為此，我們怎能不記得在晚近艱難的歲月裡，一些主教和司鐸為教會作出了經久不衰的見證，甚至為教會和基督獻上自己的生命，他們光輝的形象，對我們是何等的鼓舞？
7.對那些在中國曾為信仰受苦的天主教友，聖父說了甚麼話？
聖父對他們的見證深感欣慰，這欣慰之情流露於整封信的字裏行間：
「我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，『有時需要付出痛苦的代價的忠誠』，所帶給我的喜樂是豐厚的。因為，『為了基督的緣故，賜給你們的恩賜，不但是為相信他，而且也是為為祂受苦』（斐1:29）。」（2.1）
「天主的聖言再次協助我們發現教會旅居於世上的奧妙和深刻的意義。事實上，在《默示錄》的主要神視中，其中一個的內容是有一個羔羊欲展開一卷有七個印密封著，一直沒有人能展開的書卷，若望更因為沒有找著一位當得起展開那書卷並閱讀它的人，甚至大哭起來（參看默5:4）。歷史為我們始終難解、難明，沒有人能閱讀它。若望在如此晦澀的歷史奧跡前的大哭，或許是要表達出其時亞洲的教會，因為天主在面對她們正在遭受到的迫害前的沉默，所感到的惶恐。這惶恐正好反映出面對教會今日在世界不同地區遭遇到的嚴重困難、誤會和敵視，給我們帶來的驚詫。教會原不該遭受這些苦難，正如耶穌自己本不該忍受祂受過的苦難一樣。然而，正是這些苦難，顯示出當人墮落於罪惡時所生的邪惡，和顯示出天主對世事的更高的引導」。（3.6）
「身為教會的普世牧者，我要為中國的天主教團體衷心感謝主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，我意識到當務之急是鞏固中國天主教友的信德，並采用屬於教會的方法輔助他們合一。」（4.1）
「你們也要記得，在和好的路途上有許多『信仰見證者』的榜樣和祈禱在支持你們。他們曾為了天主教會在中國的將來奉獻了他們的生命、受了苦難、作了寬恕。他們本身的存在正表示你們在天父面前有一個永久的祝福，緬懷他們必能生出豐盛的美果。」（6.7）
「最近這幾十年，許多中國主教悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會作出了，現在仍在做，的燦爛的見證。我們為此要再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的贊頌：因為總不能忘記他們中有很多遭遇了迫害並被禁止執行他們的職務，有些則以自己的鮮血蕃殖了教會。」（8.5）
「我們應為這些堅貞而備受磨難的主教的存在感謝天主。他們按天主教的傳統接受了主教祝聖禮，就是說，在與伯多祿的繼承人、羅馬的主教的共融中、遵循了天主教的禮規、藉主教們的手既合法又有效地獲得祝聖。」（8.9）
「在中國的天主教會於近代歷史最艱難的時期，教友們不論個人或家庭，或作為神修和使徒運動的成員，均對福音表現出完全的忠誠，甚至為基督付出苦難的代價。各位教友，今天，你們的使命還是要把福音生活出來，並以具體行動慷慨地為人民的利益及國家的發展服務作出見證：你們要以做個誠實的公民，並在各自的環境裏，不論是城市或鄉村，做個積極和共同承擔責任的合作人，以傳播天主聖言，來完成這使命。近年來，你們為信仰作出了勇敢的見證，你們是教會未來的希望！這要求你們在與你們各自的牧者的共融中，越來越積極、主動地參與教會生活中所有的事務。」（15.1）
「最後，天主教會在中國的各位親愛的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友，我祝願你們心中『歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱贊、光榮和尊敬』（伯前1:6-7）。」（20.1）
12.聖父對中國主教的整體看法如何？
