【原著】呼吁在施洗时遵从教会的规范三次倒水！

花雨清风

       我们坚信天主的救恩的奥迹藉着圣神的德能，临在于教会的礼仪中，基督徒正是藉着教会的圣事的标记和工具，分享了耶稣基督为我们所赚取的一切圣宠。的确，教会的礼仪虽然存在着多元化成分，但圣事礼仪中，含有不能改变的核心成分，那是由天主所建立的，并由教会保管。如此才能形成教会的即为多元化，又是在统一信仰的共融下成为一个合一的标记。

这种美丽而端庄的教会礼仪，不仅圣化了我们的生命，而且也吸引了许多教外人对天主教会的羡慕和期盼。

事件：

在长青家园里，我遇见了一位网名叫“mchen”的兄弟，他虽然受洗一年了，但我估计这位兄弟并没有停下研究《天主教教理》因此，他对去年领受圣洗圣事的时候神父在你额头上只倒一次圣水，甚感疑惑。对于这位对圣事持严谨态度的可爱弟兄的疑惑。我给他留言：“兄弟：即使神父一次倒水不符合教会的规定，那是神父的问题，但你受洗的有效性还是不要有任何的怀疑，因为真正圣事的施行者是我们的救主耶稣基督。”


三次倒水的官方文献的依据：


首先是三次倒水的含义，因为根据教会的官方文件及传统，其代表着一个皈依天主教的新教友，愿意结合耶稣基督的死亡、埋葬及复活的整个过程。为此点水洗三次倒水自教会初期就普及的，最早的教会文献可以追溯到《十二宗徒训诲录》，基督徒在受洗时有几个重点：首先，施洗的水是活水，……不能浸洗的话，就在头上倒三次，并因父及子及圣神之名付洗。（参阅神学丛书、第二十二卷圣洗圣事部分第54页）

其二我们再来看《天主教教理》的叙述：按圣保禄所说，信徒藉着洗礼与基督的死亡结合，与基督一同被埋葬，也一同复活：
我们受过洗归於基督耶稣的人，就是受洗归於他的死亡。我们藉着洗礼已归於死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。（教理第1227条）

就是圣事的必要仪式：就本义而言，洗礼透过与基督的逾越奥迹结合，象徵并实现受洗者死於罪恶，进入至圣圣三的生命。洗礼以意味深长的方式——三次浸入水中——来完成。但自古以来，教会也可在候洗者头上三次倒水来施洗。（教理1239条）
在拉丁教会中，施洗者向候洗者注水三次，同时说：「(名字)，我因父、及子、及圣神之名，给你付洗。」（教理1240条）


由此可见：教会给侯洗者施洗倒三次水或浸水三次是有深刻的意义，这三次倒水或浸水分别代表着真实分享了基督：“死亡、埋葬、复活。”并达到了分享天主圣三性体的目的。为此，主礼向候洗者注水三次属于教会规范的必要礼节。


令我感到遗憾的态度：


1：请看我跟神父的对话


清风：“请问神父：在受洗者施洗时一定要在头上倒三次水吗？如果一位神父在给侯洗者施洗只倒一次水，是否需要补礼？”


神父：“一次就可以了。”


清风：“根据《天主教教理》第1239-1240条或历代的神学书籍，这可是明文规定的啊！三次倒水绝非可有可无的。一次倒水绝对是严重违反教会传统规则。”


神父：“有效不在于次数，而在于倒水和经文及领受人及施行人的意向。一次及三次是看情况神父酌情实行的！”


清风：“我没有肯定他（圣事）无效，若严谨而言，也无法确定圣事的有效。但这神父明显违背了三次倒水所含有的深刻意义。即与基督一同死亡、埋葬、复活。”


神父：“你的认为怎代表教会？我可以代表教会观点。你不真知道教会传统的演变及历史。教会有注水礼和浸水礼。浸水礼一般都会三次。注水礼一般采用一次不间断流水方式举行并同时念经文。”


清风：“现在你我都放下身段，都不代表教会，否则咱们无法交流。的确，教会的礼仪也经过不断的演变，但其中有它不可变更的信仰核心内容，如此，我已拿出需要三次倒水的教会官方认可的依据，而你却说一次就行，那你拿出可以令人信服的依据，即天主教会官方的文件。”


神父：“不是身段问题，是你固执。我们执行的是教会礼仪安排。在圣事上讲分信理、伦理、圣经、礼仪甚至灵修的不同角度去看的。你该看看施洗的仪式有几种并怎样实际去施洗的。在此问题我代表教会不是身段而是实际。神父们在隆重时基本三次，个别情况有一次也有三次。”


说话结束：不仅神父没有拿出一次倒水的官方文件依据，后来我发现持守一次倒水的不仅一两位神父，甚至今天我问询了一位主教，主教认为只要有效就行，管它一次还是三次，甚至他一开始还认为间断倒水（三次）是无效的！可见，一次倒水施洗的错误在中国是相当普遍的。


