基督徒该如何爱国
本帖最后由 dominus 于 2013-4-12 20:24 编辑契子
上回书说到爱国乃天主教一端道理（http://bbs.chinacath.org/thread-14647-1-1.html），皆因教宗比约十二世在其《宗徒之长》通谕原文里使用了doctrina一词，此词本就是教义之意，故作者断然推论爱国乃教义。撂下各种争论不说，今天咱单表基督徒该如何爱国。说书人一张嘴，表不了两家话，要方方面面都说到，也颇为不易，咱就从两大方面着手：先说爱国不是什么，再论爱国是什么。
第一回 爱国不是什么
1、爱国非爱党执政党可以把党等同于国，但国民未必认同。原因在于：亡党并不亡国，朝代可以更替，而国不变。古有夏商周，近有元明清，朝代固不同，还是一中国。古曰神州华夏，近曰共和中国，自是一脉相承，绵延不断。倘今之当权者更替，中国还是中国，中国自不会随之而丧亡。国民智商之高，非当权者能莫测，力量之大，非权力能掌控，混淆只能一时，而不能一世。
2、尊敬而非拥护凡国者，必有其掌权者，掌权之合法，自有经文肯定，毋庸置疑。然尊敬则可，拥护慎之，譬若人民专政，合于教义，是可拥护；无神反神，违背教义，自无拥护之理。查十诫之四之洋文，孝敬（爱父母）竟与尊敬（掌权者）同为一词：Honora patrem tuum et matrem, sicut praecepit tibi Dominus Deus tuus, ut longo vivas tempore et bene sit tibi in terra, quam Dominus Deus tuus daturus est tibi（第四诫：应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿）。reddite omnibus debita cui tributum tributum cui vectigal vectigal cui timorem timorem cui honorem honorem（凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。罗13：7）。
3、正命而非逆命倘父母之命有违天命，不可遵行；不义之法律，无道之条例，信仰基督者自是应断然拒绝。吾人不可为人命而背天命。故爱国不可助纣为虐，亦不可以爱国之名，行害国之实。计划生育、堕胎离婚、自选自圣等有违教义良心之律令，基督徒断无遵守之责。故爱国应依主所厘定之原则。
4、爱国不可狭隘爱国升至主义，难免狭隘，仅以本族本国为荣，进而轻视甚或仇视他国。此爱国，非真爱国，实为害国。轻则导致仇恨，重则导致战争，不可不防，不可不戒。基督徒自当怀本国，尊他国，望大同，奔天国；于此世互敬互荣，共建和谐。民族间不再相向，国家间不再战争，此乃默西亚王国之预兆也。
4、爱国亦非空谈一屋不扫，何以扫天下，本国若不爱，何谈博爱，更遑论普世之价值。大谈爱国，却无爱国之实，实则强盗，欺世盗名者也。若不欲空谈，非着谦逊之德不可，承历史之警训，认当世之缺陷，凡事从小做起，却不求己益；效法圣贤，勉为光盐。身居爱国会之职，领取俸禄，口喊爱国，虽声嘶力竭，亦不能入人耳。观马公达钦，轻声退出不合教义之组织，话虽不多，却也激起千层浪。
5、爱国非爱国倘爱国一词，吾国当权者妄用，国人因而蔑视，不宜用之，此爱国自是当慎用慎言；然吾教之爱国，超然卓立，不受不义之法之束，不做不当之令之奴，故能以福音精神润之、净化并提升之。倘我教众，奋勇爱国，争做光盐，以身作则，感染他人，假爱国之风自会为真爱国之气所变，故此曰：此爱国，非彼爱国，真爱国，非假爱国也。欲知如何爱国，且听下回分解。
