孔子是一位什么样的罪人：假善人、假先知、敌基督者
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-9 10:16 编辑孔子是一位什么样的罪人：假善人、假先知、敌基督者
作者：圣神之琴
1、孔子并不是神，而是人（罪人）2、孔子是一位什么样的罪人：假善人3、孔子是一位什么样的罪人：假先知4、孔子是一位什么样的罪人：敌基督者
基督徒如何看待孔子乃至整个中国传统文化，是一个非常重要的话题或问题，因为这不仅关乎基督徒对于自身宗教信仰的认知和理解、领受，而且也涉及到中国传统文化和中华民族在总体上是否能够与基督福音天理神道兼容的问题。有感于许多基督天主教信徒坛友们过于推崇中国传统文化，尤其是过于推崇孔子，本文试图对孔子乃至中国儒教传统文化进行探究，当然本人在中国传统文化方面的修为比较浅薄，尽管我以前也曾经在这方面做过思考和写作，但仍然感到有点如同隔靴搔扰，所以本文充其量只不过是一位中国基督徒一时一地的、非常肤浅的认识，敬请那些持异议者不必过于较真。
1、孔子并不是神，而是人（罪人）
众所周知，又真又活的、唯一至高的神明，只有一位，那就是基督宗教及其圣经所信望爱的天主（上帝），此外再无别神。无论是基督新教徒所谓的“摩西十诫”，还是基督天主教徒所谓的“天主十诫”，其中的第一条诫命就是只承认雅威（或翻译为“耶和华”）是独一真神，其他世人所敬拜的都是偶像、邪灵。
当然，基督宗教所信望爱的独一真神，与基督宗教神学所谓的天主圣三即三位一体的神之信仰教理并不矛盾，因为同一位神是可以采取多样化的外在表现形式的。正如耶稣所说：“我就是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若望福音14章6节）因为耶稣是圣言所成的血肉，是道成的肉身，而圣言就是天主，道就是神（上帝）。
所以，尽管孔子能够算得上人类文明宗师和伟大的思想家，甚至也可以在一定程度上被世人尊崇为圣人，但孔子本身并不是神，而同样是罪人一个。更何况，孔子还明确而谦虚地承认：“知之为知之，不知为不知。”所以，孔子并不是一位无所不知的神明。
孔子非常不安分守己，出身卑贱的他为了能够养家糊口，为了出人头地，而只好收徒弟，美其名曰：“有教无类。”他收徒弟可不是如同苏格拉底那样不收一文钱的，更不是如同耶稣那样爱人如己般地为了救赎他人的灵魂。孔子大概没有少收受弟子们的钱物和美食宴请，他之所以能够说出来“脍炙人口”、“食不厌精”的语言来，与他收受弟子们的献供不无关系，也与他总是眼睛向上（君王权贵）看并力图巴结有关系吧。
孔子强调肉体食物，但是，“人活着，不是单靠食物或饼，而是靠上主口里所出的一切话。”
正如宗徒保禄所说，世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀，所以上主为了拯救世界（世人），亲自以人的形象即耶稣基督的形象来到人间，作为无罪的羔羊在十字架上成为了代赎人类罪孽而向上主所献上的赎罪活祭，进而成为了神与人和好的中保。
那么，罪人孔子他是一位什么样的罪人呢？这就是我们接下来主要探讨的问题了。
2、孔子是一位什么样的罪人：假善人
从儒家典籍《论语》及孔子所编订的中国古代典籍中，我们可以看到孔子是一位非常强调仁义道德的思想家，学识渊博，但我们并没有看到孔子真正地做出了哪些伟大的道德懿行之善事，既没有爱人如己，更没有舍生取义。
孔子是一位“能说不能行”的人，他明确地表白自身：“我闻道不能行，知错不能改。”
孔子非常想当上高官，他说：“登尼山而小鲁，登泰山而小天下。”这句话在很大意义上也表达了他的政治抱负：要成为最高掌权者，至少也要成为大臣。所以，他在列国混战争霸的乱世之秋，领着学生满世界跑，去兜售自己、推销自己，但却不为当时各国君王所看好。有一次，他领着学生被官兵追得没命般地逃跑，他自己都自我解嘲说：“惶惶如丧家之犬！”事实上，孔子为中国读书人立下了一个非常不好的所谓“学而优则仕”的恶表。
