花儿为什么这样
发表于 2013-5-31 15:25:39
第二十九章
浏览次数:210 更新时间:2013-3-14
http://www.xiaodelan.com/xiaodelan123/EditorImages/13031407D3B.jpg天主一方面要我舍弃一切来侍奉祂,另一方面,却令缠绕束缚我的家庭锁链更坚固,如今,我若离家而去,就将是我的罪过啊。因为我婆婆现在对待我实在太好了,恐怕我的亲生母亲也不过如此。我只要稍微有一点病痛,她就难过得流下泪来。她说:“她极尊敬我的高尚品德。”我相信她的突然改变,是因为她知道有三个人曾向我求婚,而且他们的财富和社会地位,都比我更优越；但是我都拒绝了。她还记得,她曾批评我说,我没有再婚,只是没有机会罢了,而我却默不作声；其实,我确实有许多机会再婚,去过更富裕幸福的生活。因此,她惧怕她对我那种蛮横无理的态度,会使我萌发再嫁的念头,藉以名正言顺地脱离她的虐待。果真如此,她担心我的孩子们会受到伤害,所以她现在对我关怀备至,亲切地善待我。总之,主啊!是祢使她认清了事情的严重性,把她冷酷苛刻的性情,改变成温柔和善。我病重得卧床不起。我病重得卧床不起.我以为天主欣然接受了,我要牺牲奉献一切给祂的意愿,而且现在祂还要我牺牲性命呢。当我卧病在床时,婆婆一直在床边陪伴着我,她常泪流满面,证明她心里还是很爱我。我非常感动和感激她,更爱她犹如亲生母亲一样。她年事已高,我又怎么忍心离开她呢?那位经常给我麻烦的侍女,现在也对我特别亲切友善,还到处称赞我,说我是个真正的圣人,其实我离圣人还远呢!她很殷勤地服侍我,还恳求我宽恕她已往使我受苦的过错。我与她分别之后,她因忧郁而病死了。有一位才华出众的神父,颇有灵修精神；他受了诱惑,要去参与一项工作,尽管我极力劝阻他,因为我深信天主绝不会要求他这么做,而且我担心这可能是一个陷阱,会使他因此堕落。他虽然答应我不参与,却暗中接受了那项工作。然后设法躲避我,并加入那位诽谤我的神职人士的队伍,逐渐失去了天主的恩宠,不久便去世了。那时我正在乡间,天主让我感受到,他在炼狱中的痛苦折磨,我不断地为他祈祷转求,做克苦赎罪善功,经过48个小时后,才感应到他得救了。在我经常去的女修院里,有一位修女正进入了炼净的神修境界。(注:神修有三个阶段:炼路,明路及合路。炼路:先炼净灵魂,以便与主结合。明路:经由积极修德,追随耶稣芳踪,走向光明大道。合路:经由耶稣与天主稳定而密切地结合为一,达到天人合一的境界。)但修院里的人都以为她已经发疯了,她们把她锁在房间里,这几乎毁了她的一生。凡是去看她的人,都认为她已变得神经错乱了。但我知道她是个虔诚的人,便要求会见她。当她走到我面前时,我感应到她就像来自炼狱的炼灵。我顿时恍然大悟,她并非神经失常,而是天主正炼净她的灵魂。我就恳求院长说:不该将她关锁起来,同时也不要让任何人去看她,请院长信任我,就让我来照顾她,我相信她的情况会改善。后来我发现,最令她痛心的,就是别人把她当作疯子。我就劝她应该忍受这些耻笑,作为牺牲奉献,因为主耶稣基督也曾在黑落德王面前,被人当作疯子奚落戏弄呢(路加:23:11)!她把这种牺牲奉献给天主之后,心情立刻平静下来。因为天主要洁净她,所以祂驱使她,与所有她往日最执着热爱的事物,完全分离。她非常敬爱她的院长,平日渴望见到她,想多亲近她；如今每当院长靠近她,她的心灵不由自主地,感到极端的厌恶和憎恨。对于她过去特别热心喜爱的灵修善功,也有同样的感觉。她以前能够一连几天,跪在圣体前默祷,现在却无法朝拜圣体一会儿。这样更让人们相信她已经疯癫了。我却深信不疑,天主在炼净她的灵魂。最后,在她经历了各种心灵的苦难考验之后,她的院长终于写了一封信告诉我:“我观察判断得很正确,因为她现在已经不再疯疯癫癫了,确实像是已经脱胎换骨,换了一个人,如今纯洁得像个天使!”那时,天主唯独让我知道她的灵魂状况。我的天主啊!这就是祢开始赐给我,辨识别人灵修境况的特殊恩典,而且这种超性能力越来越强。在我离开婆婆的家之前,1680年的冬季,是这些年来最漫长,最寒冷的季节,因此庄稼歉收,这正是我施舍的好机会。婆婆也欣然与我一同慷慨施舍,她确实改变了,我感到非常惊讶,更欣喜万分。我们在家里施舍的面包,每星期有96打之多,还有私下送给那些羞怯的穷人的面包,比这个数目更多。我还提供工作给穷苦的男孩和女孩。天主真是祝福了我们,虽然我们这样倾囊施舍,而我们的家庭丝毫没有损失。丈夫去世之前,婆婆曾对他说,我的慈善布施,必定会使我们的家庭败落；尽管丈夫本身就乐善好施,在他年轻的时候,施舍给穷人的钱,已经相当可观。婆婆对他喋喋不休地唠叨,丈夫因此就吩咐我,凡是我动用的金钱,包括家庭的生活经费,购买任何物件,都要详详细细地记在账上。他的意思是要知道我究竟施舍了多少钱。这使我非常为难,因为我们结婚了十一年,他从未要求我这样做过。最令我担忧的,就是真正需要救济的穷人,会因此得不到帮助了。然而,我服从了丈夫的要求后,施舍并没有因此而减少。同时发现,尽管我没有详尽记下施舍的数额,而我支出的费用分文不差。这令我非常惊讶!这真是天主上智安排的神迹呀!我的天主啊!我非常清楚明白,这些钱财来自祢的宝库；因为天上和世间的所有一切,完全属于祢,我们只不过是祢的管家,就应当更慷慨地施舍。啊!如果人们都明白,施舍不但不会使他们蒙受损失,反而会倍增他们的钱财,给他们带来莫大的幸福；那么,人们就会争先恐后地慷慨施舍了!世上有多少无谓的浪费,如果能够妥善运用的话,就能使更多可怜的穷人,得到温饱呀!而且天主也会赐给慈善施舍的家庭,更丰沛的奖赏和恩宠。我在家守寡期间,面临重大苦难的考验；考验从丈夫去世前三年开始,一直继续到他死后四年才停止。那时我住在乡间。有一天,仆人来告诉我,在路上有一个兵士,快要死了。我就让他们把那个兵士抬到家里来,叫仆人准备一个地方照顾他,他在我家住了十四天之久。他在军中患了严重的痢疾,散发出恶臭,令人作呕。家里的仆人虽然很乐意帮助他,但是谁都不敢靠近他,所以我只得亲自照顾他。当我去清洗他使用过的器皿时,我从未做过这么难受的苦差事,每次只能用一刻多钟的时间去看护他,因为那气味实在难闻,我常感到恶心想吐,可是我还是一直悉心照顾他。我的天主啊,在祢的仁慈护佑下,我并没有受到任何伤害。虽然,我有时也让身上长脓疮的穷苦病人,在我家里住,替他们清洗脓疮,可是从未见过这么可怕的疾病。我终于让这个可怜的兵士,领受了临终圣事,他才安祥地去世了。最使我感到非常烦恼和忧虑的,就是放不下孩子们,尤其是小儿子；我特别宠爱他的理由,是他的天性倾向善良的一方面,他的一言一行都符合我对他的期望。所以我想到,如果将他交托給别人教养和教育,恐怕冒着很大的风险,真令我左右为难。我觉得必须把女儿带在身边,因为三年来,她一直生病发烧。然而,我的天主啊,在我离开前四个月,祢特别眷顾护佑她,使她出乎意料地完全康复了,可以和我同行。 天主紧紧地与我结合得亲密无间的关系,永远胜过世间的血肉关系。我与主神圣的婚姻盟约,使我有责任,必须放弃一切,跟随我的净配,到主喜欢我去的任何地方。虽然在去之前,我往往犹豫不决,不知道这是否符合天主的旨意；但去了之后,就绝不怀疑那是祂的旨意了。尽管人们总是以成败论英雄,因此趁机就我所遭受的耻辱和苦难,来判断我的行动,认为都是错误的,是幻觉,和我的幻想。其实,正是这些与日俱增的迫害,和无数希奇古怪的十字架,包括我现在被囚禁在监狱,向我证明这的确是天主的旨意。我觉得自己毫无保留地舍弃一切,就是要忠贞不渝地服从天主的圣意。耶稣基督在圣经里证明这个道理,祂曾应许像我这样,为挚爱主而舍弃一切的人说:“凡是为了我,为了福音,而舍弃了家园,兄弟姐妹,父母双亲或儿女及田产的；在今生他必得到百倍的家园,兄弟姐妹,双亲,儿女和田产,当然也会有迫害；他们在来世将得永生。”(马尔谷:10:29-30)。我的主啊!我难道不是得到百倍了吗?