「近年來，因著各種原因，你們主教弟兄遇到了一些困難，因為有『非聖職者』，甚至尚未受洗者，以國家不同機構的名義控制、決策教會的重大事務，包括主教的任命。其結果是因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，按天主教論教會聖事結構的教義，伯多祿及主教的職務是其基本的、使其成為完整的因素。」（8.2）
「我要再次重申（參見第5號），共融與合一是天主教會的基本和使其完整的因素。從宗教層面講，設立一個『獨立』於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。」（8.3）
「最近這幾十年，許多中國主教悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會作出了，現在仍在做，的燦爛的見證。我們為此要再一次從心底向群羊的『至高牧者』（伯前5:4）發出稱謝的贊頌：因為總不能忘記他們中有很多遭遇了迫害並被禁止執行他們的職務，有些則以自己的鮮血蕃殖了教會。」（8.5）
「天主教會在中國一如世界各地的教會一樣，屬宗徒的繼承人——主教——管理。他們由有效祝聖的主教們祝聖，接受訓導、管理、聖化的職務，照管托付給他們教區的子民；他們的職權是天主藉聖秩聖事賦與的。然而為執行訓導及管理的職務，『按其性質，只有在與[主教]團體的首領及成員有系統的共融下，才能運用』。有關此事，梵蒂岡第二屆大公會議肯定地說：『一個人接受了聖事的祝聖，保持著與主教團的首領及其它團員的聖統共融，就是主教團的一份子』。」（8.8）
「今日在中國的天主教會的所有的主教都是中華民族的兒子。雖然教會在中國遭遇了許多重大的困難，然而仰賴天主聖神的特殊恩佑，總未缺乏過合法牧者的服務，無損地保持了宗徒的繼承。」（8.9）
「有些主教因不願屈從對教會生活的不當控制，且為了完全忠於天主教的教義和伯多祿的繼承人，被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非屬於教會生活的常規。歷史告訴我們，只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性、不接受國家機構干涉教會切身生活時，牧者和信友們才這樣做。為此，聖座期望政府也能給予這些合法的主教所必要的法理方面的承認，使所有信友都能在自己的社會環境中自由地實踐信仰生活。」（8.10）
「但是，也有一些主教在特殊環境的催逼下，未經教宗授命而接受了祝聖，事後提出欲與伯多祿的繼承人及其它主教完全共融的要求。教宗考慮到他們的誠意和環境的複雜性，在咨詢了其鄰區主教們的意見後，以普世牧者的職權授給了他們合法身份的全部職權……。為了相關教區團體的神益，必須在短期內公開其已合法的主教身份，並不斷地表現出與伯多祿繼承人完全共融的明顯行為。」（8.11）
「最後，也有——為數不多——的主教，既未經教宗授命、且直至今日尚未提出申請、或已申請而尚未獲得合法身份而受了祝聖。按天主教的教義，如果能確定他們是由有效身份的主教，按天主教祝聖主教的禮規進行祝聖，其祝聖是屬非法，然卻是有效的。」（8.12）
「目前在中國的『主教團』，宗座不能承認其為主教團：因為那些與教宗共融然尚未獲政府認可而被稱為『地下』的主教們，都不在其中。相反，卻有那些直至今日尚未合法的主教，且其規章內也含有與教會教義不相容的因素。」（8.14）
陈日君枢机《教宗牧函两周年有感》
在国内，我们教会大家庭的兄弟姊妹们：
在这圣伯多禄圣保禄的瞻礼日，我们也纪念教宗本笃给中国信徒牧函的两周年。
最近教廷颁布了一份牧函的「纲要」，为帮助大家更容易明白牧函的重点，对某些疑点也作出了澄清。请准我强调其中两点。
1. 纲要第七点
首先，我特别请地下团体的兄弟姊妹看看纲要的第七个题目，它集合了牧函内许多章节，显示教宗是多么欣赏那些为信仰而受了苦或仍在受苦的兄弟姊妹，并鼓励他们。