孔子所建立的儒家之儒是什么一类人呢？当时的墨家曾经给予过揭露：那些儒者，只不过是打着孝亲的幌子，藉着为别人家办理丧事而混吃蹭喝罢了。所以，为什么儒家能够与皇权联手而共同奴役人民百姓，就是为了吃好，为了属世的荣耀，所以儒教徒的最高人生理想就是：“治国平天下。”其办法从表面上说是“格物致知正心诚意修身齐家”，但在实际上因为缺乏了“神为人纲”这一真正超越性的高度而必然地沦为了伪善之徒，沦为了“满嘴仁义道德，而实际上是男盗女娼”。
3、孔子是一位什么样的罪人：假先知
孔子自身并没有多少创新性，他作为一个文化复古主义者，只不过是非常有限地要恢复周礼，孔子说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”【“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”】“吾学周礼，今用之，吾从周。”【“我办政治，即从周礼，依中道而行。”】
而在夏商时代，中国人民非常浓厚虔诚地敬天拜神的民间文化传统却不为孔子所看重，他只是梦想恢复夏商周时代的礼乐文化即政治制度而已。所以，孔子把中国人原先敬拜上天神明的文化传统给以了改道和改向，从而使中国文化过于早熟了。而过于早熟的文化，就必然难以结出正果、善果来。
孔子是一位杀害上主先知的大罪人：孔子曾经出于嫉恨，滥用自己的权力，把上主所差派来的先知少正卯给诛杀了。孔子作为一个满嘴仁义道德的人，做起事来，可是非常凶残歹毒的啊，而且给少正卯弄上了许多莫须有的罪名。实际上，少正卯才是一位无论在道德操守方面、还是辩论说理方面都远高于孔子的圣人。
所以，为什么孔子的思想体系能够为中国封建统治者长期地奉为圭臬唯一独尊和大成至圣，还不是因为其能够非常有助于维护封建君主专制统治吗，还不是因为其能够敌挡真正的真理和先知吗？！
4、孔子是一位什么样的罪人：敌基督者
尽管孔子强调过：“获罪于天，无所祷也。”“五十而知天命。”“天地君亲师。”但以孔子为代表的儒家学派非常强调“三纲五常”，而所谓的“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”实际上，就是君为一切天下人之纲也。而所谓的“五常”，即仁义礼智信，都不过是为了“三纲”服务的规条而已。
而且，更可恶者，儒家所谓的“三纲”在根本上排斥了“天为人纲”、“神为人纲”，因为孔子就非常强调说：“不语怪、力、乱、神。”“不知生，焉知死。”即儒家思想体系中的“天”并不完全等同于基督宗教所谓的“神”（天主、上帝）。
而在一个并非认真虔诚地信靠神明的国度中，能够在事实上取代基督宗教神明者恐怕就只有世俗政权最高掌权者了。所以中国的皇帝被尊称为“天子”、“圣明”、“皇恩浩荡”并具有“生杀予夺”大权，简直就是人间的上帝或天主了。
儒家所谓的“人人皆可为尧舜”，实际上就是非常自以为是地敌挡了“人都是罪人”的基本逻辑，儒家所谓的“人性善”更是违背了“人都是罪人”的基督宗教天理。
而儒教所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下”，更是胡诌八咧——因为：如果我们承认一个人能够独善其身的话，那么也就不需要相信基督这位神明的救赎了。试问：罪人能够独善其身，能够自我救赎吗？根本就不能。但儒家却说能！
墨学墨教是中国的准基督教，但却为孔门所不容，必欲杀之而后快。孟子就曾经评论墨家说：“无父无君，禽兽也。”因为墨家非常强调敬拜神明，而因此看淡了世俗君王和肉身父母，就颇有些如同耶稣所说的那样：“凡爱父母、妻子、儿女过于爱我的人，不配做我的门徒。”所以，才遭到了儒教权威们的诋毁和谩骂。
当近代国门洞开之后，西方传教士曾经不远万里、不遗余力地在中国传福音、作见证，但却遭到了当时中国儒教士大夫和儒教乡绅们的极力敌挡，当时在中华大地上出现许多教案，这些教案绝大多数都是儒教徒在暗中策划、搞鬼、甚至栽赃陷害并以此故意地蒙蔽煽动人民群众的结果。
事实上，正是因为孔子的消极影响，使得中国文化既不能够使人成为个体自我意义上的主体，也难以使中国人真正地谦卑下来接受、皈依基督宗教。我们看到，如同古代西欧那样的比较落后的地区能够非常容易地接受基督宗教的光照，但受到自命不凡的儒教之熏陶的中国人接受基督宗教就非常困难。