通过祢对我的完全拥有；通过在患难痛苦中,祢使我坚定不移；通过在四围的惊涛骇浪袭击下,祢使我心如止水般的宁静；通过在戒备森严的牢狱中,祢使我感到海阔天空,有无限的心灵自由与说不出的喜悦。在祢命定的时机未成熟时,我绝不奢望脱离这牢狱,因为我热爱我的锁链。我对于一切,都一视同仁,吉凶不避,宠辱不惊,因为我已经没有自己的意志,只有天主的爱与祂的旨意；天主充满了我的心灵,我已溶入天主内。我的感官天性固然厌恶及畏惧这些苦难,但我的心灵超越这一切,欣然顺从天主的圣意。我这份坚韧不拔的毅力,不是我的天性,而是来自活在我心灵的天主；因此我可以和圣保禄宗徒一样,满怀信心地说:“我现在活着,但不再是我活着,而是基督活在我内。”(迦拉达书:2:20)。“因为我们生活,行动和生存都在祂内。”(宗徒大事录:17:28)。再回到我的主题。其实,使我感到为难的事,并非离开我的子女,而是要与新派的天主教徒来往。他们的生活与信仰精神,都不适合我；当我强迫自己与他们交往时,便失去了心灵的平安。我的天主啊,我还以为自己最适宜感化他们回头皈依,因为在我离开此地之前,祢就运用我拯救了几个家庭,其中一家共有11或12个人皈依信主。而且,康伯神父也写信劝我利用这个机会传教救人,但是却没有指示我,是否该与新派天主教徒来往。天主圣意安排我的一切事情,我已毫无保留地服从祂的旨意,现在看来,该是祂阻止我与他们交往吧?有一天,因为不忠于天主,我暗自依人情世故,仔细思量我所要做的事,发觉我的信心动摇了,由于担心自己误入歧途。同时,家里那位神职人士,也说我的计划是出于一时的冲动,是最不明智的,这使我更加恐惧。我有些心灰意冷,就打开圣经,便读到这一段话:“雅各伯,可怜虫,还有你们,以色列人,不要害怕!主说:我必帮助你,你的救赎主,就是以色列的圣者。”(依撒意亚:41:14)。又看到:“不要害怕,因为我已拯救你。我以你的名字呼叫你,你是属于我的。你从水中经过时,我与你同在。你从河中渡过时,你决不会受淹。”(依撒意亚:43:1-2)。 天主在圣经中的话,给予我极大的信心和勇气,我便决定去日内瓦；但还不知道,我是否要和新派天主教徒住在一起。因此,我必须先与卡尼尔修女会谈,希望我们能够达成某种程度的共识与认同,因她是巴黎新派天主教徒的会长。但我又不能去巴黎,因为如果去见她,就会影响我去日内瓦的行程。因此,她虽然身体不舒服,却愿意前来见我。我的天主啊!祢上智巧妙地安排一切,令万事万物都顺从祢的旨意!每一天我都看到新的神迹,使我感到十分惊奇,更坚固我对祢的信心,知道祢会像慈父般地为我们妥善安排一切,甚至最微细的日常生活琐事。当卡尼尔修女打算出发时,她就病倒了。这是天主的旨意,特别让某位绅士先动身到外地去旅行,因为祢不愿意使这位反对我的人士知道这件事。卡尼尔修女终于起程了,尽管她的身体还很虚弱。不过,她预先通知我动身的日期,到了那一天,天气异常炎热,我可以想像,她自幼娇生惯养,她们修院的人肯定不会允许她,在这么大热天长途跋涉,(这确实如此,她后来也这样告诉我)；我立刻向天主祈求,恳请祂恩赐一阵清风,来缓和这酷热的天气。我刚动念祈祷,顿时刮起清爽的凉风,令我万分惊讶；在她的整个旅程中,清风从未停息,直到她后来回到修院。我前去迎接卡尼尔修女,为了掩人耳目,就带她到我乡间的住宅,心里不希望任何人看到或认识她。然而,使我有点尴尬的是,竟然有两个仆人认识她。那时,我正设法要感化一位女士皈依信主,因此,我故意在言谈中,让他们以为修女就是为这位女士而来的。当然,这件事我务必严守秘密,以免影响那位女士,恐怕她误会修女为她而来,因此不愿意再来,与我谈论天主的事。后来,那位女士向我提出许多教理上争论的问题,这些虽然是我从未听说过的,但承蒙天主恩宠启示,使我仿佛成竹在胸,对答如流,解除了她所有的疑惑,使她心服口服地信奉天主。她情不自禁地告诉我:尽管卡尼尔修女精通教理,深获天主恩宠,但她的言辞,没有天主恩赐我的那种说服力。我顿时感到有些冲动,就祈求天主让她皈依接受洗礼,作为祂神圣旨意的明证；但祂并没有俯允我的恳求,这位女士在我离开之后,才正式宣誓受洗。天主是要我,无需任何其它证据,而完全信赖祂的圣意会妥善为我安排一切。卡尼尔修女对于去日内瓦的事,一直没有表示意见。过了四天,才告诉我,她不会和我一起去。我感到非常惊讶,因为我心里以为,天主因为我的过失,拒绝赐予我的恩宠和美德,必定会赐给她。此外,她所说的理由全是出于人性的观点,没有丝毫超性恩宠的意义。这令我有些犹豫不决；不过,我把自己完全交托给天主之后,便感到勇气百倍,就对她说:“我去并非为了妳的缘故,即使没有妳结伴同行,我还是要去的。”这完全出乎她的意料之外,因为她以为,她若不去,我也一定不会去的。我把这里的事务妥善安排之后,就拟定了与卡尼尔修女新派天主教徒合作的契约条款。我刚写好契约,就去望弥撒,领受了圣体之后,心灵感到极端灼热的焦虑不安。我立刻去见卡尼尔修女,因为我知道她得到天主圣神的恩宠。我告诉她我的痛苦烦恼:尽管我深信天主要我到日内瓦去,但是,我并不知道,祂是否要我参加他们的教会组织。她答应在她参与弥撒祈祷及领圣体后,就会告诉我天主对我的要求。主啊!祢不顾她的利益,违反她的心意,让我明白祢的旨意。她后来告诉我,我是不应该跟她联系合作的,这不是天主的计划；我干脆直接到她的修女那里去,然后等待康伯神父指示我天主的圣意,因为她见过神父给我的书信。我只得默默地赞同这个建议,心灵顿时恢复以往温馨的平安宁静。在我得知新派天主教徒打算去热克斯地方之前,我的计划是,直接到日内瓦去,因为已经有天主教徒在那里活动服务；或者,我该静悄悄地住在一间小房间,首先不要表明自己的身份。因为我晓得配制各种药膏,尤其是医治甲状腺肿大的病症,而且那里患这种疾病的人很多,我有一个最有效的治疗方法。我希望藉着这种方式,就很容易巧妙地渗入当地的人民之中,通过这种慈善医疗的方式,赢得他们的充分信任。毫无疑问的,我认为如果我这么做,事情肯定会更加顺利成功。不过,我想我还是应该遵从主教的指导,不应当自作主张。我的主啊!我在说什么呀?祢永恒的计划,难道不是已经在我身上实现和完成了吗?人总是从人性的观点看事物,因为我们是人类；但当我们从天主的角度看事情,就会看到更光明的一面。是的!我的主啊,祢的计划并非要我,为日内瓦贡献出我的口才或劳力,而是要奉献我的痛苦呀!因为当我目睹事情越来越显得绝望时,我对日内瓦市民的归依信主,更有信心和希望,至于通过什么方式,那只有祢知道了。是的,日内瓦啊!在你墙上写着的美妙字句:“黑暗过后,便是光明!”你即将看到它为你完全实现了!我的主啊!祢使我成为日内瓦十字架的女儿,真的,这是千真万确的呀!我非常乐意为使祢的十字架,在这座城市巍然屹立,而奉献我的鲜血!康伯神父后来告诉我,他曾有强烈的心灵冲动,要给我写信,劝我不要参与新派天主教徒的组织。不过,他想这大概不是天主对我的旨意,因此没有告诉我。我无法向灵修导师伯叨德先生请示,因为他在我出发前四个月,已经魂归天国。我预先感应到他的死亡,仿佛是他的灵魂要嘱托我,日后照顾他的孩子。当我把准备给日内瓦的钱财,慷慨地施舍给新派天主教徒时,心中油然而生的厌恶情绪,使我恐惧万分。我担心这份反感,是堕落天性的诡计,因为天性就是不愿意丧失所拥有的一切。我再写信给卡尼尔修女,请她根据我给她的第一份备忘录,重新拟定一份契约。我的天主啊,祢允许我犯这个错误,就是要让我更明白,祢是如何无微不至地保护着我。
花雨清风
发表于 2013-6-4 21:48:44
【原著】评盖恩夫人——《馨香的没药》
有一首顶美丽的诗歌。大意如下：
“我是一只笼中的小鸟，远离了佳美的田野，山林，花草；因着你——神——被囚，我心何等高兴，所以我终日歌唱，向你吐露柔情；你用慈绳爱索，捆绑了我浪漫的翅膀，却又俯首细听，我幽静的歌唱；哦，甜美的爱，激励何其深沉，甘作囚奴，不愿高飞远遁。谁能识透，此中铁窗风味，因着神旨，竟会变成祝福和恩惠？亲爱的主，我尊重敬爱你所定的道路，但愿万有，举起心口，向你赞美，直至永古。”
