五项文献实现教会外向的交谈目标

admin

与教会内向的自我革新分不开的另一个大公会议的目标，是教会向外，愿意与人接触交谈，因为她不是为自己而存在，而是为继续基督的救世工程，使众人得救。大公会议以五个文献的篇幅在这方面做了相当的指示。
     《大公主义法令》是教会向外的第一步，竭力谋求与东正教、基督教会或团体间的合一。法令说：“教会赖以建立、生存的要素，存在于天主教有形墙垣之外的，可能还有很多”。教会郑重申明：圣神的功效、圣宠之活力，并不以天主教为限，而延伸到天主教以外的基督教会或团体中。我们不能不尊重活跃在东正教与各基督教会团体中的圣神。以前我们称呼他们为“裂教”、“誓反教”，现在我们称之为“分离的兄弟”。而且，梵二第一次公开承认自己分担教会分裂支离的过错，并恳求分离弟兄们的宽恕。同时，我们以往一向说的“合一”，其实是要“裂教”归化，回到我们天主教的怀抱。梵二的态度已经有了显著的变化：现在所讲的合一是共同的，双方自我检讨，自我革新，一起归向福音，才能在基督内聚首，恢复圆满的合一。
     《教会对非基督徒宗教态度宣言》是天主教向外在的第二步，这法令的对象是全体非基督徒但有神的人们。关于犹太教，宣言申明基督之惨死，不能不分青红皂白地加罪于全体犹太人身上。对许多其他宗教（回教、印度教、佛教等）中所含的真和善之处，教会一点也不轻视，却以真诚的敬意，认为他们的行动和生活方式，以及规律和道理，虽然和自己的主张不无距离，但并非不反映那光照万民的真理的光辉。这种互相尊重的态度，将使各宗教间逐渐从敌对、互相抵制的状态，转变到友善、恳谈与合作的联系。
     《论教会在现代世界牧职宪章》是教会走向全人类、包括无神者、甚至迫害教会者在内。《牧职》从现代人类的生活现状入手，表达教会愿意与现代人类大家庭打成一片，与之同甘共苦。强调人格的尊严与自由的运用。以开放的心态，探讨的口吻，分别讨论现代社会急切需要解决的一些难题：婚姻家庭、文化科学、社会经济、国家政治、和平与战争等。
     教会切愿与众人交谈、为整个人类服务。这种精神是真诚的记号，也是教会愿意与各宗教人士交谈的先决条件，于是有了《信仰自由宣言》。宣言结论说，信仰自由在许多宪法上已经宣布为公民的权利，在国际文件中也已郑重加以承认了。
     《大众传播工具法令》的意义在于，教会重视在传播上的现代所有惊人技术的发明，而且她切望在传教活动上能尽量运用这些技术发明，为能更有效地传扬基督福音。
   
     教宗保禄六世的结论
   
     教宗保禄六世在大会结束前三天的公开会议中说：在天主教会中没有一个大公会议像梵二那么伟大的。会议全面而又崭新，充满内涵且普及万方。神学家 CONGAR 说：梵二会议的成就真是无法估计的，实在远超过我们敢希望的。
     在同一演讲中，教宗说：大公会议以后，全体教会该做的是：认识大公会议的文献，深入其精神，并以忠心去实践大会所给予的教导，一如天主给的宝藏，我们不能让它埋在地里，却该把它挖出来，用来生利，光荣天主圣三。

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中华圣公教

梵二大公会议外向五文献——
说得确实不错，也非常坦诚、自谦，而不再动辄把异己者定为异端、裂教、背教，承认自身的过错或过失。这些对于比较保守、自以为是、尾大不掉的梵蒂冈教廷及其庞大复制僵硬的传统体制而言，确实都是难能可贵的。
但能否真正地做到，而不沦于纸上谈兵或“能说不能行”或是否为一厢情愿，还需要历史的验证。
向天主祈祷并继续努力吧。

tommy

我们相信这个惟一的真宗教，存在于至公而由宗徒传下来的教会内。（梵二《信仰自由宣言》）

宗教交谈既是教会福传使命的一部分，正是教会向万民传教的行动之一。宗教交谈的大前提“平等”，是指交谈中双方平等的个人尊严，不是指教义内涵，更不是指耶稣基督的地位——祂是降生成人的天主——这是指与其他宗教的教主来说。的确，由于爱德和对自由的尊重首先应该向大众宣报主确切启示的真理，并宣告必须皈依耶稣基督以及经由洗礼和其他圣事而加入教会，为能与天主父、子及圣神，有圆满的共融。（信理部《主耶稣宣言》）