所以，我们看到，在中国这个国度，直到今天仍然在总体上非常严厉巧妙地敌挡基督天理圣训圣教。有人会强调说这是中国无神论官方敌视有神论基督宗教的必然结局，但中国无神论官方的思想体系除了马克思主义之外，更主要的、深层的还不是中国儒教文化吗？！包括毛泽东时代所搞的“文化大革命”，从表面上看是极力激烈地打倒孔子、否定儒教的，但毛泽东所搞的那一套本身还不是儒教价值观（自命人间救世主义）的翻版或变形。
当然，我们并不否认孔子和儒教曾经在中华民族历史上产生过某些积极有益的影响，包括其中强调要自强不息、追终慎远、孝亲等基本为人之道，但在总体上是属于敌基督的思想体系，非常具有欺骗性和伪善性。所以，在下提请那些非常推崇中国儒教文化的人（尤其是基督徒、天主教教徒）注意的是：某些近代中国基督徒学者曾经对于中国文化包括儒教文化比较欣赏，是从会通耶儒从而更好地在中国文人士大夫知识分子中间进行福传，是在总体上对儒教思想文化予以否定批判的大前提下试图从其发现某些支流性、局部性的有益因素，并不是完全赞同儒教和中国传统文化的。一个基督徒必须高度自觉地认识到基督圣训天理本身的先进性、至高性、独一无二性、无出其右性，否则就不是一个真正成熟的基督徒。
愿荣主益人 发表于 2013-5-12 21:23 static/image/common/back.gif
宁可得罪人不可得罪天主。
灵魂宁可憎恨魔鬼，也不可伤天主的心。 花儿为什么这样 发表于 2013-5-12 21:17 static/image/common/back.gif
现在市面的书籍传达给人的，就是中庸之道，谁也不得罪。但是对待灵魂切不可，即想讨好天主，又想讨好魔鬼 ...
:handshake宁可得罪人不可得罪天主。 真是你 发表于 2013-5-12 20:50 static/image/common/back.gif
谢谢你把我加到别人的粉丝团队里，不过不是我喜欢去的地方。
红卫兵就是把一切都打倒，你有点他们的味道 ...
现在市面的书籍传达给人的，就是中庸之道，谁也不得罪。但是对待灵魂切不可，即想讨好天主，又想讨好魔鬼行不通的。当天主教教友领洗成为主的子民那刻起，就已经变成了魔鬼的仇敌。:) 我发现在这个主题里辩论的兄弟，所表现出来的气量太狭隘了。对于与你们个人不同观点者，动不动就出口秽语，这实在有违爱德。
其实无论是儒家、道教、法家、朱子、墨家、等等先秦诸子，他们的思想总有可取之处，亦有不足之处。
面对诸子百家我们天主教友无须一棒子将之打死，也无须将之捧上了天。 你终于露出你的真面目了,撒惮,看我一一驳斥你的谬论 本帖最后由 arahatta 于 2013-5-9 17:39 编辑
孔子曾经出于嫉恨，滥用自己的权力，把上主所差派来的先知少正卯给诛杀了。孔子作为一个满嘴仁义道德的人，做起事来，可是非常凶残歹毒的啊，而且给少正卯弄上了许多莫须有的罪名。实际上，少正卯才是一位无论在道德操守方面、还是辩论说理方面都远高于孔子
冒充圣神的文盲,真是惊天大发现少正卯竟成了上主的先知,请问这位先知给中国人带来了什么上主的启示?
教会何时确认少正卯是上主的先知?
圣经里有记载这位伟大的先知吗?
请阁下出示证明 现不说孔圣人有没有杀少正卯，但看少正卯之为人
少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛，
你把少正卯尊为先知，可见你之为人，少正卯服诛你是否有兔死狐悲的感觉 墨学墨教是中国的准基督教
韩非子在《五蠹》评墨教侠以武犯禁，整个一早期黑社会组织，不多说了 孔子是一位“能说不能行”的人，他明确地表白自身：“我闻道不能行，知错不能改。”--------孔子是受造物必然有他的局限性，孔子被人崇拜错不在孔子，错在利用孔子的后人，以达到自己的目的。认识真理的人明白，那只是一场游戏一场梦。
有看见，够胆量。基督徒的理性反省可覆盖可达及福音照耀的任何角落。 刘亚巴郎 发表于 2013-5-9 17:27 static/image/common/back.gif
有看见，够胆量。基督徒的理性反省可覆盖可达及福音照耀的任何角落。
一丘之貉 信实的救主 发表于 2013-5-9 16:10 static/image/common/back.gif
孔子是一位“能说不能行”的人，他明确地表白自身：“我闻道不能行，知错不能改。”--------孔子是受造物必 ...