我们不时听到地下团体的兄弟姊妹抱怨，说他们彷佛被遗忘、被嫌弃，甚至有人以他们为滋事者。对这种感受我们是了解的。但看了这纲要第七题内这么多教宗鼓励他们的话，他们应该坚信教宗常和他们在一起。本人也全心鼓励地下团体的兄弟姊妹们要毫不妥协地坚持忠贞。
2. 纲要的注二和注五
我请你们特别注意纲要的注二及注五。注二说「灵性上的修和」与「体制上的合并」大有分别。教宗鼓励灵性上的修和，要大家立刻尽力推进它；至于「体制上的合并」，却并不是我们单面的诚意可促成的。
注五说：「教宗既不排除接受或寻求政府认可的可能性，也并不鼓励这样做」。当然人人都喜欢能公开地自由行动，可惜，很多次，「几乎常常」，在认可的程序中政府强加一些教会在良心上不能接受的条件（这「几乎常常」在初版中译文中遗漏了，现已改正。请参考梵蒂冈网上2008年10月24日的修订版本）。
固然教宗让个别主教作出最后决定、应否接受或寻求政府的认可；可是教宗也说：那是一个困难的选择，正因为惯常政府强加一些条件，使主教不能接受。
大家知道：教宗牧函的这一点，在公布后不久，就有人给了一个似是而非的解释，说了教宗没有说的话。那解释说：教宗以为已不该再有地下团体了；又说：教宗要所有地下团体都去寻求政府的认可。那解释也鼓励和任何人共祭。
作出那解释的人大概是出于善意吧。他的错误在于太乐观，太心急。他以为可以省却许多必需的步伐，而一下子达到最后目的。
这乐观的看法很吸引，许多人接受了那解释，以为这真是教宗的意愿。
可是那解释不单不代表教宗的意愿，而且忘却了教宗所描述的事实，那事实绝不容许乐观。这样，这两年来那解释，在整个中国教会内，造成了灾祸性的后果。
其实，基本的事实就是：政府根本没有改变它的政策，就是要控制整个教会。这样，我们见到的是下列痛心的情景：主教、神父们向政府作出极度的妥协，以为这是教宗的意愿；有些，后来发现政府提出一些条件是不能接受的，就退下来了，但在这上上下下的过程中，神职界已不像以前那么团结了；另有一些，以为退下来等于不服从教宗，也就勉强停留在那妥协的情况中，尽量让自己良心平安，这种矛盾的心理不单使那些主教们极度痛苦，也使他们的司铎们很痛苦，他们已不明白主教在做什么。
政府竟然以「教宗意愿的执行者」自居，宣布推动合一，当然那合一是在政府全面控制下的合一，要大家都参加那窒息自由的，独立自办的教会。
多谢天主，教廷终于在「纲要」的注二和注五中给了我们一个官方的，有权威的解释。希望这纲要能为许多有忠诚良心的兄弟姊妹解脱矛盾，并使一些地下团体能重建团结，不怕吃苦，坚持忠诚。
当然，在修和及心灵共融的层面上两个团体之间该立刻尝试行动，消除那些历史留下的伤痕。其实分裂的状态不是我们自己造成的，而是由外来压力引起的。
3. 让我们省察一下：我们怎样响应了教宗的信
教宗毫不含糊地说了：教会是「从宗徒传下来的」，教会常该由宗徒的继承人、主教们领导，主教们该和宗徒之长伯多禄的继承人──教宗──保持共融。
教宗是慈悲的父亲，但他也不得不指出国内教会的现况是不正常的，教会不是由耶稣基督所定的圣统领导，而是由一些非属教会的组织所控制。
我们今天面对一个非常严峻的挑战：把我们的教会正常化，让她再是真正的天主公教会。
教宗给我们写了信已经两年，我们曾努力追求教宗指出的信仰理想吗？如有，多谢天主，否则，也就是浪费了一件宝贵的天赐礼物。
「地下」团体的兄弟姊妹，你们是否还坚信为信仰而受苦是值得的；虽眼前看来一切都失败，但苦难一定带来胜利？「地上」的兄弟姊妹，你们是否还相信努力改正那不符合教规的、不正常的、现况是重要的？已同教宗共融的主教们，你们是否知道应该勇敢地生活出这共融？
我们的生命是在历史中进展，每个历史中的阶段对我们有特别要求。今天的人类酷求全球合一，我们教会的大公性正趋合这要求。让我们显示给我们的同胞：天主教是至公至一的，欢迎各民族加入她的大家庭；当然这样的一个全球性大家庭不能受任何国家的政权控制。
