熙笃会隐修院《8》

石子

（献身与主）是隐修士活在隐修院长--隐修院的慈父之命下的兄弟团体--修会。此修会与世隔绝，活于手工，完全以祈祷为中心。祈祷有：日课，个人默祷，属神读经或称精神读经，只有这样修会才能活出他的意义和价值。

        圣本笃（480-547）出生在意大利的一暴力及社会大动荡时期。初为隐修士（在苏比亚各Subiaco），后成为加西诺（Cassino）山隐修会长，他的隐修生活之实践，吸取经验使他写下了他的会规，至今日他的隐修院仍恪守不怠。本笃会规对每位以隐修生活真诚地去寻求，追随耶稣基督的人皆十分均衡。正是这会规的均衡带来的普遍性和继续的现实性使它延用至今。

      圣本笃会规渐渐地散布，第九世纪时，在圣本笃.达尼雅纳（750-821）的推广下所有隐修院均已接受，这符合着在中国的唐朝。

       克吕尼（Cluny）的本笃隐修会建于910年，它的伟大光辉应归功于它的首批著名圣会长，即：圣奥东（Saint Odon ，约879-942），圣奥狄永（Saint Odillon，1049年逝）圣马悦尔（Saint Mayeul，906-994），大圣玉国（Saint Hugues le Grand，逝于1109年），可敬者伯多禄（Pierre le Venerable，约1092-1156），他们都是它的首批果实。

       十一世纪末在法国--这符合在中国的北宋--于默莱思幕（Molesme）会院的本笃会士在勃艮第（Bourgogne，法国中部的一地区）的多沼泽森林地带建立了熙笃会院，在那里善度圆满的圣本笃会规生活，因他们认为随着年代会规失去了它的严格性。

       熙笃会院初建之年，鉴于在度刻苦生活困难之见，人们称它为（新隐修院）。熙笃会祖是数位圣隐修会长，即：圣罗贝尔（Saint Robert de Molesme，1028/9-1111）、圣阿贝理（Saint Alberic，约1040/50-1108）和圣爱天（斯德望，Saint Etienne约1059-1134），但1112年 枫丹娜的伯纳德（Bernard de Fontaine）即后来的 明谷的圣伯纳德（伯尔纳铎，Saint Bernard de Clairvaux ，1090-1153）加入后，修会发展蒸蒸日上。

       自法国全境、欧洲直到小亚细亚都建立了熙笃会院。
       数世纪伴随着隐修士们而过，不可避免的日趋冷淡。十七世纪由德杭瑟院长（1626-1700）领导的严整，多位隐修院长亦加入此行列，其中包括 恩塔师.德.玻福院长（Dom Eustache de Beaufort，1636-1709）。同期，在我们看到照片的这座隐修院，圣本笃.若瑟.拉博（1748-1783）曾于此院实践圣召生活，而从未叹惜过，尽管他有天主为他准备的去度一种漂泊、痛苦及祈祷的异乡生涯之厚望。他逝在罗马，享年34岁。

       接着，在1789年法国大革命爆发了。1791年隐修士们被驱逐，众隐修院成为政府的可售财产。上百位隐修士和隐修女为保持信仰而殉道，包括：1794年在奥朗日（Orange）城处死在断头台上的熙笃会隐修女真福，同在1794年于罗什福尔（Rochefort）城近海真福 保禄.查理（Paul Charles，1743-1894）、厄里亚.德斯加丹（Elie Desgardin，1750-1894）以及他们的同伴经受百般折磨后死于囚船。必须等到拿破仑一世1769-1821）执政时--相当于中国的清朝--特别是1815年隐修士们可重返法国，赎回隐修院，再过正常的生活。

       十九、二十世纪对修会来说是以伟大热诚时期，正因了在伟大祖国的宗教迫害、革命、战争，隐修院正在法国、东欧，然后是美洲和亚洲增多。

       廿世纪上半叶，若翰.肖塔神父（Dom Jean-Baptiste Chautard，1858-1935）在一九0四年以他的伟大人格阐述修会及修会应反抗面对的宗教迫害，肖塔神父为多代神职及平信徒发挥着一种持久的影响。

       出于同一精神之家的热罗尼莫神父（1907-1985）的多本著作在他逝世后出版了。这些书皆是高雅文采的精神之宝，是一个这般的对度今日隐修生活见证……德奥范修士（1961-1989）也如此经过的，他在同座隐修院做了六年会士，在一短暂的（巨人赛程）后仅二十八岁便在那里安息了。

石子

伯尔纳铎  恩塔师.德.玻福院长   圣本笃.若瑟.拉博   若翰.肖塔神父   热罗尼莫神父 德澳范修士