，让中共第十八次全国代表大会（十八大）顺利召开，中央新旧班子顺利交接，所以他们应该不会有太大的反应。 他指出：「当然，部长对中国教会的关心与支持肯定会给受迫害的教会信心与勇气，也会提醒那些既得利益的『主教们』不要抱有侥幸的心理，而要本本分分尽忠尽职。」 不获政府承认的一位「地下」主教向天亚社说，真诚的修和与对话是好事，但「问题是真诚的人太少了。从过去的经验，政府当局和公开教会的『水分太多』。」 他举出上海教区马达钦辅理主教公开宣布退出爱国会的例子说，很多人都称赞马主教的勇敢行为，却忽略了「这是对信仰的最基本表达。在公开团体里有几个人能像马主教一样？许多人都不敢那样做，怕有后果，这就是投机主义者」。 对于中梵设立高层次委员会，这位主教说：「虽然这建议涉及政府，但经验告诉我们，政府即使答应了设立架构去对话，等到十八大召开后就不一定实现，这是一贯做法。除非是政治体制上有动态改变，才有可能发生。」 他续说，斐洛尼枢机在信息中指出「三个绊脚石」很有意义，让制造障碍的人去反思，然而「部长没有提出具体措施，将来要怎样做才不致为教会制造绊脚石」。他认为：「其实只要我们坚持信仰，不怕为主作证，甚么事都好办。」 斐洛尼枢机提及近年中梵之间出现的三个绊脚石，包括政府对教会的控制更形尖锐、严格控制主教的任命，以及非法主教参与合法主教的祝圣礼。 笔名「逆向思维」的一位公开神父表示，枢机说中国教会「整体上从没有陷入裂教的情况」，这固然是不争的事实，但是「面对屡次的非法祝圣，教廷一再的严正警告甚至绝罚，有多少教友对此特别关注呢？他们认为自己的主教是被强迫的」。 神父指出：「这一胁迫成了打倒一切的挡箭牌，主教们尽管做了严重违背教会法律的事情，尽管教廷警告，但是他们却以无辜者的姿态在见证他们的信仰。他们的『无辜』引发了教友的同情，而这同情掩盖了教廷的严正警告。」 「目前我还没有听到这些牧者之中，有人敢于在教友面前承认自己的错误行为，他们更多的解释是被迫。」他认为，中国固然没有陷入裂教，但广大信众已经无法分辨对错，「这最终的结果是甚么，值得我们反思！」 在罗马深造的大陆神父安多尼说，罗马可以关心中国教会，但「不要妄想感动政府」，因为中国领导人只谈经济，不谈宗教。 「我认为梵方官员不完全了解中国，两者的距离很遥远。在中国，每人都想如何保护好自己的饭碗，尤其是高层，社会是这样，教会亦然。」因此，他对中梵关系未来几年会否有所进展「不抱希望」。
本帖最后由 擦亮眼睛 于 2012-11-1 19:36 编辑
应该这么说、胁迫 成了他们、打倒 主、教会、教规、教义，教律的一切挡箭牌。
大家可以看沈阳这个典型、沈阳爱鬼会的这位修公爵 在 在线学术论坛发表的大量为自办自圣狡辩文章，就可以证明上述的文章描述的了，这种明知的狡辩、难为教庭的作为、在中国是一个典型，大家还谈什么信德和信仰？
http://bbs.chinacath.org/thread-13552-1-1.html
神父指出：「这一胁迫成了打倒一切的挡箭牌，主教们尽管做了严重违背教会法律的事情，尽管教廷警告，但是他们却以无辜者的姿态在见证他们的信仰。他们的『无辜』引发了教友的同情，而这同情掩盖了教廷的严正警告。」
1382 发表于 2012-11-1 13:10
大陆神职对中梵重启对话不感乐观
斐洛尼枢机指出的中梵之间「三个绊脚石」，包括非法主教参与合 ...
人民心声，人民的！
辽宁教区信德年牧函 在信德上站稳作者：裴军民主教
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实际牧人给天主教会干了些什么？信德？信德是站在什么立场去说谁的信德？
在什么信德上？站稳？！
自由 发表于 2012-11-7 21:16
人民心声，人民的！
坚定不移地站在人民心声的立场。
修公爵 发表于 2012-10-23 06:06
光绪廿四（一八九八）年，圣座将满洲代牧区一分为二，其中黑、吉两省为北满代牧区，奉天省为南满代 ...
他的王权是永远的王权，永存不替；
His dominion is an everlasting dominion,
which shall not pass away,
and his kingdom one
that shall not be destroyed.
他的国度永不灭亡。
修公爵 发表于 2012-10-23 06:06
光绪廿四（一八九八）年，圣座将满洲代牧区一分为二，其中黑、吉两省为北满代牧区，奉天省为南满代 ...
他的王权是永远的王权，永存不替；
His dominion is an everlasting dominion,
which shall not pass away,
and his kingdom one
that shall not be destroyed.