这就是被基督新教友俞成华称为：“除了圣经以外最属灵的书《馨香的没药》”——天主教徒盖恩夫人著，她在被逼迫的时在监狱里所作的诗歌。在困境中能写出如此属灵的诗歌，对此，我毫不怀疑她对神的爱至深。再加上一个天主教徒能被新教徒授予如此之高的荣誉，并将她的属灵生活作为楷模。实在令人惊奇，由此我下定决心一定要看完她的自传日记——《馨香的没药》。
首先我也肯定了盖恩夫人将基督摆在信仰生活的首位，在祷告中与主相通。可惜我从她的自传里看到了许多实在无法理解的事物，盖恩夫人生有四个孩子。他的丈夫盖恩出生于虔诚的天主教家族，他的家族所有的人都反对她祷告，关于禁止祈祷在他的日志这样写道：“有一次，有修士去叫这妇女来威吓她，要她停止祈祷，说祈祷只有修士可以作的”。我们说用词翻译会误导许多人，倘若一个新教徒仅仅从盖恩夫人这本自传《馨香的没药》看天主教，必定以为天主教反对一切祈祷。实际上盖恩夫人是受到属灵运动（类似神恩运动里的舌音祈祷）的影响，她的祈祷并非以理智的方式，而属于神恩祈祷类，从她自传《馨香的没药》里可以看出这种祈祷的样子。
其实在圣保禄宗徒致格林多前书十四章里中，曾教导过基督徒该如何面对这种的祈祷方式。神恩祈祷是有益于属灵生命的成长，但并非人人必须如此祈祷，并非随时合宜。正如：有人喜欢念玫瑰经、有人喜欢念耶稣祷文一样。无论怎样，你可以喜欢或选择某一种祈祷方式，但你不能强迫他人必须如此祈祷。尤其天主教在公共场所里，有公共祈祷的经文。若你一个人非得使用自己的方式祈祷，必然属于另类了。可惜盖恩夫人太过于自负了。她无法容忍别人对她祈祷方式提出任何反对意见。
我实在无法理解在她的自传《馨香的没药》里面，为了说明自己的属神，她居然看任何人都不顺眼。在她的自传里所写的每一个人物都是虐待狂倾向：“幼年母亲的虐待、丈夫的无情、婆婆的责骂、神长的冤枉……”她将身边的每一个人写成有虐待狂倾向的样子，试问有谁见过天主为了光荣一个人，就要让所有的人都变成无可理喻、精神变态的恶人呢？这简直就是亵渎慈悲良善的天主啊！
在天主教会里许多圣人圣女写自传，但我从他们的自传里看到的都是谦卑和仁爱，”仁爱“表示两个人以上可以心与心的交通，仁者的心应该是真诚的、敞开的、宽怀的、柔顺的、谦逊的……。可在盖恩夫人的人际关系是一篇黑暗。自传《馨香的没药》里更是充满了狂妄和自负，她说：”神籍我带领了不少的人归祂，他们也是我的真儿子，有三位出名的修士也得救了，祂也用我拯救不少的修女、世人、祭司、修士等等。“参阅《馨香的没药》125页。
当然，盖恩夫人受到的迫害属于17世纪天主教会的不宽容。带给她的悲惨命运如今实在已无法挽回，为避免这种伤害，我只好天主教友选择宽容“异端”。
今天我终于忍着性子看完了《馨香的没药》。读此书给我最大的心得是：让我进一步地认识基督新教里的弟兄姊妹，他们中很多确是盖恩夫人的儿女，有盖恩夫人特性（自虐+自恋）都呈现在他们身上。甚至在天主教会里也有不少姊妹身上存有盖恩夫人的基因。
面对这样的女人，我是即爱之、又畏之，不知各位读者是如何面对这样的女人呢？
花雨清风
2012.05.12
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 09:34:21
:)人的本性就是这样的，天主允许世界万事万物发生，通过这些事物来炼化我们的人性，至使我们成为成全的。这个世界中，有些人通过了考验，而有些人没有通过，这都是很正常的。因为我们都是人。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 09:35:18
下册我还没有转过来，后面她才知道，这些种种事世原来都是来自魔鬼。:)
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 09:36:11
这也是魔鬼的狡猾与可憎可恨之处:)
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 09:37:55
圣书，个人感觉啊，不是要我们照样学样，只吸收对自己灵魂有益之处就好了。
花雨清风
发表于 2013-6-5 10:24:34
花儿为什么这样 发表于 2013-6-5 09:37 圣书，个人感觉啊，不是要我们照样学样，只吸收对自己灵魂有益之处就好了。 ...
吸收对自己灵魂有益之处就好了。
这话说得好,但要懂得分析才好。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 10:56:43
下册
第 一 章
浏览次数:216 更新时间:2013-3-26
http://www.xiaodelan.com/xiaodelan123/EditorImages/13031408052.jpg我在圣母探亲庆辰之后出发,在不成理由的理由下,舍弃了一切,离开我的家庭,以及心爱的子女,没有任何实际的明证,仅怀着一线希望,独自到了巴黎,进入新派天主教徒之中。天主在那里,用神迹将我隐藏起来。他们请证人写好合作契约,当证人宣读契约时,我心里感到强烈的厌恶,使我根本无法耐心听下去,当然更谈不上签署了。这令证人大惑不解,更使他惊讶的是,卡尼尔修女也来了,她还对他说,无须立契约。我的天主啊,祢在冥冥之中佑助我,使各种事情都办得非常妥善；而且,祢促使我写的书信,也出于圣神的默感启示,这都是我以前从未经历过的。这只是祢恩赐我特殊圣宠的开始,从此以后,我总觉得意在笔先,下笔如有神,挥洒自如,我的写作风格,与往日迥然不同,人们都很惊讶。我有两个仆人,不知道该如何处置他们。我本来不想带他们随行,但是,如果留下他们,又担心他们会泄露我的行程,就会有人来跟踪我,就像以前一样。不过,天主上智安排让他们自愿跟随我,显然不愿人们发觉我的行踪。我后来不再需要他们,就打发他们回法国去,然后只带着我的女儿和两个婢女,从巴黎出发。尽管我依依不舍地留下我心爱的小儿子,但是,我已祈求至圣童贞圣母,当他的慈母,因此,我深信他必定得到圣母的宠佑照顾。如果我还怀疑担忧的话,不啻是对天地母皇的侮辱!我们乘船出发,这样,如果有人要在马车中寻找我们,就找不到了；然后到默伦地方,再乘坐马车。在船舱里的时候,使我感到惊奇的是,我女儿一直叫一个人,帮她切割灯心草,让她用来制作十字架。她做了三百多个十字架,堆满我的全身及四周。我听凭她这么做,心里不由地暗自寻思,这或许是个奥秘。这时,心灵便有强烈的预感,我此去必定会遇到许多十字架。卡尼尔修女看见人们都不能阻止我女儿,将十字架堆在我身上,就对我说:“这孩子所做的,恐怕有神秘的意义!”然后,她转身对我女儿说:“我的小宝贝,请也给我一些十字架吧!”她回答说:“不!这都是为我亲爱的妈妈做的!”不过,在卡尼尔修女迫切的要求下,女儿就给了她一个,接着就继续把更多的十字架,堆在我身上。她接着又教人把飘浮在水面上的花朵,捞取给她。她就把花朵编成一个花环,放在我的头上说:“十字架之后,妳就被加冕为皇后!”我默不作声,心里惊讶不已；我因此将自己,完全奉献给天主纯洁的圣爱,作为一个牺牲祭品,乐意为天主舍弃性命。在我离去之前,有位修女,是个很有圣德的老朋友；她告诉我,她看到一个关于我的神视异象。她看见我的那颗心,在无数的荆棘丛中,荆棘覆盖了我的心。她又看到我们的主,显现在我的心中,显得非常高兴。荆棘深深地刺伤了我的心,似乎要将我的心刺碎；可是反而使这颗心更美丽,主也更加喜悦。在可背镇,塞纳河边的一个小镇,离巴黎约六十里,我遇见一位神父,天主曾藉着他,把我深深地吸引到祂的圣爱中。他很赞成我为天主的缘故,舍弃一切,但是他认为,我不适宜与新派天主教徒来往。他特别列举他们的宗教精神,让我明白,他们的信仰,与我们的主所指引我的灵修途径,是彼此不能相容的。