教会关心人们现世的福利，但也指给人们一个永远的归宿，返回天父的怀抱。是救主耶稣以祂的苦难与死亡赚得了这宝贵的名份并把它托给了宗徒们去传给世世代代的人。我们有福得到了这遗产，现在是我们的职责、我们的荣耀把信仰生活出来并把它毫不变质地传给下一代。
有人把我们对教会的忠心及爱国的责任对立起来。那是一个大误会，我们知道我们忠于教会我们也真爱国，因为我们尤其借着建设一个标准的教会能为祖国争光。
让我们求天主赏赐祖国的领导们明白：一个自由的天主教会绝不为国家造成威胁，正相反，如果我们能平安愉快度我们的信仰生活，我们一定能更积极为国家的福利作出贡献，并促进我民族的全面发展。
结论
各位兄弟姊妹，请向上看看：「我们的援助来自高山」（咏120 ），在这信仰的路上有困难但也有安慰。圣人们，尤其是殉道者是我们的同伴和模范。
进教之佑圣母，我们天上的妈妈，是我们的希望之星。教宗把我们的教会托付给了她，她会带我们和平地得到胜利。
二○○九年六月二十九日
聖斯德望殉道的啟發（回顧過去的兩年） 陳日君
二○○六年
本篤十六世在二○○六年聖誕節翌日中午、與信徒一齊念三鐘經前、曾指出殉道日是在天的生日，所以在耶穌誕生後的一天慶祝教會第一位殉道者聖斯德望在天的生日是很有意義的。基督誕生成人，穿上我們有罪的肉軀，在十字架上把它犧牲了，救贖了我們，我們大家才有希望能夠重生，生於恩寵，生於永恆。教宗在他那次的講話中，特別對我國內「地下教會」的兄弟姊妹說了一番慰問的話。
他說：「我特別掛念那些教內的兄弟姊妹，他們毫不妥協地忠於伯多祿的宗座。有時，他們為此要付出重大痛苦的代價。整個教會敬佩他們的榜樣、並祈求天主賞賜他們毅力，恆心到底。雖然在眼前他們會感到似乎一切都失敗了，他們該知道他們的苦難終會帶來勝利。」教宗致國內教會的信上，在註解一，也重提了這一番話。
那是二○○六年，國內教會多災的一年，四月、五月、十一月三次進行了非法祝聖主教，共十多位「與教宗共融」的主教們參加了那些違反教律的行動，使人震驚。
二○○七年
二○○七年的開始似乎帶來了一線希望。一月十九、廿日在教廷開了一個討論中國天主教會局勢的會議，其閉幕公報有人評為「審慎平衡」，本人以為「稍趨樂觀」更為貼切 （用「誤解」兩字總括過去教會與政府之間的衝突？！）。
公報結語是教宗許諾寫信給國內天主教徒。不少人以為復活節前後該信會面世。但這封創歷史的信終於在六月才公佈。
教宗牧函公佈前的爭論
在大家等待這信的時間，一位不署名的大陸神職人員在天亞社英文版三月廿日發表了文章，其觀點很清晰，就是說既然中梵之間的問題純粹是一些誤會，那末妥協是唯一可取的態度，希望教宗的信不要太執著，不要太強調原則。本人在公教報四月八日對那文章作出了回應，批評了那似是而非的言論，免得讀者對教宗的信有錯誤的期待。本人知道聖父肯定會講到「教會神性的建構和宗教的自由」，因為這正是○七年一月會議的主題。果然，在信的第五段、本篤十六世重申了教會是至一、至聖、至公，從宗徒傳下來的，耶穌在伯多祿和宗徒們身上建立了祂的教會，教會該由教宗和主教們領導。在信的第七段、聖父指出國內教會一切問題最明顯的緣由、是某些政府設立的機構凌駕在主教之上控制教務，使教會失了自由。
教宗是一位卓越的神學家，又是聖賢的慈父，他的信在對真理的執著和對教徒的眷愛之間取得了一個可貴的平衡。整封信難能可貴的特徵正是它的平衡，這平衡很容易被破壞，偏左偏右的，偏樂觀偏悲觀的解釋都會破壞這平衡。
教宗牧函公佈後的爭論
大家知道對教宗的信某個部份、我和韓德力神父有不同的了解。韓德力神父說「現今沒有理由在中國繼續持守一個地下教會團體」，又說「教宗『鼓勵』地下主教們去申請政府當局的認可」。我至今還深信這是斷章取義，誤讀了教宗的信，是偏樂觀的錯誤，破壞了「信」的平衡。追求（精神的）共融是一件事，（在制度上，架構上）合併是另一會事（見2007年7月22日本報20版）。