呼吁:


这个问题对我而言是很痛苦的，因为至于那些一次倒水施洗的主礼，若按照严格的东方礼的话，肯定是无效 。但值得庆幸的是在《特利腾大公会议》，关于圣洗是否有效性在第二个重点提到：“圣洗有客观的效果，所以，异端的洗礼，只要以天主圣三的名义施行，有教会愿意的意向，也是有效的。”第四点提到：“圣洗不得重领”。


在此，我们终于可以松了一口气，因为我们可以按此条文似乎可以认定圣事是有效的。的确，《天主教教理》只说了三次的必要性，哪怕没有否定一次倒水为无效。但我还是迫切的呼吁教会的神长们，不要忽视教会礼仪中每个细节里所隐藏着深刻的信理、伦理、灵修的意义！


倘若仅仅认为有效性就够了，而忽略教会制定礼仪的传统意义和价值。由此新教友对圣事所产生的疑惑。实在令人感到遗憾！


如此一次倒水即使有效，也是胡闹。
天主教的圣事礼仪是信仰的核心，是分施基督救恩的果实，由此，我呼吁无论圣事的主礼还得参礼者，都应该怀着敬畏、端庄、虔信、肃穆、诚实的态度来分享这来自天上的盛宴。

天主教教友：花雨清风

2011.10.21

花雨清风

  我要向全国主教、神父呼吁在施洗时遵从教会的规范三次倒水！  

花雨清风

【正文】呼吁在施洗时遵从教会的规范三次倒水！

   我们坚信天主的救恩的奥迹藉着圣神的德能，临在于教会的礼仪中，基督徒正是藉着教会的圣事的标记和工具，分享了耶稣基督为我们所赚取的一切圣宠。的确，教会的礼仪虽然存在着多元化成分，但圣事礼仪中，含有不能改变的核心成分，那是由天主所建立的，并由教会保管。如此才能形成教会的即为多元化，又是在统一信仰的共融下成为合一的标记。
我遇见了一位热心的兄弟，他虽然受洗一年了，却一直在研究《天主教教理》因此，他对去年领受圣洗圣事的时候神父在你额头上只倒一次圣水，甚感疑惑。还有一位姐妹，当神父给她施洗时，圣水是倒在头发上，甚至感觉不到水流到头皮表面。她也对神父施洗圣事的有效性而怀疑。
三次倒水的官方文献的依据：
首先是三次倒水的含义，因为根据教会的官方文件及传统，其代表着一个皈依天主教的新教友，愿意结合耶稣基督的死亡、埋葬及复活的整个过程。为此点水洗三次倒水自教会初期就普及的，最早的教会文献可以追溯到《十二宗徒训诲录》，基督徒在受洗时有几个重点：首先，施洗的水是活水，……不能浸洗的话，就在头上倒三次，并因父及子及圣神之名付洗。（参阅神学丛书、第二十二卷圣洗圣事部分第54页）
其二我们再来看《天主教教理》的叙述：按圣保禄所说，信徒藉着洗礼与基督的死亡结合，与基督一同被埋葬，也一同复活：
我们受过洗归於基督耶稣的人，就是受洗归於他的死亡。我们藉着洗礼已归於死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。（教理第1227条）
就是圣事的必要仪式：就本义而言，洗礼透过与基督的逾越奥迹结合，象徵并实现受洗者死於罪恶，进入至圣圣三的生命。洗礼以意味深长的方式——三次浸入水中——来完成。但自古以来，教会也可在候洗者头上三次倒水来施洗。（教理1239条）
在拉丁教会中，施洗者向候洗者注水三次，同时说：「(名字)，我因父、及子、及圣神之名，给你付洗。」（教理1240条）
由此可见：教会给侯洗者施洗倒三次水或浸水三次是有深刻的意义，这三次倒水或浸水分别代表着真实分享了基督：“死亡、埋葬、复活。”并达到了分享天主圣三性体的目的。为此，主礼向候洗者注水三次属于教会规范的必要礼节。
令我感到遗憾的的：我发现持守一次倒水的不仅一两位神父，甚至今天我问询了一位主教，主教认为只要有效就行，管它一次还是三次，甚至他一开始还认为间断倒水（三次）是无效的！可见，一次倒水施洗的错误在中国是相当普遍的。
这个问题对我而言是很痛苦的，因为至于那些一次倒水施洗的主礼，若按照严格的东方礼的话，肯定是无效 。但值得庆幸的是在《特利腾大公会议》，关于圣洗是否有效性在第二个重点提到：“圣洗有客观的效果，所以，异端的洗礼，只要以天主圣三的名义施行，有教会愿意的意向，也是有效的。”第四点提到：“圣洗不得重领”。
在此，我们终于可以松了一口气，因为我们可以按此条文似乎可以认定圣事是有效的。的确，《天主教教理》只说了三次的必要性，哪怕没有否定一次倒水为无效。但我还是迫切的呼吁教会的神长们，不要忽视教会礼仪中每个细节里所隐藏着深刻的信理、伦理、灵修的意义！
倘若仅仅认为有效性就够了，而忽略教会制定礼仪的传统意义和价值。由此新教友对圣事所产生的疑惑。实在令人感到遗憾！
天主教的圣事礼仪是信仰的核心，是分施基督救恩的果实，由此，我呼吁无论圣事的主礼还得参礼者，都应该怀着敬畏、端庄、虔信、肃穆、诚实的态度来分享这来自天上的盛宴。