他又警戒我,要谨慎从事,不要让他们知道,我是走心灵内修的道路,否则就必定会受到他们的迫害。但是,我的天主啊!当祢认为,受痛苦折磨为她最好时,而她已把自己完全交托在祢手中,要小心谨慎隐藏什么,都是徒劳无益的；何况她已毫无保留地,顺从祢的旨意,完全溶入祢的神性之中,没有了自己的意志。我在巴黎时,把所有的金钱都给了新派的天主教徒,没有给自己留下一分钱；我为自己的安贫乐道,深感自豪,因为我要像主耶稣一样。我从家里总共带来九千里弗钱币,六千里弗是借给他们的,后来他们把这笔钱还给了我的孩子们；其余的三千里弗钱赠送给和我们在一起的修女们,作为她们旅途及购买家具的费用。我还送给修女圣堂所需的各种器皿:圣爵,银盘,圣体盒等。我因此一贫如洗,反而因神贫,在主内变得更富裕。我甚至没有独自使用的被单和枕套,我把它们都放在公用的衣柜里,让大家享用。我没有上了锁的私人保险箱,也没有钱包,只有几件巴黎之行所需的随身布衣服,更不敢携带太多衣服,以免被人发觉我离去了。但是,那些迫害我的人却指责我说,我从家里带走了大笔金钱,并且极端奢侈浪费,还分给康伯神父的亲戚们。这些全是捏造的谎言,因为我已经身无分文；当我到达阿讷西小城时,有个穷人向我乞求施舍,我只得从袖子上将钮扣摘下来给他；还有一次,我因耶稣基督的名,将手指上一枚普通的戒指送给了穷人,这是我宣誓与主结婚时的戒指。在默伦地方,我与卡尼尔修女分手后,带着小女儿和几位不相识的修女,乘坐马车前进。路途遥远,令我疲惫不堪,而且我彻夜无法入睡；小女只有五岁,每晚只能睡三个小时,但她连一小时的烦躁不安都没有；而且,我们都没害病。若在平时,只要我失眠和疲乏,就会病倒；而这一次特别蒙主宠佑,我们都安然无恙,这真是奇迹!只有天主知道,祂让我作出何等的牺牲,以及我奉献一切给祂的时候,那种心灵的喜悦。如果我拥有王国和帝国,我会欣喜万分地,完全牺牲奉献给祂,以表示我对祂更热烈的挚爱。当我们抵达旅店时,我就到圣堂去朝拜圣体,直到晚餐的时候。在马车上,我们神圣的主,在我心灵中,与我静悄悄地默契共融,这是人们不能理解的,当然更无法觉察。我在极端危险时,所显出的喜悦神情,镇定自若,确实给他们莫大的鼓舞。我甚至高唱喜乐的圣歌,因为我已从世间的财富,荣誉和缠缚中,彻底解脱了。天主时时刻刻保护着我们,祂就像“白天的云柱和夜晚的火光,始终呈现在人们的眼前,从不消失!”(出谷纪:13:22)。当我们通过里昂与尚贝里两地之间,一个极危险的山口后,马车立刻破裂了,我们都被抛出车外。若是早一点遇险,我们必定全部遇难身亡。在1681年圣玛大肋纳瞻礼日前夕,我们到达阿讷西小城。第二天,圣玛大肋纳瞻礼日,日内瓦的主教在圣方济各·沙雷氏的墓旁,奉献一台弥撒圣祭。我在那里,与我的救世主重宣我们的婚约之盟,因为每年的这一天,我必定这么做。顿时,脑海中浮现这些话:“我要用忠诚娶妳,妳要做我永远的伴侣!”(欧瑟亚:2:21-22)；还有这些话:“你是我用鲜血换来的丈夫!”(出谷纪:4:25)。我在那里恭敬圣方济各·沙雷氏的圣髑,天主恩赐我神奇的结合共融。这种天人合一的结合,是天主有时欣然开恩,为了祂更大的光荣,让一个灵魂在天主内,像与祂契合一样,与圣人结合共融。在这种境界之中,已蒙召升天的圣人们,在天主内与灵魂结合得亲密无间。这犹如知己朋友之间的交流,达到了“心有灵犀一点通”的神圣境地；而且,在天主内形成一个永恒不朽的结合。通常,这一切都与耶稣基督同时隐藏在天主内。我们在圣玛大肋纳瞻礼日,离开了阿讷西小城,第二天到了日内瓦,在一间法国人的住宅里望弥撒。我领受了圣体后,心里欣喜万分,天主似乎与我结合得更亲密。我祈求天主使这里伟大的人民皈依天主。当天晚上,我们抵达热克斯地方,进入我们所住的屋子,只见屋内家徒四壁,空无一物,虽然日内瓦主教曾向我保证家具齐全,他毫无疑问地还以为一切都妥善解决呢。后来我们住在仁爱会修女院,修女们很热心地将她们的床铺,让给我们睡。最令我痛心的事,就是看见我的女儿身体越来越虚弱,变得骨瘦如柴了。我非常渴望能将她带到汤农地方,请吴苏乐修会的修女们照顾她。看见她那弱不禁风的瘦小身材,我就忍不住暗自为她落泪。第二天,我就对她们说:“我要带女儿到汤农去,让修女们看护她,直到我们想到更妥善的办法。”但她们坚决反对,尽管看见我的女儿只有皮包骨了,她们真是铁石心肠,竟无动于衷。因此,我写了一封信给康伯神父,请求他来见我,共同商量这件事。凭良心说,我不能再让女儿留在这里了。然而,等了好几天,音信全无；这期间,我把这一切交托给天主,无论是否能得到祂的怜悯救助,我都会顺从祂的旨意。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 10:57:19
第 二 章
浏览次数:161 更新时间:2013-3-26
http://www.xiaodelan.com/xiaodelan123/EditorImages/13032619E02.jpg 我们的主垂怜我年幼体弱的女儿，因此，冥冥之中促使日内瓦主教，写信请康伯神父尽快地来见我们，并设法安慰我们。我一见到康伯神父，很惊奇地感觉到，有一种内心的恩宠，我称它为“心灵的交流”。我从未与其他任何人有过这种“交流”。我感到有一股天主恩宠的洪流，从他心灵的深处流出，直达我心灵的最深处；然后再从我回到他的心灵；他也有同样的感受。这好像恩宠的热潮流来流去，同时流入天主无形而神圣的汪洋大海中。这是一种纯洁而神圣的结合共融，是天主独有的造化功用，一直存留在我们心中，而且越来越强烈。这种结合，消除了我们俩所有的弱点和自私自利的执着；这使有幸获得这种恩宠的人，因看到自己和心爱的人，都背负着十字架与受迫害，而欢欣鼓舞。在这种结合中，两人的肉体无需同在一处，只要他们都与天主结合共融。他们即使远隔天涯，也仿佛近在咫尺；当他们四目相视时，也不会觉得更亲密。 只有亲身体验过这种心灵交流的灵魂，才能理解这种结合，而且，他们也必须同时与天主结合。我从未与任何人有过这种经历，也从未听过这种灵修境界，这对我来说是非常新鲜的事。但是，毫无疑问，这一切全来自天主的恩宠，因为这种经历，非但不会使我的心灵，因与人交流而离开了天主；反而吸引我深深地进入天主的神性中，而且消除了所有一切的痛苦，给予我最深邃的宁静平安。 天主从一开始就让康伯神父向我敞开心扉。他告诉我，天主对他特别慈悲，还恩赐他许多非凡的圣宠。起初，我对这种异乎寻常的事，感到恐惧与不安；因为我的灵修道路是纯朴的信德，并非神奇的恩典。 当时我并不明白，原来天主要用我来引导他，使他离开超乎寻常的事， 步入单纯的信德途径。他告诉我那些我未来值得赞扬的成就，更令我担心，恐怕那是他的幻觉。不过，从他内心流向我心灵的恩宠，以及他虚怀若谷的谦卑精神，却使我十分放心。他博学多才，深得天主的宠爱，但并不因此恃才傲物，心灵无所执着，还觉得自己一无是处，确实没有人能像他那么谦虚，他甚至能俯听小儿的意见呢。良善心谦就是天主赐给他最杰出的恩宠。 他觉得，我应该带我的女儿去汤农地方，她在那里会得到很好的照顾和教养。我坦白告诉他，我内心对新派天主教徒的生活方式，产生极大的反感；他立刻表示，他相信天主不要我加入他们的教会；因此，我切勿轻举妄动，应当留在那里等候天主明确的旨意，看祂究竟将如何处置我，看我是否该到别处去。他决定陪伴我两天，为我奉献三台弥撒圣祭，并要我祈求我们的主，早日让我知道祂的旨意。 我早已开始每天午夜醒来祈祷。可是，这一夜，仿佛有人唤醒了我，脑海里突然浮现这些话：“我的天主啊!圣经上的记载已提到了我，我来是为承行祢的旨意!”〔希伯来书： 10： 7〕。随之而来的是一股最纯洁，沁人心脾的恩宠洪流，充满我的心灵，这是我一生中从未体验过的，如此温馨，纯朴，强烈和圣洁的恩宠。虽然我的心灵早已习惯了日新月异的生命，然而，这新生命并非永恒不变的，只不过是一个新生命的开始，而且随着时光增长，越来越强大，直达光荣的巅峰。