袁伟时：民族主义思想威胁已变为现实危害

刘亚巴郎

                  袁伟时：民族主义思想威胁已变为现实危害                           2013.5.8摘自凤凰网

……现在不是很多人在提倡穿汉服吗？但我看在座的今天没有一人穿汉服，年纪轻的朋友以为是现在某些人新发明出来的，而发明权是谁？江青。江青说你们要穿国服。现在有人穿吗？没人。提倡汉服说是维护民族尊严，其实是假的，是为赚钱，有生意可做。民族主义打着反帝国主义侵略的旗号，特别是反对文化的交流。假如文化传播也是侵略，中国在全世界办一两百孔子学院是不是文化侵略？这么说就很荒唐。

也许是根深蒂固，民族主义另外的强烈表现就是出现一个国教派。国教派现在到了什么程度？中国人要现代化，他们说现代化作用不大，一定要回到中国传统思想文化指导下，整个国家制度要有中国特色，特色就在于儒家，要搞儒家宪政。宪政就是宪政，儒家不过是一个学派，世界上有儒家宪政吗？

国教派认为台湾做得最好，以台湾的“宪法”来看，儒家味道在里面吗？没有。台湾现存宪法是蒋家搞的吗？根本不是，而是1946年政治协商会议中由各派参加，共产党、民主同盟，加上国民党有关人事共同讨论出来的，里面根本就没有什么儒家东西，而是把全世界政治学的宪政理论作为基本原则，把孙中山创造的那些错误的，经不起考验的东西删除或者减弱，比如把孙中山“五权宪法”改造成三权分立的现代政治体制。

国教派联合新左派，造成一个很大的思潮，要修改基本的政治制度，提出民主是受限制的，受什么人限制？儒家，他们提出成立三个院，除民选的众议院外，还有儒家自封的儒家大师组成的一个院，众议院通过的决议要经过该院审查，不同意的可以否决。第三个院是贤人院，由功臣以及先贤后代组成，有权否决众议院通过的内容。

他们还带领小孩到处拜孔庙，我对孔子一点都不反对，我入学时还要拜孔子，尊重孔子作为一个教育家，作为一个思想家完全没有问题，可为什么要让我们的小孩在他面前跪拜？中国人对任何人都不应该跪拜，我们都是独立自主的人，这样不是害小孩吗？

他们这是要修改宪政的基本原则，跟执政党决议不符合，与民众要求的自由、平等、独立潮流不符合，所提出的主张是很危险的。

并且，这种思想威胁已经变为现实的危害，到处搞读经，强迫孩子们读《三字经》、《弟子规》。了解教育学基本常识的都知道学习最重要是有兴趣，要有怀疑精神，认为《三字经》等是经典，把孩子们不懂的东西让他们全部记忆，这是违反现代教育学的。《弟子规》提倡的内容有两条是极端荒唐，第一，不能有任何私有的东西，所有私物都要交给长辈、父母、祖父。根据传统法典比如唐律规定，父母、祖父母在，所有子孙不能“别籍异财”，也就是不能另立户口，不能保有私有财产，中国为什么发展不起来？就是这样，没有私有财产，不能让儿孙自由独立发展。现在教孩子这些内容，就可能造成两个结果：孩子们按照教授的内容，变成“小奴才”；不按你的说法，孩子变成“小两面派”，就要留着自己的东西。

另外，这些所谓经典还教孩子们父母有病，你要先去尝尝药，这是要命，想毒死孩子吗？无论哪一方面，都很荒唐。目前已经造成很大的危害，民族主义作为当代思潮就表现在这样的地方。

规则等这些现代观念要在中国扎根需要与传统作斗争

第三个思潮有人说是自由主义，我不太同意，西方的自由主义有很多流派。一讲到自由主义，很多人会说西方自由主义已经受到批判，事实上，学术是永远有争论的。第三个思潮其实是现代社会基本常识，制度就是规则，根据常识、经济文明发展程度定下来的规则，都是现代社会必须要做到的。从19世纪以来，就不断有人也就是那些先驱，在输入先进的观点和文化。到十八大，执政党将它写到文件中。

但是，这些观念还有很多没有被大家接受，或者虽然接受了，没有成为真正的行动指导。现代社会观念要在中国扎根，就要与传统的、与现代社会不符合的思潮互相斗争。

这项工作需要很多人来做，而目前三大思潮正在缠斗，我们要真正想中国成为一个现代化国家，就要坚持现代化的思潮，核心就是自由、民主、法治、平等等常识。这三大思潮今后会怎么样，将决定中国人的命运。

