基督司祭职的永恒性及天上的奉献

花雨清风

大司祭耶稣的祈祷已得看垂允；祂为我们整个人类所做的奉献牺牲，已产生了种种不可思议的宏效；譬如天主的光荣得到了补偿，使我们得到罪赦、成义，同天主重归和好、永生、幸福、光荣等，多的不胜枚举。
圣保禄在述说耶稣基督降生成人时，即成为人类最高的大司祭之后，立刻加上说：“当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的，献上了祈祷和恳求，就因祂的敬畏而获得俯允。祂虽是天主子，却由所受的苦，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从祂的人成了永远救恩的根源。”（希5:7-9）

圣保禄尚且阐述圣言一降生成人，耶稣基督就将自己完全献于天主圣父，祂救赎人类的大事业即告开幕。因为耶稣对圣父的这种自我奉献，已含有加尔瓦略山祭献的幼芽。“我们就是因着这旨意，借耶稣基督身体一次而为永远的奉献，得到了圣化。”（希10:10）

因此，我们可以看出，我们由十字架所得到的每一样恩宠，都是耶稣基督以圣爱和宝血所换来的。耶稣基督因了祂大司祭之职成了我们的中保，并时时处处准备这垂允我们的祈求。圣保禄因此感激涕零大声疾呼说：“他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把祂交出了。岂不也把一切与祂一同赐给我们么？”（罗8:32）圣保禄又说，基督使我们成了富有的，什么恩宠也不缺，以致你们已不缺少任何恩赐。”（格前1:7）

呀！这是何等伟大的启示啊！祂会带给我们怎样坚定不移的信心和无上的慰藉呀！是的，在耶稣基督内我们可以找到一切，可以获得一切；在祂内我们就什么都不缺少了；祂是我们的救援。他是我们的欢乐，他是我们成圣成贤的源泉，的确，祂是我们的万有，祂是我们的一切。

耶稣基督是这样伟大的大司祭，这样卓越杰出的铎德，祂现在仍不断继续祂中保的任务，为了使我们得救，为了使我们圣化，祂依然不断的再奉献祂的祭献。

首先，耶稣基督还依旧在天堂上奉献。这的确是一个不可言传的奥秘。耶稣基督的永恒大司祭职，的确是高远深邃，令人莫测；只有圣若望默示录上（默5:6-10）以及圣保禄在希伯来书上给我们透露了一线光芒。

圣保禄以他光焰万丈的文笔，来赞扬基督永恒大司祭的职份：“耶稣……今坐在天主御座的右边。”（希12:2）“我们有一位伟大的，进入了诸天的司祭天主子耶稣”（希4:14）“但是祂（耶稣）因永远常存，具有不可消逝的司祭品位。因此凡经祂接近天主的人，祂全能拯救，因为祂常活着，好为他们转求。本来这样的大司祭，对我们不相宜，即圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高过诸天的。”（希7:24-26）因为基督并不是进入一座人手所造的，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求。（希9:24）

圣保禄在这些陈义甚高地词语里，无非是告诉我们，在天上我们有一永恒的大司祭，就是耶稣基督，祂还为我们继续祂的奉献。

圣保禄绝不会忘记，只有一个十字架的祭献，这是毫无疑问的，“因为祂（耶稣）只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全。”（希10:14）绝不会再有其他别的，因为这祭献是惟一的且是确定的。

可是他说，宛如旧约时代，大司祭一年一度的进到圣殿的第一帐幕中献祭，之后他便独自一人带着牺牲的血，进入第二帐幕一至圣所中，在天主前为自己和民众的罪奉献，来完成大司祭的职责。同样的，耶稣基督在世界上奉献了祂的牺牲之后，便进入了那更大更齐全的，不是人手作造，即是不是属于这受造界的帐幕；也不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的宝血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。（参阅：希：9章）从此再荣耀中耶稣基督完成了祂中保之职。“在今世期满，只出现了一次，以自己做牺牲为除灭罪过。”（希9:26）

耶稣基督现今在天堂上做什么，祂是否也工作？！

是的，耶稣基督不能再修德立功了。当祂在十字架上断气时，祂立功劳的时刻即告结束。然而祂分施给我们祂所挣来的无限恩宠，却永无息日地，常常继续延展下去。

我的救主，耶稣基督站在圣父面前为我们祈求，这便是他在天上的工作，“今后出现在天主面前，为我们转求。”（希9:24）在天堂上祂永远常存，“死亡不再统治他了。”（罗6:9）并且耶稣基督为了我们，将祂那已经完成的牺牲祭献，不时的奉献给天主圣父。祂还一再的将祂受难时所留下的五伤，呈现给圣父看，以求圣父宽恕我们的罪过，并赐给我们丰富的圣宠。不错，这五伤是祂在十字架上为赎我们的罪所做的牺牲的铁证，并邀请圣父垂怜我们最好的标记。祂以教会之首的名义，将我们的钦崇及敬拜，我们的祈求和感谢与祂的奉献连结在一齐，献给天主圣父。我们这位慈爱的大司祭，从未有一时忘怀我们，祂不时的再把祂的无限功劳、补赎、祭献等带给我们，好使我们成圣成贤，做天主的好子女，永远得救。

在天堂上，耶稣基督祭献的伟大及能力之后，便鼓励我们说：“既然我们有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道。”信奉什么真道？就是信奉耶稣基督，我们最大最有力的中保，信奉祂无限的功劳，信奉祂的全能，信奉祂对我们无限的仁慈，信奉祂对我们无限的爱情。于是大宗徒又继续说：“所以我们要怀着依恃之心走近恩宠的宝座，好获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。”（希4:14.16）

的确，我们有这么一位慈爱的大司祭，同情我们的软弱，了解我们的缺点，晓得我们的痛苦，并且耶稣为了同我们一样，亲自尝试了这一切，试想这样爱我们的一个大司祭，怎会不伸出祂救援我们的手？！绝不可能，让我们信赖祂吧！！请求祂的援助吧！这位大司祭绝不是软弱无能的，相反，祂是全能的，因为祂是天主的圣子。与天主圣父平起平坐，同等交往：“父，我愿意……”（参阅：若：17:24）。信赖吧！这位大司祭不是高高在上不理睬我们；相反，祂愿迁就我们，便从天降下，成了我们中的一员，并同我们结合起来，成 了一个奥体，祂就是这奥体的首，我们就是这奥体的肢体。如果我们中有人诚信信赖、切望、爱慕者慈善的大司祭，并愿同祂结合永不分离的话，试想这大司祭能不赐给他赦罪，成圣成贤的圣宠吗？！祂不就是那：“在我身上发挥的德能、成就一切远远超乎我们所求所想的吗？！（弗3:10）

也就是为了这个原因，最洞悉她净配耶稣基督的圣教会，在任何祈祷之前，都要信友们，以十字圣号为祈祷的开端，并以耶稣基督，我们的救世主，我们的大司祭的圣名，来转求天主圣父垂允、惠赐：“……因我们的主耶稣基督，你的子，祂和你，及圣神，是惟一的天主，永生永王于无穷世之世。阿门！”这种祈祷的程式，在圣教会举行礼仪祈祷经文，每每如此结束，是屡见不鲜的。在这种祈祷的方式中，圣教会不断的，郑重声明耶稣基督为普世中保，并且更隆重的承认耶稣基督的天主性，故此圣教会加上：“祂和你，及圣神，是唯一天主，永生永王于无穷世之世。”