那时的生命，只有白天，没有夜晚，是一个不怕死亡的生命，即使在死亡中也无所畏惧，因为她遭受了第一次的死亡之后，“第二次的死亡对她无权可施了!”〔默示录： 20： 6〕。 从午夜到清晨四点钟，我一直跪在地上祈祷，沉浸在与天主温馨的默契共融中，感到深邃的平安。第二晚，我又在同一时间惊醒，跟昨晚一样，脑海里突然想到这句话：“她所立的根基在圣山上。”〔圣咏： 87： 1〕。我又陷入同样的心灵境界，跪着祈祷到凌晨四点钟。但是，我不理解这些话的意思，就置之不理。 第二天，弥撒圣祭后，康伯神父来对我说，他确信我是：“一块石头，天主要用它作为一座宏伟大厦的根基。”〔依撒意亚： 28： 16〕，至于是什么样的建筑，他和我都不知道。无论天主神圣的旨意，要以何种方式，无论要在今生今世运用我，或在建造天上圣城新耶路撒冷时 〔默示录： 21： 1-27〕， 用我这块基石；总而言之，我认为这块基石，只能靠铁锤捶打来磨光它。天主已经赐给我的心灵，坚如磐石而毫无知觉的品质，有能力承受祂给予我的任何严酷的考验和磨难。 我带着小女儿来到汤农的吴苏乐女修院，这孩子特别喜欢康伯神父，还说：“他是一位来自天主的好神父。”我在这里遇到一位日内瓦的隐修士，人们称他为安瑟伦 〔注： 天主的隐修士〕。长久以来，他以超凡脱俗的圣德而闻名。 他来自日内瓦，当他十二岁的时候，天主就用神迹召他到这里，十九岁就成为圣奥斯定会的隐修士。他和另一位隐修士，住在一间小茅舍里，只会见来他们小圣堂的人，不与其他任何人来往。他在这茅舍已经住了十二年，只吃蔬菜和盐，不吃其它的食物，有时也吃点油。他绝不喝酒，平时经常一天只吃一餐；而且每周有三天守大斋，只吃一餐面包和清水。他穿的是粗糙的苦行衣，睡在地下的木板上。他有持续不断，全神贯注地祈祷的恩宠，每天祈祷八小时。他的为人极其谦卑，天主藉着他行了许多惊人的神迹。 这位好隐修士感应到，天主在康伯神父和我身上的计划，而且，天主同时让他看见，祂已为我们俩准备了各种奇异的十字架考验，天主已注定要我们帮助别的灵魂。有一次，他在祈祷默想中，得到天主恩宠启示，看见我跪在地上，身披棕色斗篷， 我的头被砍下来，但立刻又被安放好；然后，我身穿非常洁白的长袍和红色斗篷，一顶花冠戴在我的头上。他又看见康伯神父被砍成两段，但立刻又接合起来；他手中拿着一根棕榈枝，被剥光了衣服，但立刻穿上白长袍和红斗篷。最后，他看到我们俩在一口井边，有成千上万的人到来，我们欣然给他们清水解渴。 到了汤农的吴苏乐女修院，出乎意料，我找不到一个适合女儿居住的地方。康伯神父对我说：“亚巴郎的女儿呀，我欢迎妳!”这时我觉得自己就像亚巴郎，把独子依撒格，奉献给天主时的心情一般 〔创世纪： 22： 1-10〕。我没有理由将女儿留在汤农，但她又不能和我同住，因为我们没有房间。而且，她们带来准备皈依天主教的女孩子们，也和我们住在一起，她们都有许多不良的习惯。我觉得不该把女儿留在那里，那里的人都不懂法语，他们的膳食与我们的，差别很大，她吃不下去。眼看她一天天消瘦下去，令我痛彻心腑，都是我害了她。我切身体验到哈加尔的痛苦，她在旷野因不忍心，看着儿子依市玛耳渴死，而把孩子放在灌木丛下 〔创世纪： 21： 15-16〕。即使我愿意不顾一切去冒险，至少应该饶了女儿。现在看来，她必将失去良好的教育，甚至在这里丧失性命呢。哎! 她的前途一片黑暗! 以我小女与生俱来的性格和优良的品德，她若在法国接受教育，必定受到人们的赞美赏识；因此，就有机会得到美满的婚姻；这是她在这个贫穷的国家，永远无法得到的。是我使她失去了这一切，使她无法健康成长，将来找不到她所憧憬的婚姻。 她咽不下这里的食物，只能靠我强迫她喝下，不合胃口的肉汤，来维持生命。我简直就像第二个亚巴郎，拿着刀子杀害她。我们的天主特意要我为祂做这样的牺牲奉献，使我得不到丝毫慰藉，陷入极度的悲痛中，我只能在夜晚的祈祷中，发泄愁绪。一方面，天主让我看到，如果女儿不幸逝世，她的祖母会伤心欲绝；另一方面，我的家人又会如何严厉地谴责我。想到天主恩赐女儿的各种天赋，如今都像无数的利箭般，刺透我的心灵。我深信，这是天主圣意的安排，为的是要洁净我的心灵，使我脱离血肉亲情的执着缠缚。不过，当我离开了汤农的吴苏乐女修院之后，她们将她的饮食更换成她平素爱吃的，因此，感谢天主，她迅速恢复了健康。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 10:58:02
第 三 章
浏览次数:182 更新时间:2013-3-26
http://www.xiaodelan.com/xiaodelan123/EditorImages/13032620080.jpg 在法国，当人们得知我已出国的事，普遍地公开谴责我。其中攻击我最厉害的，就是那些教会的神职人士，特别是慕司神父。他写信告诉我，所有正统虔诚的教会人士，宗教学者和普通教徒，都联合起来抨击我。他进一步恐吓我说，我委托我的婆婆照顾和教养我的孩子们，她现在患上了老年痴呆症，这是因为我的缘故；但是这是彻头彻尾的谎言。 我依照内心圣神的启示，一一答复了所有这些严厉谴责我的书信。他们都认为我的回答，非常正确，合情合理；他们激烈的抨击言词，竟变成了赞美的呼声。慕司神父对我的责难，也变成对我的尊重。然而，这并没有持续多久，为了他个人的利益，他又故态复萌。因为他以为我会赠送他一笔养老金，结果大失所望，所以又极力反对我。卡尼尔修女不知何故，改变了态度，也和他们一同反对我。 有时，虽然我心里有太多的烦恼忧愁，但表面上却不露痕迹。我尽量关起门来，让自己被痛苦渗透，的确痛入心脾。我默默地忍辱负重，不能也不愿意缓解痛苦；与此相反，我的快乐就是让自己被痛苦吞没，甚至不愿去理解它。这痛苦既平安，又痛彻心腑。有一次，我想打开新约圣经寻求安慰，但我内心感到阻力，所以我默不作声，也不做任何事，让自己心中充满痛苦。在我看来，我正开始以天主神圣的方式，来承担痛苦烦恼，而且从此刻起，我的心灵没有任何情感，可以非常幸福同时也非常痛苦，既深受痛苦折磨，同时也深蒙天主赐福。 我在这里吃和睡都不好。由于气候炎热，我们吃的食物保留太久，都已经腐烂了，还充满蛆虫。这种我从前所厌恶的食品，如今成为我唯一的滋养食粮。但我对这一切，都甘之如饴。我往日在天主那里，所失去的一切，如今，又在祂那里得到了。过去我认为因自己愚蠢的行为，而失去的智慧，现在又恢复了，而且有不可思议的聪明睿智。 甚至我自己也非常惊讶。因为现在我觉得自己，几乎无所不知，无所不能，而且凡事都顺利成功。那些认识我的人，都说我有惊人的智力。 不过，我深知自己才疏学浅，智力浅薄；但是，在天主里面，我的心智获得了一种前所未有的特质。我现在所经历的，犹如宗徒们领受圣神之后的境界一样。我清楚知道，我彻底明白，我理解一切，我能做任何必要的事情；可是，我却不知道自己，究竟何时，从何处，取得这智力，这知识，这聪明，这力量，与这才能。 我切实感觉到，自己已经拥有了各种珍宝，不需要任何其它的东西；但我不明白这些美好的事物来自何处。我突然想起圣经中关于智慧的美妙章句：“她来了，所有的美物也随之而来，她手中握着数不胜数的财富。”〔智慧篇：7：11〕。当一个灵魂内，那有原罪的亚当死后，永恒智慧的耶稣基督，就在她内形成，她就真正进入崭新的生命；她就发觉，在耶稣基督内，永恒的智慧，以及天地间所有的财富，都全部传送给她。 我到了热克斯地方之后，日内瓦的主教来见我们。我藉着心灵内圣神的指导，坦白热情地与他交谈。他大受感动，忍不住再三表示，他深信圣神在我心灵中；因此对我敞开心扉，告诉我天主对他的要求，并坦白承认，他自己因对天主的不忠心，偏离了正道。他的确是个很好的主教，可惜意志薄弱，容易被别人牵着走，令人感到遗憾。当我对他说话时，他总是插嘴说，他知道我说的是真理。的确，这都是真理的圣神默感启示我，对他讲的话；若没有圣神，我就只是个愚蠢的傻子罢了。