在權威人士給我說韓神父已放棄了他的看法，可是我沒有見到他作出任何聲明，我更奇怪為甚麼至今我們不能有一個官方的澄清。不少地下主教神父信了韓神父的解釋，努力去爭取政府的認可，卻碰了一鼻子灰。更可惜的是在這過程中，不少地下團體嚴重地分裂了。
教宗牧函的核心信息
其實，教宗在二○○六年十二月廿六日所說的話應該幫助我們了解他的思想。他欣賞那些地下兄弟們的「毫不妥協的忠誠」，他鼓勵他們「恆心到底」，他知道「他們的處境看來是全面失敗」但他深信「他們的苦難會帶來勝利」。教宗在信的結語第十九段末還說：「普世教友……祈求歷史的主賜予你們恆心見證的恩寵，他們深信你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難，和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠，一定會獲得賞報，即使有時候，一切看起來似乎都失敗了」。註解一的內容和全信最後的這幾句話、在教宗的信內可以說是前呼後應。「眼前的失敗和最終的勝利」成了這封信的核心信息，信德和望德也不就是這麼一回事嗎？德肋撒修女的名句是「天主不期待我們成功，祂期待我們忠誠」。
向國內兄弟們的呼籲
諸位國內地上的主教神父兄弟們！請你們看看聖斯德望的榜樣，看看殉道者的榜樣，千萬不要把眼前的成功看成真正的勝利！
有人向地下的兄弟們說「妥協才是聰明。我們又和教宗共融，又被政府承認；政府給錢，我們可以照顧教友。你們卻寧願坐監、捨生，這樣，教友被遺棄，沒有人照顧……」忠誠殉道變成了愚蠢（？！），這是多麼荒謬的言論，多麼短視的看法！妥協是權宜之計，不能長久拖下去。內心與教宗共融、外表卻又參加獨立自辦教會、是矛盾的。在特殊的環境下你們忍辱接受了這矛盾，後來求教宗寬恕了，教宗仁慈地體諒了：「已壓破的蘆葦祂不折斷，將熄滅的燈心，祂不吹滅」。但教宗本篤已寫了一封信。中國教會的一個新階段應該開始了。真理的權利應得到維護了。不正常的該改為正常的了。
教宗以前在認可非法祝聖的主教或批准「被選出來的」主教時並沒有要求他們退出地上教會，雖然這教會受某些非教會機構的不合理控制。地下團體的兄弟們不容易了解這做法。我們從歷史上可以解說：在開始「合法化」的程序時如果教宗要求被合法了的主教退出那些架構，政府一定會作出強烈的反應，使那程序不能繼續。現在回顧以往、很高興看到教會作出這類讓步時，政府的回應也很克制而接受了漸進的改變。
可是現在教宗的信已公佈了，局勢也已改變了，是時候把原則講清楚了，不能永遠為了能傳福音而犧牲了信仰的真理！
教宗在他的信裡說了：「有些（被合法化了的）主教沒有明顯作出已獲得合法身份的表示……他們必須不斷地表現出與伯多祿繼承人完全共融的明顯行為。」（信8.11）
教宗又說：「我們怎能不記得在近期的艱難年月裡，一些主教和司鐸們發出的明亮皓光，他們為教會作出了經久不衰的見證，甚至為教會和基督獻上自己的生命，這為大家豈不是個鼓勵嗎？ 」（信13.1）
教宗知道他向你們要求的是甚麼。你們明白嗎？
本篤十六世說了：「那些由國家建立，與教會的架構無關的……企圖凌駕于主教之上、以領導教會團體生活的機構並不符合天主教的教義……其所宣稱的宗旨既是落實獨立自主自辦教會和民-主辦教的原則……與天主教的教義無法調和」（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，約三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了「愛國會成立五十周年紀念活動」。
