袁伟时：民族主义思想威胁已变为现实危害
袁伟时：民族主义思想威胁已变为现实危害 2013.5.8摘自凤凰网……现在不是很多人在提倡穿汉服吗？但我看在座的今天没有一人穿汉服，年纪轻的朋友以为是现在某些人新发明出来的，而发明权是谁？江青。江青说你们要穿国服。现在有人穿吗？没人。提倡汉服说是维护民族尊严，其实是假的，是为赚钱，有生意可做。民族主义打着反帝国主义侵略的旗号，特别是反对文化的交流。假如文化传播也是侵略，中国在全世界办一两百孔子学院是不是文化侵略？这么说就很荒唐。也许是根深蒂固，民族主义另外的强烈表现就是出现一个国教派。国教派现在到了什么程度？中国人要现代化，他们说现代化作用不大，一定要回到中国传统思想文化指导下，整个国家制度要有中国特色，特色就在于儒家，要搞儒家宪政。宪政就是宪政，儒家不过是一个学派，世界上有儒家宪政吗？国教派认为台湾做得最好，以台湾的“宪法”来看，儒家味道在里面吗？没有。台湾现存宪法是蒋家搞的吗？根本不是，而是1946年政治协商会议中由各派参加，共产党、民主同盟，加上国民党有关人事共同讨论出来的，里面根本就没有什么儒家东西，而是把全世界政治学的宪政理论作为基本原则，把孙中山创造的那些错误的，经不起考验的东西删除或者减弱，比如把孙中山“五权宪法”改造成三权分立的现代政治体制。国教派联合新左派，造成一个很大的思潮，要修改基本的政治制度，提出民主是受限制的，受什么人限制？儒家，他们提出成立三个院，除民选的众议院外，还有儒家自封的儒家大师组成的一个院，众议院通过的决议要经过该院审查，不同意的可以否决。第三个院是贤人院，由功臣以及先贤后代组成，有权否决众议院通过的内容。他们还带领小孩到处拜孔庙，我对孔子一点都不反对，我入学时还要拜孔子，尊重孔子作为一个教育家，作为一个思想家完全没有问题，可为什么要让我们的小孩在他面前跪拜？中国人对任何人都不应该跪拜，我们都是独立自主的人，这样不是害小孩吗？他们这是要修改宪政的基本原则，跟执政党决议不符合，与民众要求的自由、平等、独立潮流不符合，所提出的主张是很危险的。并且，这种思想威胁已经变为现实的危害，到处搞读经，强迫孩子们读《三字经》、《弟子规》。了解教育学基本常识的都知道学习最重要是有兴趣，要有怀疑精神，认为《三字经》等是经典，把孩子们不懂的东西让他们全部记忆，这是违反现代教育学的。《弟子规》提倡的内容有两条是极端荒唐，第一，不能有任何私有的东西，所有私物都要交给长辈、父母、祖父。根据传统法典比如唐律规定，父母、祖父母在，所有子孙不能“别籍异财”，也就是不能另立户口，不能保有私有财产，中国为什么发展不起来？就是这样，没有私有财产，不能让儿孙自由独立发展。现在教孩子这些内容，就可能造成两个结果：孩子们按照教授的内容，变成“小奴才”；不按你的说法，孩子变成“小两面派”，就要留着自己的东西。另外，这些所谓经典还教孩子们父母有病，你要先去尝尝药，这是要命，想毒死孩子吗？无论哪一方面，都很荒唐。目前已经造成很大的危害，民族主义作为当代思潮就表现在这样的地方。规则等这些现代观念要在中国扎根需要与传统作斗争第三个思潮有人说是自由主义，我不太同意，西方的自由主义有很多流派。一讲到自由主义，很多人会说西方自由主义已经受到批判，事实上，学术是永远有争论的。第三个思潮其实是现代社会基本常识，制度就是规则，根据常识、经济文明发展程度定下来的规则，都是现代社会必须要做到的。从19世纪以来，就不断有人也就是那些先驱，在输入先进的观点和文化。到十八大，执政党将它写到文件中。但是，这些观念还有很多没有被大家接受，或者虽然接受了，没有成为真正的行动指导。现代社会观念要在中国扎根，就要与传统的、与现代社会不符合的思潮互相斗争。这项工作需要很多人来做，而目前三大思潮正在缠斗，我们要真正想中国成为一个现代化国家，就要坚持现代化的思潮，核心就是自由、民主、法治、平等等常识。这三大思潮今后会怎么样，将决定中国人的命运。论社会转型原有社会：东方国家更倾向利用民族主义哄骗公民问：公民认同越来越成为世界主流，随着民族主义的正当性和合法性越来越式微，为什么在东方国家，比如中国、韩国和日本，民族主义还会对社会生活有这么强烈的效果？袁伟时：首先，民族作为一个虚拟的共同体，当然有他正当性的一面。什么情况下它会成为危险的？我想只是在一个条件下，就是那些政治家要利用这种概念和旗帜哄骗一般公民，招募自己的支持者，招募过程的同时又剥夺追随者或者未来的国家公民的自由，想办法限制个人自由，这样的民族主义是危险的。