然而，一旦有人想控制他，要出个人风头，这些高傲自大的人，不能忍受别人比自己优越；他耳根太软，就轻易听信这些人的话，而忽视事情的真相。哎! 这个弱点阻碍了他，在他的教区做许多他力所能及的好事。 我和日内瓦主教交谈后，他告诉我，他有意请康伯神父担任我的灵修导师，因为他是个蒙天主神光启示的人，充分理解内修的途径，又有安慰人心灵，得天独厚的天赋。我因此喜出望外。天主曾赐我与康伯神父，“心灵结合交流”的超性恩宠 〔注：见第2章〕，似乎已经把神父赐予我； 如今日内瓦主教又委派他当我的导师；这让我清楚目睹，主教的教会权柄，与天主神圣恩宠的巧妙结合，而且充分流露出天主的慈爱。 我因彻夜失眠，身体疲惫不堪，以及这里的气候异常而病倒了，肺部严重发炎，极其痛苦。医生诊断我已病入膏肓，生命垂危。然而，同屋住的修女们却完全忽视我；尤其是这里的女管家，太过于吝啬， 甚至不给我维持生命所需的饮食。此时我又阮囊羞涩，身无分文，因为我已把所有钱财，捐赠给新派天主教徒和其他修女们。况且，从法国寄来给我的一大笔汇款，都被她们没收了。因此，我就趁此机会， 甚至在那些我曾倾囊捐助的人之中，过着极其穷困的生活。 她们眼看我病得已经命在旦夕，立刻写信请康伯神父来，要给我领受告解，傅圣油，及圣体三件临终圣事。康伯神父得知我的状况， 动了怜悯之心，连夜步行了四十多里路，赶到我们这里。他经常这样徒步旅行，立志在日常生活中，尽量效法我们的主耶稣基督。 当他一踏进我们的屋子，尽管我还不晓得，但我的病痛顿时减轻了。当他来到我的房间，把双手放在我的头上，祈祷降福我的时候， 我的疾病立刻消失了，觉得自己完全康复了，还可以起身前往圣堂参与弥撒圣祭，感谢主的慈悲恩宠。所有的医生都惊讶不已，无法解释我的重病如何突然痊愈，因为他们都不相信神迹。 修女们就劝我回到女儿那里去，康伯神父便与我一同回去。途中，湖上狂风怒吼，波涛汹涌，使我晕船呕吐，船只几乎要倾覆了。康伯神父举手，向浪涛画了个十字圣号，虽然波浪翻滚得更厉害，但是感谢天主护佑，浪涛仅在离船一尺外，汹涌奔腾，不再冲击我们。那些水手和乘客们都目睹这个奇迹，大家都尊敬康伯神父为圣人。 我们终于到了汤农地方的吴苏乐女修院。修女们曾教我要喝牛奶调养14天，但是我却在修院守斋避静12天。在这里，我再次向天主矢发贞洁、神贫、及服从三个终身圣愿；只要我相信是天主的旨意，就绝对服从，而且听从圣教会。这时，我觉得我爱主的心，已经十分贞洁，毫无保留，一心一意，并非为了个人利益。我也看到自己一无所有，赤贫如洗，因为我内外所有的，都已被剥夺得一干二净。我也觉得自己彻底服从主的旨意，为光荣耶稣基督，全心全意挚爱祂，并服从圣教会的指导。我立刻感受到这三个圣愿的神效；当我们因此失去自我意识的时候，我们的心灵就完全进入到天主里面了；我们的意志就与主的旨意，合而为一，像主的祈祷一样：“希望他们合而为一，父，如同祢在我内， 我在祢内一样。愿他们也在我们内合而为一。”〔若望：17：21〕。啊!这天人合一的意志非常神奇，因为这意志成为天主的旨意，这是最大的神迹；而且，这意志在天主内起了神奇的作用。 当天主在我们心灵中促使它要做任何事情时，因为这意志就是天主万能的旨意，立见成效，它刚动了意念，事情就完成了。 但是，可能有人会问： 既然有这样神奇的能力，我们为何还会遭受这么多的迫害痛苦呢? 为什么不把自己从苦难中解救出来呢?我们的答案是：如果我们违反天主的圣意，有想解脱痛苦的那种意志，那就是肉体情欲的意志，随人性的意愿而生，并非天主的旨意。〔若望：1：13〕。 我几乎总是在半夜醒来，我的天主啊，只要是祢的意愿，我不需要闹钟，就会准时起来。 如果因为没有信心，我上了闹钟，反而不能按时醒过来。 我看见天主犹如慈父和丈夫一样，悉心照顾我。当我身体有任何不适，需要休息时，祂就不唤醒我；但即使在睡梦中，我也觉得独自拥有了祂。 多年来， 我都在一种半睡眠状态中，因为睡眠使我的神魂，不再注意其它任何事物， 就能更为我的主警醒。 主让多人知道，祂已命定我作许多人的母亲，这些人都有纯洁的赤子之心。可是人们只从字面上去理解，以为这与某些机构或教会有关。但照我看来，这是指天主将来要让我为祂赢得的人，因祂特别仁慈的旨意，使我成为他们的母亲；他们与我的心灵结合，就像儿女与母亲的心灵默契一样，不过更强烈，更深邃。祂将赐给我他们所需要的一切，带领他们走在祂所引导的灵修道路上。讲到这种灵性的母子关系，我会在日后加以解释。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 10:58:43
第 四 章
浏览次数:146 更新时间:2013-4-11
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如果是出于我自己的心愿，我实在不愿意继续写下去；因为我很难解释清楚自己的境遇，而且真正懂得这种天主引领的灵修途径的人，寥寥无几；这种冥冥之中的指引，鲜为人知，更难被人理解，我也从未读过这一类的圣书。如果你愿意成为我无数子女中的一员， 而现在我所要讲述，我当时的心灵境况，能对你的灵修大有裨益；而且对我其他的孩子们，能让他们彻底摧毁自我，以天主的方式而不是人的方式，让天主在他们心中得到光荣赞美；那么，我的心血就没白费了。如果他们有任何不解之处，就让他们死于自我吧。这样，通过他们亲身的经历，永远胜过我的描述，因为文字讲述，不如亲身经验，所谓百闻不如一见! 经过了上文所说的苦难考验之后，我才发觉，原来以为自己罪大恶极的恐惧，只是杞人忧天，如今灵魂洁净了。我在无限浩瀚，纯真圣洁，无可比拟的境界中，拥有了天主。我的思想和愿望都变得如此天真，如此纯洁，完全消失在天主的神性中；心灵没有丝毫自私的动机，无论是多么合理的，或多么细腻的动机都没有。心思的机能与感官的作用，都神奇地被净化了；我的心智出奇的清澈透明，没有一丝一毫自私自利的思想，使我非常惊讶。从前令我烦恼不安的幻想，现在不再困扰我了。我不再感到心烦意乱，也没有使我惴惴不安的回忆。我的意志对于自己所有的喜好，已毫无兴趣，再也没有任何嗜好； 更没有任何人性的倾向，无论是肉体或精神的倾向，只倾向于天主所喜悦的事。这样，天主可以随心所欲，依祂的圣意处置我。这种心灵的解脱，海阔天空，无边无际，单纯朴素的感觉，似乎与日俱增；我的心灵在分享她的净配的特性，同时分享祂无限浩瀚的天主性。我的祈祷是如此的自然虔诚，极其单纯，不可思议的深邃内敛。我的神魂仿佛脱离了我的躯体，被提升到天上去，令我惊讶万分。我相信，天主在我开始崭新的生命时，欣然恩赐我这种神魂超拔的经验，是如此的强烈，但是却是无比的温馨，令我心醉神迷，更使我深刻理解，这条灵魂直达天主的简单捷径，目的要让更多其他的灵魂，获得最大利益。 当我在热克斯地方向康伯神父告解时，感到心灵完全溶入天主内，几乎说不出话来；但这并非因为我心神内敛的缘故，而是一种灵魂的提升，天主对灵魂的吸引力，是如此的强大，使灵魂进入天主里面；灵魂必须彻底死于自我，浑然忘我，才能达到这种境界。我感到这强力的提升，还以为我的身体会离地飞起来呢。我们的主让我体验到这种心灵的飞升，有时这种境界使一些圣人的身体，确实飘浮在空中。这时，灵魂实际上，离开她的躯体，然后进入她神圣的对象。我称之为“神秘的死亡"，那就是说，魂从一个生命迁居到另一个。这对灵魂确实是最幸福的迁居，她迁居到天主预许的福地。灵魂的受造， 就是要与神圣的造物主结合共融，她天生倾向天主的力量非常强大； 当灵魂被吸引提升时，如果没有天主神奇持续的阻力，则她的那股动力和热忱，能够随心所欲地吸引肉体到任何地方去。但是，天主赐给她一个属于人间的肉体，使之平衡。这受造要与源头主合一的灵魂， 如果没有拦阻，就会觉得被她神圣的对象，猛力吸引过去；天主这时让灵魂暂时不受肉体的控制，那么，灵魂就满怀热情地随著天主而去。 