本篤十六世說了：「教宗任命主教，是教會合一和聖統共融的保障」（信9.1），「教宗頒發任命狀祝聖一位主教時，是行使他的最高神權」（信9.2），他也說了「未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者 （該知道） 此類祝聖是教會共融的慘痛創傷，嚴重違反天主教法典所闡述的紀律」（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教與二百名神父、修女、修生及教友代表出席了「自選自聖主教五十周年紀念座談會」。
二○○八年
去年七月發生的恐怕還能說是「信前時代」的餘波，但這個月發生的事、實在令人費解。教宗的信想大家都已消化了吧？今年四月教廷不是又特別給主教們寫了一封信鼓勵他們勇敢站在教宗的一邊嗎？
這五十周年真值得慶祝嗎？那些非法祝聖了的主教不是絕大多數要求教宗寬恕、而被教宗認可了嗎？教宗表示了他的寬容諒解，這些兄弟們也以行動承認了沒有聖統的共融就不是天主教！
五十年前在極左勢力的影響下有人以為教宗是帝國主義的代表，中國教會該擺脫教廷的控制；但在開放改革30年後的今天，這種想法未免太落後了吧！其實逼迫信徒做違反良心的事、是嚴重侮辱中國公民的尊嚴，絕不是值得驕傲的事，更不值得慶祝。這樣的慶祝能成功舉行，祇證明那些既得利益者還不捨得放棄他們的權和利，繼續陷我們偉大的國家於不義，讓它蒙上那落後於世界的羞?。
展望二○○九年
去年慶祝愛國會成立五十年，今年慶祝自選自聖主教五十年，跟?來的不就是中國天主教全國代表大會了嗎？難道你們都準備去參加選舉愛國會主席、主教團團長嗎？一輪一輪的學習班看來已為此作了部署，這會議是勢所必舉行了的嗎？但參加這樣的會議不是完全藐視教宗的信，幾乎可以說是打他一巴掌嗎？你們的良心准許你們這樣做嗎？天主的子民會接受嗎？這為我們的國家是光榮的事嗎？信仰生活的正常化再有希望嗎？
小弟無功無德，祇是有福長期生活在自由的世界裡，現在蒙教宗給我穿上了紅袍。我接受紅袍的那天說了：它象徵的不是我的血，是許多國內兄弟姊妹的血。是他們今天借我的口，向你們呼籲：「不要害伯，負起歷史給你們的使命！在這關鍵的時候，你們的抉擇能使教會早日復興，也能使她長期衰敗。你們要向歷史交代，在審判歷史的主宰前要能站立得住、問心無愧。」
起來，不再是奴隸的人們。新中國不是現成的，有人致力經濟改革，有人致力國防現代化，你們的貢獻是在我國建立一個有名有實，受全世界尊重的天主教會 ── 至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，與普世主教共融的，在伯多祿繼承人領導下的。
讓我們最高的領導知道：愛國會的某些人絕不代表天主教。願天主子民的聲音藉着你們傳達到我們國家的領導。我們唯一的願望是能平安渡信仰的生活，做對國家有貢獻的好公民。
各位主教、神父兄弟們，請你們看看斯德望的榜樣，你們殉道者前輩的榜樣，你們的表態會使你們失落一切嗎？記住：「為信仰而受的苦難一定會帶來勝利，就算眼前看來像是一切都失敗！」
嚴冬來了，但春天隨?會來，且是永遠的。
客棧裡沒有位置給你們嗎？小耶穌是在馬槽裡的，在祂身邊貧窮就是富有，寒冷也變了溫暖。
進教之佑，為我等祈！
瑪利亞聖寵之母，為我等祈！
在天中國之后，為我等祈！
陳日君
二零零八年十二月
迷糊 发表于 2012-12-18 21:02
聖斯德望殉道的啟發（回顧過去的兩年） 陳日君
二○○六年
按照是否在当局登记来看，
陈枢机属于国内地上教会。
信仰自由 发表于 2012-12-19 08:39 static/image/common/back.gif
按照是否在当局登记来看，
陈枢机属于国内地上教会。
你的“地上教会”的概念是什么？
信仰自由 发表于 2012-12-19 08:39
按照是否在当局登记来看，
陈枢机属于国内地上教会。
关于“国内地上教会”，
沿用引文中设定的概念。