小朋友,崇拜孔子没有错,把孔子当上帝崇拜就错了,我们学习孔子的仁义道德,就是敬拜天主 是在总体上对儒教思想文化予以否定批判的大前提下
请阁下出示相关论文 本帖最后由 arahatta 于 2013-5-9 18:16 编辑
而且，更可恶者，儒家所谓的“三纲”在根本上排斥了“天为人纲”、“神为人纲”，
三纲”出自西汉大儒董仲舒。董子还言：屈君而伸天
你对我中华文华一壳不通,东拼西凑,破腚百出,挟温革之妖风,妄图毁我神洲大道,好比螳臂当车,恶犬吠日,徒增笑尔 本帖最后由 朱雀 于 2013-5-9 19:37 编辑
关于楼主的观点，末学有以下几点要指正的：
1关于“孔子并不是神，而是人（罪人）”，孔子没有说过自己是神，虽然后人有祭孔庙的习惯，但也没人会把他当做神。儒学也不能算得上是什么宗教，比起孔子，老子倒是被中国道教神化了，但这都是后人干的，不是老子、孔子自己提出自己是神的。
2关于“孔子是一位什么样的罪人：假善人",孔子他的学说有不可取的地方，但是不得不承认，他对教育文化事业做出了杰出的贡献，不讨论他的思想，但就他整理《诗经》中的《国风》，就和屈原的《离骚》并称诗歌鼻祖，后人也把文学称为“风骚”。人无完人，不能以偏概全地否定。
3关于“孔子是一位什么样的罪人：假先知”，孔子其实根本不想做先知，更谈不上假先知了。孔子研究的重点在人，不是天，研究重点在与生前，而不是死后。他的学说研究的多是人与人之间的关系而不是人与天之间的关系。曾经有人问孔子，人死了会怎么样，孔子回答：“未知生焉知死？”孔子根本就无意去研究死后的事情，根本无意成为先知。
4关于“孔子是一位什么样的罪人：敌基督者”，儒家学说，并不是孔子一个人创立的，经过后代封建王朝的改造，儒学本身各个时期的思想都不尽相同，不能一棒子都打在孔子身上。在孔子生活的春秋时代儒学是不流行的，因为当时孔子的“仁”与“礼”不符合诸侯割据政权的利益，后来，国家大一统，儒学才逐渐成功官方哲学。作为官方哲学的儒学是被改良过的，孔子的儒学主张和后来的儒学主张是不太一样的。
什么时候儒学成为官方学说？是在汉武帝时期，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，董仲舒撰写《春秋繁露》，提出“天人合一”“君权神授”等思想，神化了皇权。
后来，到了唐朝，为了应对佛教的冲击，儒学逐渐融入了佛教思想，到了宋朝，程颐陈颢兄弟将儒学融入佛教和阴阳五行家思想才有了“理学”，之后，经过“理学”集大成者朱熹的改造，儒学中的理学学派才达到非常变态的地步。
此外，儒学还有王阳明的心学、李挚对封建王权的批判和明清之际，黄宗羲、顾炎武等思想家的独到见解。儒学并非是孔子一个人的学术。
5儒学虽然是中国文化的一个大方面，但儒学只是诸子百家中的一家，诸子百家中的道家和墨家和基督思想还是很接近的。儒学并不能完全代表中华文化，只能代表中华文化的一个方面。
孔子虽然是儒学的祖师，但儒学之中还有很多不同的学派，有精华也有糟粕，这并不是孔子一个人造成的，儒家被立为官方哲学之后，被封建统治者不断改造，也并不完全是孔子原始的学说。
尺有所长，寸有所短，孔子毕竟是个人，智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。儒家思想固然有错的地方，但也不是一无是处。新文化运动中，所有人都批判孔子，有的人甚至提出废除中文，用字母代替，这都是过于偏激的做法。我们对待传统文化要取其精华，去其糟粕。正如亚里士多德说“过尤不及”，对待事物太过于极端反而达不到原本的目的。 arahatta 发表于 2013-5-9 18:13 static/image/common/back.gif
而且，更可恶者，儒家所谓的“三纲”在根本上排斥了“天为人纲”、“神为人纲”，
三纲”出自西汉大儒董仲 ...
