基督徒爱国的真义实质就是爱基督、爱真理

神的学生

基督徒爱国的真义实质就是爱基督、爱真理

神的学生

天主教学术论坛上的网友“苹果的信仰”对于我今天发布的帖子《关于爱国的最高知识教育和最佳典范教育》一文，最先做了回复和点评(提出了其自己的问题)：“对神的学生，第一条回复。”“从小爷爷对我说，没有共产党，就没有新中国。一首歌送神的学生。没有您那高深的理论，只知道没有国那（哪）有家。请指教，请多包涵。”

首先，我要声明一点：我说的并不高深，真是再清楚不过了，我也并没有多少高深的理论，因为自称“神的学生”的我充其量只不过是把基督神道真理作为基本原理加以融会贯通的运用而已。其中的思路，就如同我们在高中、大学学习马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）在升学考试、结业考试时需要运用马克思主义本身的某个原理来分析解决某个实际问题，是一个样子或套路。接下来，我结合你在回复中所谈论的话题，再进一步地发挥一下我对于基督徒爱国的看法。

毛泽东说：“枪杆子里面出政权。”毛泽东又说：“人的正确思想只能是从社会实践中得来的。”你认为靠枪杆子里面出来的政权，靠社会实践得来的所谓“正确思想”，到底是否真正具有最大、最长久、最真实的果效呢？你怎么解释或看待毛泽东发动“文化大革命”的理论思想认识根源呢？当你收看那些打打杀杀的“革命”电视剧的时候，你会是什么心理或心情呢？你认为中国人民的欣赏水平，真的低劣到了非要欣赏“革命”电视剧才不行吗？

你小时候你爷爷对你说的“没有共产党，就没有新中国”那首歌曲，是当时中国人民大众对于新政权的朴素的、由衷的爱，也是对于新政权的一种如同良好愿望般的鼓励、期待、盼望（这种如同良好愿望般的鼓励、期待、盼望最后能否会落空并失望呢？），当然其中不乏肇始者即作词作曲者某种程度上的煽情。请问：你自己（包括每一个中国人）现今是否还对此高歌赞美不休呢？恕我不敬，你的这首歌我是不想要的，虽然我小时候也曾经人云亦云地唱过。

还有，你认为共产党能否成为中国人民的救世主呢？（“没有共产党，就没有新中国”，还有“中国出了个大救星毛泽东”，无疑是一种救世主说法）。如果共产党并不能如同天主基督那样为爱世人而义无反顾、视死如归地为世人去死的真正救世主的话，你能够对其从根本上加以真正地期待、盼望吗？（如果你的回答是肯定的话，那么你把对天主的信望爱放到哪里呢？）进一步而言，当一个世俗政权把自己自命不凡地当作救世主的话，到底能否行得通呢？

一般而言，“没有国哪有家”一类说法是正确的。但不能笼统地讲。马克思说：无产阶级没有祖国。基督徒强调：基督徒的祖国只是在天堂（在今生只不过是寄居世上）。从世俗肉身意义上而言，从古到今确实是如此：“家”作为有形物是寄居在国邦之内的。但是正如同世俗所说：一对夫妻他们有自己名下的房子，有法律意义上的夫妻合法关系，但是如果彼此同床异梦而感情早已破裂甚至在一个屋檐下形同陌路的话，他们还会说（还会真正认同）他们具有真正意义上的“家”吗？！