天主教教友：花雨清风

2011.10.21

修公爵

受教。
我们教区原主教座堂的一位神父曾说过跟你完全相反的论点，并援引宗徒大事录中三千人归化的故事。意思说那么多人在五旬节领洗，肯定不能有板有眼地遵循礼仪，而是点到为止。

花雨清风

据我调查没有三次倒水的神父估计占70%以上。

花雨清风

修公爵 发表于 2011-10-22 01:54
受教。
我们教区原主教座堂的一位神父曾说过跟你完全相反的论点，并援引宗徒大事录中三千人归化的故事。意 ...

估计那时的洗礼都是浸水礼，五千人 统一跑到约旦河里，浸水三次！

小花猫

这个做法不好，但是不能因此否认圣事的有效性。六世纪的西班牙教会在当时教宗的指示下，实施只浸水一次的洗礼，以强调天主圣三的“一体”。你总不能说整整一个世纪的西班牙教友全都没有得到有效的洗礼吧。

花雨清风

小花猫 发表于 2011-10-22 18:26
这个做法不好，但是不能因此否认圣事的有效性。六世纪的西班牙教会在当时教宗的指示下，实施只浸水一次的洗 ...

谈谈你所说的事件的 出处和依据？

信仰自由

花雨清风 发表于 2011-10-22 01:11
我要向全国主教、神父呼吁在施洗时遵从教会的规范三次倒水！

网上这种呼吁无效，将《呼吁书》寄到各个教区。

蔷薇

  我受洗时几次注水忘记了，可我记得当时神父用圣水点了我额头一下，我内心很激动，流了眼泪，自己怕出笑话用很大力气控制着，所以已后我怎么也回忆不全当时的情景，很遗憾

苹果的信仰

蔷薇 发表于 2011-10-26 20:12
我受洗时几次注水忘记了，可我记得当时神父用圣水点了我额头一下，我内心很激动，流了眼泪，自己怕出笑话 ...

我也忘了，怎么想也想不起来，好像一次。

蔷薇

可想起来就有一种温馨的感觉，当时受洗的人有一排，我在那掉眼泪

蔷薇

过后指导问我：别人受洗时都高高兴兴的，你怎么眼泪掉得稀沥哗啦的？我赶紧辩驳解释说：心里是高兴的，可就是掉了眼泪。

信仰自由

苹果的信仰 发表于 2011-10-26 20:37
我也忘了，怎么想也想不起来，好像一次。

你再好好想一想，也可能是两次吧。

信仰自由

蔷薇 发表于 2011-10-26 20:12
我受洗时几次注水忘记了，可我记得当时神父用圣水点了我额头一下，我内心很激动，流了眼泪，自己怕出笑话 ...

忘了有几次，一般来说就是不只一次，到底三次四次记不准。

蔷薇

不知道为什么，怎么也想不起来，其实我记性是不差的，可能当时由于心情有些激动忽略了细节，就知道我的教名叫莫尼加，是祈祷的意思

蔷薇

信仰自由

蔷薇 发表于 2011-10-26 21:56
不知道为什么，怎么也想不起来，其实我记性是不差的，可能当时由于心情有些激动忽略了细节，就知道我的教名 ...

是啊，还真有连教名都忘了。

据说佛教发“居士证”，呼吁给教友也弄个类似的。

信仰自由

信仰自由 发表于 2011-10-26 23:31
是啊，还真有连教名都忘了。

据说佛教发“居士证”，呼吁给教友也弄个类似的。 ...

我们叫“教友证”怎么样？大家给个意见。

花雨清风

信仰自由 发表于 2011-10-26 23:35
我们叫“教友证”怎么样？大家给个意见。

我们是不是教友是由天主圣神来认定的，而不是一个本子来认定的！

的确，不仅中国佛教有“居士证”，中国天主教还有“神父证”，据说发此证的是“爱国会”。这无形之间就告诉你我，“那些非爱国会承认的神父，都是非法神父"！

但这不影响我对”非法神父“的尊重，因为他们在天主面前被认可，比在人面前被认可更有效力！