第二回 爱国是什么
1、爱国是爱“国”国之于国人，犹家之于人，一如国之基础为家，家国同构，吾人爱国亦应以爱家之情爱国，以爱父母之爱尊敬当权者。话虽刺耳，教义使然。国之合法，教会认同，吾人出生，自有国籍，生生息息，亦不离小家大家、社会文化。国为民族（nation），民重社轻；国为社稷（country），爱我河山；国为政体（state），图谋公益。爱国之“国”，当合此三层之义。
2、爱国是“爱”国爱国之“爱”，当以圣教之教诲为是，爱人，以仁爱（caritas）行之，爱国土，以本性自然之情（love）而外露，爱执政者，以尊敬（Honora）为先。此乃爱德之秩序，源于全美全善之纯爱（agape）之主，导于大同永恒之博爱。
2、爱国是合作国家所颁正义之法律，我教众自当尽力践行，建设国家，促进公益，是为国家之目的，亦是教会之愿。克尽职责，大公无私，非仅为社会之要求，亦为道德所约束。故，与执政者合作，借真理正义之气，以福音精神灌之，以仁爱之情育之，国民之公益定会空前提升。若我教众爱国不后于人，自当寻机，融入爱国爱人之洪流。
3、爱国是尽责国家之要求，我教众当恪尽职守，或交粮，或纳税，或服役，或任职，皆应诚心为之，不可渎职，不可贿赂，不可疏忽，不可懈怠。国家要求之外，我教众虽无义务，却可以爱为之，俾能化义务为责任，化被动为主动，使人尽知基督徒之爱、之积极；尽忠、尽职、尽守，此为超常人之爱所在也。
4、爱国之情发轫自然，止于理性爱国乃人之天性，然爱国当以理性行之；非法手段，非道德之举，为教义所禁止，为社会所不耻，吾教众自当尽力避之。不强迫，不破坏，不激进，不盲目；不抬高国家，亦不神化之；非暴力，非愚蠢爱国；凡事节制，凡事公益为先，以人为重，以国为轻，以私为小，以爱为基。唯此，爱国才不至异化为主义，亦不会产生狂热。
4、爱国是勇气倘我教众真爱国，何惧被讽为爱国贼，被误解，被打击？爱国乃勇气。爱国之勇气，非但漠视众人之叫嚣，亦能直面社会政府之黑、之暴，而敢于揭露、批评；勇气能促人远离非法，能助人杀身成仁。
大结局爱之方式千千万万，爱国便无定式，爱无国界，爱国便超越地域民族之界限。爱国不消减爱神爱圣教，反而相映成辉，相得愈彰。这真是：抛砖为引玉，本文自此止。
本帖最后由 abelle 于 2013-4-12 21:54 编辑
呵呵 dominus 先生的两篇文章倘若发表顺序交换下，很多争议不解自当消失，呵呵。单论爱不爱国，完全一概念问题，分清了国、党、政府和个人后自然没有争议，至于如何爱，先生讲的很多，也很佩服兄台的归纳总结，呵呵，爱之方式千千万万，爱国无定式，尽在不言中了，哈哈。拜读了！ 拜读了，爱国爱教，''美在和谐'':P。 楼主高论，受益良多。 譬若人民专政，合于教义
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不合天主精神,您去读一读托玛斯,阿奎那的政治神学 一屋不扫，何以扫天下，本国若不爱，何谈博爱，更遑论普世之价值。
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普世之价值,乃异端中之异端,要坚决抵制 本帖最后由 dominus 于 2013-4-12 21:37 编辑
arahatta 发表于 2013-4-12 21:15 static/image/common/back.gif
譬若人民专政，合于教义
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不合天主精神,您去读一读托玛斯,阿奎那的政治神学 ...