然而，她尚未彻底纯洁，所以无法永远进入天主内，就慢慢地回到自己本身，她终于回过神来，肉体便恢复了原有的所有功能，她就回到人世间了。 在这一生德行最完美的圣人，就不会有这种经历；即使有些圣人曾有这种经历，也会在临命终时，失去这种境界，变得纯洁淳朴，像其他圣人一样。因为他们往日在身体被提升时，才体验到的，瞬间即逝的心灵境界，现在已经成为他们现实生命中，永恒的状态。他们的灵魂，确实因为死于自我 才能进入他们神圣对象的天主内；这也就是我所经验的，我发觉自己越进入，我的心灵就越消失在至高无上的天主里面；天主也越吸引我溶入祂内。天主为使别人受益，而不是为我自己，才乐意让我亲自体验这种经历。事实上，祂吸引我的灵魂，越来越溶入祂内，一直到我完全消失在祂里面，完全失去自我意识。当灵魂最初进入天主内时，这好像河水流入大海一样，刚刚流进的时候，泾渭分明，还能分辨河水与海水；当河水逐渐转化成海水，二者合而为一时，河水就有了海水所有的性质。所以，当我的灵魂消失在天主里面时，祂就驱除了她心灵内自我的一切，同时传递给她祂的神性。她的新生命是如此的纯洁圣善，简直不可思议；这是那些还关闭在自我意识中，或者只为自我生活的人，所永远无法理解的。 溶入天主内的灵魂，她感到无限的喜悦，深刻体验到圣王先知的话：“上主啊，凡投靠祢的人，都欣喜若狂，高声弹唱欢歌。”〔圣咏： 5：12〕。我们主的这些话，似乎是对她说的：“没人能夺去你心中的喜悦。”〔若望：16：22〕。她仿佛沉浸在平安的河流中，平安渗透了她的心灵。她的祈祷是持续不断的，没有什么能拦阻她向天主祈祷， 挚爱天主。她切切实实地体验到这话：“我虽然睡卧，我的心却彻夜不眠。我听见我的爱人在敲门!”〔雅歌：5：2〕。她发觉甚至睡眠也不能阻止她祈祷。啊! 不可言喻的幸福! 谁会想到，一个如此可怜的灵魂，在最悲惨的境况中，竟能得到如此的幸福呢? 啊! 幸福的贫穷!幸福的损失! 幸福的虚无! 它们所给予她的，是无限浩瀚永恒的天主，不再被任何受造物所限制；天主总是把她从各种境况中吸引出来， 超出尘世，使她完全沉浸在祂的天主性中。 灵魂这时恍然大悟，明白令人欣喜陶醉的神视异象，默感启示，和神魂超拔等，反而成为达到这种境界的绊脚石，因为这天人合一的境界，远远超过它们。灵魂若习惯于那些异象的支持，就难以失去它们，若失去了，反而心痛。然而，若不失去这些异象，就无法达到上文所描述的，那种与主结合共融的境界。如果她心无旁骛，只有坚贞的信德，这时，就会亲身证实圣衣会会士圣十字若望的话：“当我不因私爱，而盼望拥有任何东西时，不用去追求，一切自然都会赐给我。”啊! 一粒麦子幸福落地死去，就会结出百倍丰硕的果实 〔若望：12： 24〕!这种灵魂能从天主的手中，欣然接受一切，无论是好或坏，完全没有拣选，确实令人惊讶。因为她不计得失，宠辱皆忘，听凭它们自生自灭，绝无自私自利的情感。所有一切的好歹，顺境或逆境，一律任其自然，似乎与她毫无关系。 在汤农地方的吴苏乐女修院避静之后，我经过日内瓦回去；因为没有别的交通工具，法国居民借给我一匹马骑。可是我不会骑马，一时弄得手足无措。他们向我保证说，马很温顺，于是我就冒险骑上。 我刚骑上马的时候，来了一个蹄铁匠，他用凶狠的眼光，向我瞥一眼，又向马的臀部猛力一拍，马即刻跳了起来，把我重重地抛掷在地上。 人们都以为我已跌死了。我头部的鬓角着地，伤了一块颧骨，折损了两颗牙齿。我确实应该被摔死，却有一双无形的手扶持了我。尽管如此，过后我重新骑上另一匹马，这次有一个男仆人，在旁边扶着我前行。 我的亲属让我在热克斯地方安静生活。我的疾病得到神奇医治痊愈的消息，传遍了巴黎，轰动一时，人们都极尊敬我。许多圣德闻名的教会人士，纷纷写信给我。我收到了拉莫妮尔小姐，和另一位年轻女士的信。这女士受我的回信所感动，送给我一百块西班牙金币，供我们的修院使用；她还说，我以后若需要钱时，只需写信给她，她就会如数寄来。在巴黎，人们都在谈论我所作出的牺牲奉献，异口同声认可赞扬我的行为，还要把这一切和我的医治神迹，记录成文章发表。可是，不知道什么原因拦阻了这事。由此可见受造众生的反复无常。这次的旅行，带给我极多的赞美，可是也成为后来莫名其妙地定我罪过的托词。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 11:05:34
花雨清风 发表于 2013-6-5 10:24
吸收对自己灵魂有益之处就好了。
这话说得好,但要懂得分析才好。
我们人笨，但天主圣神可不笨，对吧。因为我们天主教教友都领受了天主圣神，只要我们有一颗全心信靠天主的心就够了。:)
花儿为什么这样
发表于 2013-6-5 11:10:03
第 五 章
浏览次数:156 更新时间:2013-4-11
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我在热克斯地方，亲属们不再催促我回去。但过了一个月之后，他们向我提议的第一件事，就是要我放弃对我的子女们的监护权，把我所有的财产，转让给我的孩子们，只留给我自己一份养老金。尽管这提议来自那些自私自利的人，或许我应当觉得冷酷无情，但是我当时却想不到这一点。对于这事，我没有任何朋友可以商量，也不认识任何人，可以咨询有关实行这项提议的各种细节；可是，我完全心甘情愿去做这事。反而觉得我因此有机会，实现自己梦寐以求的愿望，就是效法耶稣基督的榜样：贫穷，赤裸裸，一无所有。他们寄给我一份授权委托书，这是在他们谨慎监督下拟定的；我毫不犹豫地签署了，竟没有留意，他们在其中插入了一些条款。按那些条款，如果我的孩子们都去世，我不能继承自己的产业，全部都归我的亲属。还有其它许多对我极其不利的条款。虽然留给我每年的养老金，现在足够我在这里的生活费用，但在其他的地方，几乎难以维持生活。然而，我为了追随耶稣芳踪，欣然放弃了我的财产，我比那些千方百计要拥有它的人，更加喜悦。我从未为此感到心神不安，而且永不懊悔。我的天主啊! 为挚爱祢而失去一切，令我喜不自胜! 因热爱贫穷而签约，所获得的是平安宁静的王国! 我忘了提到的是，当我悲惨困苦的心灵状态快结束了，我正准备进入崭新的生命时，我们的主光照启示我，让我清楚明白，那些外在的十字架，都是祂所恩赐的，我对那些给我背负十字架的人，绝不可怀恨在心；我反而动了恻隐之心，怜悯他们。对于我无意中使他们受苦，比他们对我的任何迫害，更令我深感愧疚不安，心里更难受。 我总觉得，这些人非常敬畏天主，若他们真正明白事理，就不敢这样迫害我了。我知道天主必定参与这事，其实我感受到，他们正饱受自己矛盾的脾气所折磨。人们确实很难想象，天主恩赐我的那份温柔慈悲心肠，使我热切渴望，并真心诚意地，衷心祝愿他们幸福。 自从我从马背上跌下来之后，竟神奇地痊愈了；魔鬼便开始公然向我发动它的敌对行动，而且十分蛮横粗暴。一天晚上，我意想不到，它竟以一张极其丑陋恐怖的脸庞，显现在一片阴森闪烁的蓝色火光中。我不知道这可怕的鬼脸，是否是由火焰的蓝光所形成的，因为它流动消失得太快了，我无法分辨。但是，我毫不畏惧，心情平静，心里明白这是魔鬼作祟，之后它不再显现了。当我在午夜起来祈祷时，听到我房间里发出极可怕的声音；当我躺下休息时，这响声更恐怖了。我的床经常被摇晃一刻钟之久，纸糊的窗户都似乎被震裂了 〔但是早晨我起来一看，窗户都完好无损〕；可是我并不害怕，就起来点亮蜡烛；在房间四围一照，特别是响声最大的窗户。因为我负责管理圣堂的事务，有一盏蜡烛灯，负责按时唤醒修女们；尽管夜晚饱受魔鬼的骚扰，我还是第一个到圣堂做早课。魔鬼看见我毫无畏惧，也就忽然离开了，从此不再这样亲自攻击我了 但是它转而挑动人们起来反对我，而且这样做反而效果显著，因为它发现，它促使他们迫害我的事，人们都很乐意并热心去做，还认为给予我最大的伤害，就是一件美事呢。 我带来的一位修女，容貌非常美丽，却与一位教士过从甚密。