论社会转型

原有社会：东方国家更倾向利用民族主义哄骗公民

问：公民认同越来越成为世界主流，随着民族主义的正当性和合法性越来越式微，为什么在东方国家，比如中国、韩国和日本，民族主义还会对社会生活有这么强烈的效果？

袁伟时：首先，民族作为一个虚拟的共同体，当然有他正当性的一面。什么情况下它会成为危险的？我想只是在一个条件下，就是那些政治家要利用这种概念和旗帜哄骗一般公民，招募自己的支持者，招募过程的同时又剥夺追随者或者未来的国家公民的自由，想办法限制个人自由，这样的民族主义是危险的。比如孙中山就讲中国人个人自由太多，是一盘散沙，要国家的自由，党的自由。当这样一种理论提出来的时候，他理想非常大，有一段时期到处讲中国人一盘散沙，他就没有问，为什么中国人不能自由结社，要是中国人能够自由结社的时候，还是一盘散沙吗？公民社会就应该有自由结社，他的要求能够表达出来，以革命的名义或者其他名义剥夺这些自由，我认为理论上是不通的，但是中国一代又一代的政治家就是这样来欺骗中国人，这是第二点意见。

第三，为什么东方社会的这种危险那么大？这就涉及到整个东方社会转型的最大困难，这些国家存在一个强大的意识形态，变成思想牢笼，将群民捆绑起来，中国人几千年来就是被儒家的三纲五常捆绑起来。伊斯兰国家为什么到现在还有很多没有跨进现代化门槛，中东地区为什么现在还是世界上的动荡地区，根源就在这里，有传统东西的束缚，舍不得丢掉，政治家又利用民族感情，强调应该与西方有差别，应该有自己国家的特点。国民党也是这样的思路，国家就应该按照孙中山的五权宪法建立，国民党甚至通过决议，孙中山的著作（总理遗教）就是中国的根本法，也就是宪法，很多人认为孙中山是国父，我们就应该这样。

文化革命期间，中国人就认为毛主席的指示就是最高指示，就是判别你是革命还是反革命，有罪还是没罪的标准，这些都非常荒唐，但东方国家由于民族感情、历史原因，再加上是后发国家，曾经受到侵略，很容易形成这种特点。这些国家要摆脱民族主义，唯一办法就是反思为什么那么落后，主要原因是不是由于外国人造成的，决定性因素是什么？

当一个民族和国家公民还处于臣民状态，还听政治家的忽悠，他们就没法想清楚国家为什么那么落后，为什么说句话都不自由。这不是帝国主义侵略造成的，主要是国内的规矩和制度有问题，要改革制度，那样我们才有可能摆脱落后，面临民族主义思潮，就要坚持这件事情。

……因此，要推进中国的改革，我还想回到自己十多年前的主张，有知识的中国人要将你的企业做大，想办法发财，私有经济、民营经济越大，中国公民的自由度越大。另外，还要敢于监督政府，敢于坚持自己的公民权利，在这样的情况下，客观形势迫使执政党不能不改。

刘亚巴郎

孔子的毕生追求是建造一个敬天爱人的国度，他的悲剧是注定，应为天道不是人为可求得的。不识天道、不敬天道、怎能爱人。孔子和老子等中国的思想巨擘都有一个慈悲谦卑之心，都不停地虚己寻求，用生命渴望那自己永远无法企及的天道。五四后的新文化运动，带来基督教信仰和中华文化的大融合，使得中华文化的优秀传统包括孔子思想得到更新，重新展现出活力。

    至于那些民族主义和道德法律主义者，轻狂的老毛病又犯了，提出的“儒家贤人宪政”就像民国初年的时尚青年，笔挺西装后面扎着的小辫子。

信实的救主

转载圣神之琴：

敬告本论坛天主教友：

经过最近一段时间的观察和交流，我看那位巴利文先生并不象基督徒，无论是新教徒、天主教徒还是东正教徒恐怕都不是。因为他不过是在故意搞那种瞎眼领路、瞒天过海、假冒伪善的鬼把戏，而且你过于推崇中国孔子，并把中国君主制说成是世界上最好的君主制。

虽然他也引用圣经，但他对于圣经和圣教会都不无抵挡。他是在讨好某类人，但却抵挡基督和基督徒。所以，你们反思一下：他是否属于敌基督者或撒旦的仆役呢？他是否属于那种“为利而故意混乱上主之道”的情况。

事实上，并不是善于引用圣经的人就都是基督徒，魔鬼在试探诱惑基督犯罪时也曾经非常熟练地引用圣经，但却为基督所揭露和痛斥，真正属天主的基督徒是能够分辨出来那种假基督徒的。同时，魔鬼及其仆役也往往会把自己打扮成光明的天使，以便去欺骗世人。

同时，提醒你们的是，巴利文先生在在下那篇本来是署名为《答复佛教徒为何信天主教的疑问》等几篇贴文的空间中，竟然谈与佛教不相干的话题，一会儿强调中国君主制是世界上最好的君主制，一会儿又强调孔子，一会儿又反对资本主义的侵略罪行，他的这种做法很不恰当。如果我是审稿管理的话，恐怕是不会通过你的这种文不对题的回复的。还有，他总是喜欢引用、转贴别人的东西，而完全是片面地、断章取义地引用，而不顾别人最基本的大前提。

巴利文先生先前总是给我发信息，试图想要误导我，同他站在同一个立场上。但当他看到我根本就不上路、不着他的道，而且与他的观点对着干之后，他老人家势必就要对我进行大加挞伐了。


在下以后不想再搭理巴利文，请他好自为之。但对于他故意地瞎眼领路或断章取义、假冒伪善、混乱上主之道的言论还是要写帖文给以驳斥的。