他的国度永不灭亡。
本帖最后由 1382 于 2012-12-18 13:33 编辑
辽宁教区信德年牧函 在信德上站稳作者：裴军民主教
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裴军民主教八二自办会议开完之后圣诞节就要到了，不知你怎么向教友说明八二会议的规定和决定？你怎么样面对圣婴？和抱着什么心情？去迎接圣婴？信德年？在信德年开始，你怎么样让你手下的神职教友站稳？站稳你牧函上说的还是八二自办会议的“信德”？不过你的信德年牧函 与你讲的和行的不相符啊！
裴牧也发了牧函、他也去非法祝圣了岳福生、也参加了八二会议了、信德年吗？不做出点“信德”给罗马看、怎么能对的起罗马教宗对他的任命那？
裴是参加82会议的20个之一么？
必然的，他敢不去么？能不去么？又被强奸了！
中国爱国会的主教神父们就是妓女心态了么？
是呢！怎么向教友解释北京会议的通报啊，决议呀！
难道小裴敢不举手？
会辽宁他也不敢违背一会一团的决议呀！
这下通过马被撤销事件，爱国会的猪叫们更有理由呆在爱国会了！
勇敢的地平线，真忠贞修公爵怎么看？
去辽宁爱国会网站看看，裴信德年站在讲坛上很威武好有气魄哦！
八二会议有李连贵主教吗？
好像自己真的站在【磐石上一样！
可惜就是在独立自办！
13:5 你们该考查考查自己，是否仍站在信德上，你们要考验考验自己!难道你们自己认不出耶稣基督就在你们内吗﹖若不然，你们就是禁不起考验的。
13:6 但我希望你们认清我们并不是经不起考验的。
应坚持信德
信望爱为教友生活的根基
10:19 所以，弟兄们！我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血得以进入圣殿，
10:20 即进入由他给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即他肉身的道路；
10:21 而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭，
10:22 我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主；
10:23 也应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的；
10:24 也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，
10:25 决不离弃我们的集会，就象一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。
10:26 背信的罪难得赦免因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了。
10:27 只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。
10:28 谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤；
10:29 那么，你们想一想：那践踏了天主子，那自己借以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！
10:30 因为我们知道谁曾说过：『复仇在乎我，我必要报复；』又说：『上主必要审判自己的百姓。』
10:31 落在永生的天主手中，真是可怕！
应赖信德生活
10:32 请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：
10:33 一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
10:37 『因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。』
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。
13:10 谁若该被俘掳，就去受俘掳；谁若该受刀杀，就去受刀杀：圣徒们的坚忍和忠信即在于此。
忍受患难
1:2 我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐，
1:3 因为你们应知道：你们的信德受过考验，才能生出坚忍。
1:4 但这坚忍又必须有完美的实行，好使你们既成全而又完备，毫无缺欠。
1:5 你们中谁若缺乏智慧，就该向那慷慨施恩于众人，而从不责斥的天主祈求，天主必赐给他。
1:6 不过，祈求时要有信心，决不可怀疑，因为怀疑的人，就像海里的波涛，被风吹动，翻腾不已。
1:7 这样的人，不要妄想从主那里得到什么。
1:8 三心两意的人，在他一切的行径上，易变无定。
1:9 贫贱的弟兄，要因高升而夸耀；
1:10 富有的，却要因自卑而夸耀，因为它要过去，如同草上的花一样：
1:11 太阳一出来，带着热风，将草晒枯，它的花便凋谢了，它的美丽也消失了；富有的人在自己的行为上，也要这样衰落。
1:12 忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验，必能得到主向爱他的人，所预许的生命之冠。
信德年教宗手谕《信德之门》结尾教宗引用伯多禄的话说：“15. 在生命的末刻，保禄宗徒要求他的门徒弟茂德，要以自幼的坚忍（参弟后三15）来“追求信德”（参弟后二22）。我们要把这当作对我们每个人的邀请来聆听，任何人都不要在信德方面成为懒惰的。信德是生活的伴侣，使我们以常新的眼光来认识天主为我们所行的奇事。在历史的今天，热衷领悟时代的记号，信仰使我们每个人致力于在世界上成为复活基督临在的生活标记。今天的世界所特别需要的是可信的见证，就是那些心灵和理智受到圣言的光照，能够开启很多人的心灵和理智，使他们渴望天主和真正的生命，这生命没有终结。
“好叫主的圣道顺利展开，并得到光荣”（得后三1）：但愿信德年使人与主基督的关系更为强烈，因为只有在他内，我们才可以确切的去看未来，才会保证真正而持久的爱。伯多禄宗徒的话给予信德最后的亮光：“为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然你们如今仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩”（伯前一6-9）。”
教宗07年写给中国教会的牧函末了也引用伯多禄的话来鼓励我们：“祝願
廿、最後，親愛的中國主教、司鐸、度奉獻生活者及教友們，我祈願你們心中「充滿喜樂，就算此時你們還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值，好能在耶穌基督顯現時堪受稱讚、光榮和尊敬」（伯前1:6-7）。
願那在十字架下，懂得在希望的沉寂中期待復活黎明到來的至聖瑪利亞、教會之母、中華之后，滿懷著慈母之心、聯同大聖若瑟和無數中華殉道聖人聖女們伴隨你們、為你們轉禱。
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。