挟温革之妖风,妄图毁我神洲大道,好比螳臂当车,恶犬吠日,徒增笑尔-----------------------------
温革是谁发起的，你这是指桑骂槐呀，你的样貌为何如此复杂？ 愿荣主益人 发表于 2013-5-9 18:53 static/image/common/back.gif
挟温革之妖风,妄图毁我神洲大道,好比螳臂当车,恶犬吠日,徒增笑尔-----------------------------
温革是 ...
文革批孔,这为先生亦批孔,文革批孔颠倒黑白,这位先生批孔黑白颠倒,此心同,此理同 arahatta 发表于 2013-5-9 18:58 static/image/common/back.gif
文革批孔,这为先生亦批孔,文革批孔颠倒黑白,这位先生批孔黑白颠倒,此心同,此理同 ...
巴利文先生是谁掀起的文革同时又批孔？继续指桑骂槐？请给出答案。 你的样貌为何如此复杂？
本帖最后由 arahatta 于 2013-5-9 21:25 编辑
愿荣主益人 发表于 2013-5-9 19:52 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
巴利文先生是谁掀起的文革同时又批孔？继续指桑骂槐？请给出答案。
统计人口获罪上主
24:1 上主对以色列又大发愤怒，遂激动达味去难为他们，并向他说：「你去统计以色列和犹大人口」。
24:2 王遂对在自己身边的约阿布和其余的军长说：「你们应走遍以色列各支派，由丹直到具尔舍巴，统计人民，我好知道人民的数目」。
24:3 约阿布对君王说：「愿上主你的天主将目前的百姓增加百倍，愿我主大王亲眼见到！但我主大王，为什么要行此事﹖」
24:4 可是君王坚持向约阿布和众军长所出的命令，约阿布和众军长便离开君王，去统计以色列百姓。
24:5 他们过了约旦河，由阿洛厄尔及山谷间的城市开始，经过加得直到雅则尔，
24:6 而后来到基肋阿得及赫特人地方的刻德士，再由此到丹，转到漆冬。
24:7 以后来到提洛的堡垒，希威人和客纳罕人的各城，然后经过犹大南部，来到了贝尔舍巴。
24:8 他们走遍了全国，经过九个月零二十天，回到了耶路撒冷。
24:9 约阿布将统计人民的数目，呈报给君王：以色列能执刀的士兵有八十万人，犹大有五十万人。
24:10 达味统计人民以后，心中感到不安，遂向上主说：「我做这事，实在犯了重罪。上主，现在我求你，赦免你仆人的罪，因为我所行的实在昏愚」。
24:11 达味清早一起来，上主有话向先知加得──达味的先见者说：
24:12 「你去告诉达味：上主这样说：我给你提出三件事，任你选择一件，我好向你实行」。
24:13 加得来到达味前，告诉他说：「你要在国内三年饥荒呢﹖或是要三个月逃避赶你的敌人呢﹖或是要在国内发生三天瘟疫呢﹖现在请你考虑一下，决定我应向那派我来者回复什么」。
24:14 达味对加得说：「我很作难！我们宁愿落在上主的手中，因为衪富于仁慈，而不愿落在人的手中」。
瘟疫之罚
24:15 达味就拣选了瘟疫；正当收割麦子时，上主遂使瘟疫降于以色列，从早晨直到规定的时期，由丹直到贝尔舍巴，民间死了七万人。
24:17 当时，上主派一位使者往耶路撒冷去，要毁灭那城。达味看见那打击人民的使者，遂向上主说：「是我犯了罪，行了不义，然而这些羊作了什么﹖请你伸手打击我和我的父家」。上主后悔降灾，遂吩咐那毁灭人民的使者说：「够了，现今收回你的手！」那时，上主的使者正站在耶步斯人敖尔难的打禾场上。
建筑祭坛平息主怒
24:18 那一天，加得来到达味前，对他说：「你上去，在耶步斯敖尔难的打禾场上，为上主建立一座祭坛」。
24:19 达味便照加得奉上主所吩咐的话上去了。
24:25 达味在那里为上主建立了一座祭坛，奉献了全燔祭与和平祭。这样上主才怜恤了那地，以色列间的灾祸遂告平息。 本帖最后由 arahatta 于 2013-5-9 21:22 编辑
愿荣主益人 发表于 2013-5-9 20:07 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
你的样貌为何如此复杂？
教友太单纯,一再被撒蛋愚弄
arahatta 发表于 2013-5-9 18:58 static/image/common/back.gif
文革批孔,这为先生亦批孔,文革批孔颠倒黑白,这位先生批孔黑白颠倒,此心同,此理同 ...
巴利文先生是谁掀起的文革同时又批孔？请给出答案。
等待中。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。