比如孙中山就讲中国人个人自由太多，是一盘散沙，要国家的自由，党的自由。当这样一种理论提出来的时候，他理想非常大，有一段时期到处讲中国人一盘散沙，他就没有问，为什么中国人不能自由结社，要是中国人能够自由结社的时候，还是一盘散沙吗？公民社会就应该有自由结社，他的要求能够表达出来，以革命的名义或者其他名义剥夺这些自由，我认为理论上是不通的，但是中国一代又一代的政治家就是这样来欺骗中国人，这是第二点意见。第三，为什么东方社会的这种危险那么大？这就涉及到整个东方社会转型的最大困难，这些国家存在一个强大的意识形态，变成思想牢笼，将群民捆绑起来，中国人几千年来就是被儒家的三纲五常捆绑起来。伊斯兰国家为什么到现在还有很多没有跨进现代化门槛，中东地区为什么现在还是世界上的动荡地区，根源就在这里，有传统东西的束缚，舍不得丢掉，政治家又利用民族感情，强调应该与西方有差别，应该有自己国家的特点。国民党也是这样的思路，国家就应该按照孙中山的五权宪法建立，国民党甚至通过决议，孙中山的著作（总理遗教）就是中国的根本法，也就是宪法，很多人认为孙中山是国父，我们就应该这样。文化革命期间，中国人就认为毛主席的指示就是最高指示，就是判别你是革命还是反革命，有罪还是没罪的标准，这些都非常荒唐，但东方国家由于民族感情、历史原因，再加上是后发国家，曾经受到侵略，很容易形成这种特点。这些国家要摆脱民族主义，唯一办法就是反思为什么那么落后，主要原因是不是由于外国人造成的，决定性因素是什么？当一个民族和国家公民还处于臣民状态，还听政治家的忽悠，他们就没法想清楚国家为什么那么落后，为什么说句话都不自由。这不是帝国主义侵略造成的，主要是国内的规矩和制度有问题，要改革制度，那样我们才有可能摆脱落后，面临民族主义思潮，就要坚持这件事情。……因此，要推进中国的改革，我还想回到自己十多年前的主张，有知识的中国人要将你的企业做大，想办法发财，私有经济、民营经济越大，中国公民的自由度越大。另外，还要敢于监督政府，敢于坚持自己的公民权利，在这样的情况下，客观形势迫使执政党不能不改。孔子的毕生追求是建造一个敬天爱人的国度，他的悲剧是注定，应为天道不是人为可求得的。不识天道、不敬天道、怎能爱人。孔子和老子等中国的思想巨擘都有一个慈悲谦卑之心，都不停地虚己寻求，用生命渴望那自己永远无法企及的天道。五四后的新文化运动，带来基督教信仰和中华文化的大融合，使得中华文化的优秀传统包括孔子思想得到更新，重新展现出活力。 至于那些民族主义和道德法律主义者，轻狂的老毛病又犯了，提出的“儒家贤人宪政”就像民国初年的时尚青年，笔挺西装后面扎着的小辫子。 转载圣神之琴：
敬告本论坛天主教友：
经过最近一段时间的观察和交流，我看那位巴利文先生并不象基督徒，无论是新教徒、天主教徒还是东正教徒恐怕都不是。因为他不过是在故意搞那种瞎眼领路、瞒天过海、假冒伪善的鬼把戏，而且你过于推崇中国孔子，并把中国君主制说成是世界上最好的君主制。
虽然他也引用圣经，但他对于圣经和圣教会都不无抵挡。他是在讨好某类人，但却抵挡基督和基督徒。所以，你们反思一下：他是否属于敌基督者或撒旦的仆役呢？他是否属于那种“为利而故意混乱上主之道”的情况。
事实上，并不是善于引用圣经的人就都是基督徒，魔鬼在试探诱惑基督犯罪时也曾经非常熟练地引用圣经，但却为基督所揭露和痛斥，真正属天主的基督徒是能够分辨出来那种假基督徒的。同时，魔鬼及其仆役也往往会把自己打扮成光明的天使，以便去欺骗世人。
同时，提醒你们的是，巴利文先生在在下那篇本来是署名为《答复佛教徒为何信天主教的疑问》等几篇贴文的空间中，竟然谈与佛教不相干的话题，一会儿强调中国君主制是世界上最好的君主制，一会儿又强调孔子，一会儿又反对资本主义的侵略罪行，他的这种做法很不恰当。如果我是审稿管理的话，恐怕是不会通过你的这种文不对题的回复的。还有，他总是喜欢引用、转贴别人的东西，而完全是片面地、断章取义地引用，而不顾别人最基本的大前提。
巴利文先生先前总是给我发信息，试图想要误导我，同他站在同一个立场上。但当他看到我根本就不上路、不着他的道，而且与他的观点对着干之后，他老人家势必就要对我进行大加挞伐了。
在下以后不想再搭理巴利文，请他好自为之。但对于他故意地瞎眼领路或断章取义、假冒伪善、混乱上主之道的言论还是要写帖文给以驳斥的。
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