这位教士在这个教区颇有权势，他知道，如果这位修女信任我，我必定劝戒她不能与圣职人士经常来往，就挑唆她憎恨我。那时她正要参加一个灵修避静，这位教士乘机鼓励她开始避静，那么他就可以借口来听告解，名正言顺地经常来看她了。这时，日内瓦主教已委派了康伯神父，作我们修会的灵修神师，他正准备来为我们主持避静；所以我就劝她等候康伯神父的到来，由于我已略微获得她的尊敬，她心里虽然还是想跟那位教士避静，但终于勉强答应了。我开始教导她内心的祈祷方法，使她经常练习心灵的默祷。我们仁慈的主，祝福了她，祂的恩宠在她身上起了潜移默化的作用，使她全心全意地把自己奉献给天主。这次的避静，在康伯神父的主持下，使她脱胎换骨，天主赢得了她，她因此更加矜持不苟，谨慎小心，疏远了那位教士。这件事使那位教士，对康伯神父和我怀恨在心，也是我后来受他百般刁难迫害的一个主要原因。当这些事情开始发生时，我房间里骚扰的响声就停止了；由此可知，人们对我的迫害，其实都是魔鬼在作祟。 这位教士开始在我背后，以轻蔑的口吻，大肆毁谤我，可是我毫不介意。另有一位神父，因为康伯神父做事太认真，严格遵守戒律，便对他恨之入骨。这两位圣职人士勾结在一起，要逼我离开这所修院，让他们来管理。他们用尽各种手段，就为了达到这个目的。 我在这里的生活态度是这样的：在修院里，我从不干涉修院的事，放心让修女们随意运用修院的基金。在我来到这里不久，就收到一千八百里弗的钱币，是我的一个朋友，某夫人借给我购买家具之用，我日后出售房产后清还了她；我把这笔钱和我之前赠送给她们的钱，全部交给修女们负责。她们有很好的经济头脑，处理得极其妥当，只是缺乏管理修院的经验而已 我只不过偶尔对那些准备洗礼成为天主教徒，正在修院避静的妇女们，讲些道理。我们的主恩赐我圣宠，让我的言词感化了她们，使那些不懂得如何恭敬天主的人，变成虔诚热心的模范教友，经常在圣堂祈祷。 日内瓦主教知道我热爱神圣的耶稣圣婴，特别送给我一张耶稣圣婴的圣像，祂手里拿着许多十字架要分发。我接到这圣像，心里一震，想到祂双手捧着这么多的十字架，就是要赐给我，我全心全意地全部接受了。同时，我们神圣的典范，耶稣基督的话在我脑海中呈现：“他因那摆在前面未来的欢乐，而背负了十字架，不怕受屈辱。”〔希伯来书：12：2〕。 我因此将脸长久伏在地上感恩祈祷。我的天主啊!我非常诚挚地，愿意接受祢赐给我所有的打击磨难。神圣的正义啊! 祢没有放过祢的圣子!除祢圣子之外，祢虽然找不到一个称心如意的人，但祢在祂的里面，还能找到一些心灵倾向祢的人呀! 抵达热克斯地方几天后，有一次，我在一个神秘的梦中 〔我能分辨这是个奥秘〕，看见康伯神父， 被绑在一个巨大的十字架上，衣服全被人剥去，赤身裸体犹如我们救世主的画像一样。他的四周有一大群人围着他，这使我心慌意乱，感应到他所受的惩罚，确是奇耻大辱。他似乎比我遭受更多的痛苦折磨，而我蒙受更多的谴责屈辱。 这些事后来果然都应验了。 上文提到的那位教士，终于赢得了我们的一位修女，她是管理我们修院的女管家，之后又博得院长的欢心。那时我身体非常虚弱，虽然竭尽全力振作精神，但是力不从心，浑身无力。本来我带来两个女仆，可是，现在因为修院需要一位当厨师，另一位去看门和负担其它任务，我就让她们去帮忙；还以为在我需要的时候，她们会让女仆来帮我的忙。除此之外，我让她们领取我的全部经济收入，她们早已得到我这半年的养老金。可是，她们竟不允许任何一位女仆来帮助我。因为我负责管理圣堂的事务，要经常打扫圣堂，她们也不让一个人来帮助我。因为圣堂很大，我曾多次因筋疲力尽，拿着扫帚时晕过去，不得不在墙角下休息。这迫使我只得求她们，请几位年轻力壮，新派天主教徒的乡下女子来打扫圣堂，最后她们才乐意答应了，却要我负责清洗圣堂所有的祭衣。这令我非常为难，因为我从未做过这种事，洗得一团糟，所以只好让我的一位女仆来帮忙。可是其他修女们立刻扯着她的胳膊，就把她从我房间拉了出去，叫她不要多管闲事。我装作若无其事，默不作声，绝不抗议或争辩。 我刚提到的那位，受我感化而远离这位教士的修女，越来越虔诚热心敬主；她通过恳切祈祷，把自己完全奉献给主，越来越同情我的境遇，与我的友情更亲密。这大大激怒了那位教士，他在这里种种尝试失败之后，就到阿讷西城去造谣，挑拨离间，而且给康伯神父更严重的打击。
花雨清风
发表于 2013-6-5 21:47:55
花儿为什么这样 发表于 2013-6-5 11:05
我们人笨，但天主圣神可不笨，对吧。因为我们天主教教友都领受了天主圣神，只要我们有一颗全心信靠天主的 ...
我实在无法理解在她的自传《馨香的没药》里面，为了说明自己的属神，她居然看任何人都不顺眼。在她的自传里所写的每一个人物都是虐待狂倾向：“幼年母亲的虐待、丈夫的无情、婆婆的责骂、神长的冤枉……”她将身边的每一个人写成有虐待狂倾向的样子，试问有谁见过天主为了光荣一个人，就要让所有的人都变成无可理喻、精神变态的恶人呢？这简直就是亵渎慈悲良善的天主啊！
在天主教会里许多圣人圣女写自传，但我从他们的自传里看到的都是谦卑和仁爱，”仁爱“表示两个人以上可以心与心的交通，仁者的心应该是真诚的、敞开的、宽怀的、柔顺的、谦逊的……。可在盖恩夫人的人际关系是一篇黑暗。
自传《馨香的没药》里更是充满了狂妄和自负，她说：”神籍我带领了不少的人归祂，他们也是我的真儿子，有三位出名的修士也得救了，祂也用我拯救不少的修女、世人、祭司、修士等等。“参阅《馨香的没药》125页。
为此：如果我们所处的问题跟盖恩夫人有某些相似之处，我认为我们还是走出自我的那个自负的小圈圈。
青花瓷
发表于 2013-6-6 09:11:10
花雨清风 发表于 2013-6-4 21:48
【原著】评盖恩夫人——《馨香的没药》
对你的分析我有同感，我也看过很多圣人传记，感觉是不一样的。圣人传记使我感觉到天主的爱，盖恩夫人传记使我感到迷茫。迷茫的是盖恩夫人周围的人怎么没有一点爱，从她的描述里感觉不出他们是天主教世家，尤其是对她母亲的描述，更使我迷惑。
花儿为什么这样
发表于 2013-6-7 08:11:56
花雨清风 发表于 2013-6-5 21:47
我实在无法理解在她的自传《馨香的没药》里面，为了说明自己的属神，她居然看任何人都不顺眼。在她的自传 ...
这本圣书写出的是人的本性:)
我们天主教教友，因为领受了圣神，所以看到的与从书中领受到的就是不一样。
来跟随天主吧！
花儿为什么这样
发表于 2013-6-7 08:14:21
青花瓷 发表于 2013-6-6 09:11
对你的分析我有同感，我也看过很多圣人传记，感觉是不一样的。圣人传记使我感觉到天主的爱，盖恩夫人传记 ...
一个越接近天主的人，天主圣神会开启他的明目，将人的本来面目看得越透彻，外教人是永远不会明白的。
明月当空
发表于 2013-6-15 18:31:44
本帖最后由 明月当空 于 2013-6-15 18:45 编辑
青花瓷 发表于 2013-6-6 09:11
对你的分析我有同感，我也看过很多圣人传记，感觉是不一样的。圣人传记使我感觉到天主的爱，盖恩夫人传记 ...
她从小不是她母亲带大的，没有建立亲子关系，很可以理解。就像现在的很多小孩由保姆或祖父母带大，跟父母都不大亲的。
明月当空
发表于 2013-6-15 18:43:13
花雨清风 发表于 2013-6-5 21:47
我实在无法理解在她的自传《馨香的没药》里面，为了说明自己的属神，她居然看任何人都不顺眼。在她的自传 ...
其实还是可以理解的，他的母亲、丈夫、婆婆都不是坏人，但人性很复杂，在某种环境下，好人都会做出“坏事”。而且他的夫家有极高的地位，做出这些事也不奇怪。
很可能当时她“神神叨叨”，在他们眼里很不正常，才15岁的小女孩啊，而他的丈夫和婆婆也处于管教和为她好的目的，只是他们缺少沟通，事实上当时的环境下，他们之间不存在“平等的沟通”，是人都会受限。