多玛斯的政治神学并不能实为天主教的官方政治神学，教会训导只取其可取之处。你读读以下天主教新要理上的这段话：
每一个制度由其对人及人之终向的看法，得到启发 (即使是隐约的)，而由此引申出判断的参考、价值的等级及行为的标准。大多数的社会团体，都以人贵於事作它们制度的参考。只有天主启示的宗教清楚地承认天主、造物主和救世主，是人的原始和终向。教会邀请执政者依照有关天主和人的真理所得到的启发，来衡量他们的判断与决定：
若社会无视这启发，或自鸣独立於天主之外而拒绝接受，势必将自作聪明，或借用一个意识型态，作为他们的依据和目标；而且，因为不许人们维护一个辨别善恶的客观标准，就把极权强加於人和其终向。这种现象或明目张胆地，或遮遮掩掩地，在历史上屡见不鲜。
教会认为国家政治要“以人为本”，人贵于事，这和人民当家作主的共产主义思想不相吻合吗？
再有，你看宗徒大事录中初期教会团体的生活，难道不是共产主义发展到最后阶段的景象吗？财物共享，各取所需，没有阶级，不分彼此。 arahatta 发表于 2013-4-12 21:18 static/image/common/back.gif
一屋不扫，何以扫天下，本国若不爱，何谈博爱，更遑论普世之价值。
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呵呵，如此结论未免唐突，需要区分健康的普世价值和有问题的普世价值。
比如教会也认为：“每一个真正的文化，均以个别方式盛载着天主所建立的普世性的价值。”（教会内的圣经诠释）
但如果认为每个宗教的教义都是相等的，相对的，都具有普世价值，从而减低基督救赎的力道和唯一性，这种认识就有问题了。 dominus 发表于 2013-4-12 21:34 static/image/common/back.gif
呵呵，如此结论未免唐突，需要区分健康的普世价值和有问题的普世价值。
比如教会也认为：“每一个真正的 ...
本国若不爱，何谈博爱，更遑论普世之价值。
赞 苹果的信仰 发表于 2013-4-12 21:36 static/image/common/back.gif
本国若不爱，何谈博爱，更遑论普世之价值。
是啊，这就是海霖神父所批判的：“矫揉造作的、模糊不清的世界主义，狂热地热爱全人类，傲慢地轻蔑自己的国家及人民。” arahatta 发表于 2013-4-12 21:18 static/image/common/back.gif
一屋不扫，何以扫天下，本国若不爱，何谈博爱，更遑论普世之价值。
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"普世之价值,乃异端中之异端,要坚决抵制"
请问是受共济会影响吗？ abelle 发表于 2013-4-12 21:58 static/image/common/back.gif
"普世之价值,乃异端中之异端,要坚决抵制"
请问是受共济会影响吗？
你该问楼主而不是问我
我们要牢记，“普世主义（泛基督教主义）”是圣教父们所诅咒的“异端中的异端”。我们在信仰上和新教没有任何共融相通之处。东正教的教规严禁我们和他们共同祈祷。
dominus 发表于 2013-4-12 21:34 static/image/common/back.gif
呵呵，如此结论未免唐突，需要区分健康的普世价值和有问题的普世价值。
比如教会也认为：“每一个真正的 ...
这就是自相矛盾,梵2后教会混乱的原因 arahatta 发表于 2013-4-12 22:04 static/image/common/back.gif
你该问楼主而不是问我
我们要牢记，“普世主义（泛基督教主义）”是圣教父们所诅咒的“异端中的异端”。 ...
那咱们说的不是一回事，呵呵，抱歉。
不过我觉得您说的太绝对了吧，呵呵，现在都在讲求同，我想和他们信教在耶稣上就是求同啊，就是伊斯兰也可以在上主的层面上求同啊？ arahatta 发表于 2013-4-12 22:04 static/image/common/back.gif
你该问楼主而不是问我
我们要牢记，“普世主义（泛基督教主义）”是圣教父们所诅咒的“异端中的异端”。 ...
混淆啦，普世价值和普世主义是两码事！ abelle 发表于 2013-4-12 22:11 static/image/common/back.gif
那咱们说的不是一回事，呵呵，抱歉。
不过我觉得您说的太绝对了吧，呵呵，现在都在讲求同，我想和他们信 ...
不可能 dominus 发表于 2013-4-12 22:11 static/image/common/back.gif
混淆啦，普世价值和普世主义是两码事！
普世价值与普世主义如何区分? dominus 发表于 2013-4-12 22:11 static/image/common/back.gif
混淆啦，普世价值和普世主义是两码事！
普世价值更邪恶 arahatta 发表于 2013-4-12 22:18 static/image/common/back.gif
普世价值更邪恶
说说你认为的普世价值？怎么个邪恶法？ arahatta 发表于 2013-4-12 22:18 static/image/common/back.gif
普世价值更邪恶
:D打住，那你另开个主题贴，陈述论据，本人奉陪。