另外，中国人的语言“国家”一词本身（在“国”后加上了一个“家”），也确实非常令人误解，令人发生望文生义的理解——似乎好像是没有了国就一定不存在了家似的。

当然了，对于那些好死不如赖活着、苟延残喘的绝大多数中国人，对于那些“有奶便是娘”的孬种，则另当别论。但也不能完全另当别论的：你说说既然有了国就有了家（有了家的保障），那么为什么近几年凡是在年收入十五万元以上的中国富人都在想方设法地逃离这个生养他们、并使他们发家致富的“国”（即移民国外）呢？为什么许多贪官们都转移巨额不义财产到国外呢？你说说那些被强拆、被霸占土地的城镇居民或农民，那些被暴力所伤害的人，那些上访无门的人，还有“文化大革命”期间被活活整死的那些所谓右派们以及在大跃进（“共产风”）期间被活活饿死的几千万老百姓，他们能够认同“没有国哪有家”的说法吗？你以为那些所谓的“父母官”、“百姓之衣食父母”（美其名曰“为人民服务”的“公仆”）真的会如同你的父母一样地为你服务或关爱你、心疼你吗？

当“国家”主要是建基于非基督神道真理（甚至反基督神道真理）的基础上，当“国家”主要作为某个革命阶层的“战利品”而分肥、甚至把这种分肥世袭给自己的子孙后代时，那么这种国家是否最后就会被腐败分子掏空而民怨沸腾即难以长治久安了呢？

广义的国家概念包括人民、土地、政府、价值观（传统文化及其制度法律），狭义的国家概念就是政府（世俗政权即凯撒、执政党）。所以，当萨达姆、卡扎菲等压制欺哄愚弄人民的专制君主，在面对西方强国的打击时，也是以“爱国主义”的旗号对他们本国人民进行动员的。所以，有人说“爱国主义是专制主义最后的避难所”，这个说法是不无道理的。

同时，以上的国家概念无论是从广义上还是从侠义上，都只不过是从政治学、国家学意义上而言的。在我看来还缺少了一个非常重要的方面，就是在价值观和侠义国家概念（即政府）中的宗教信仰。具体对于基督徒社群而言，就是基督神道主义真理信仰是他们的最高、终极价值观。

所以，对于基督徒而言，爱国的真义或实质就是爱基督、爱福音真理。因为基督就是基督徒的君王、元首、善牧（好牧人），基督是基督徒的最高君王或最高司令，基督就是基督徒的真正政府，就是他们侠义上的国家（政府、主权者、统治者）。这是从侠义上的国家概念（政府）而言的。基督是所有基督徒的灵魂政府、一定意义上的肉身政府，而世俗政权当局仅仅是基督徒非常具有外在性的肉身政府。基督徒只有在爱基督、爱真理的前提基础上，才能够真正地发挥其对于今生所居住其中、肉身所受拘管的通常意义上的国家的爱，才能够成为爱国的典范或楷模。

我出生并生长在这个国家，对这片土地、同胞是爱的，正因为我对这片土地、同胞们的爱，所以我要指正他们的糊涂蛋思想。而这也正是当今许许多多有良知的中国人（包括知识分子、宗教信徒、真正共产党人、真正马克思主义者）所苦苦思索如何救国救民的初衷之由来。如果一个基督徒仅仅考虑个人灵魂意义上的得救，而不考虑整个国家民族同胞的得救（不仅仅包括灵魂意义上的得救，其中也包括肉身意义上的得救）是不是有点可怜的呢？是不是并没有很好地理解基督福音的救世主义精髓呢？

“苹果的信仰”：你作为中国人，尤其是作为基督徒，我相信你应该能够明白我说的意思的。

在我看来，许多基督徒信的太迟钝了！（路加福音24：25）事实上，单纯地指望那些在圣坛上做弥撒的神父（甚至千篇一律的弥撒语言都要照着本子念），能够喂养群羊到什么程度呢？有的网友一定会说我不够谦虚，我相信当年宗徒保禄（使徒保罗）在指正宗徒伯多禄（使徒彼得）“装假”并不遗余力地争辩、阐发、弘扬、传教基督神道福音之时，并非主耶稣升天前直接拣选为宗徒（使徒）的保禄（保罗）也一定被一些基督徒评论为“不谦虚”的。

神的学生

作者的一点纠正：文章中的多处“侠义”都应该改成“狭义”，特别注明。

花雨清风

李峻登兄弟写得这篇文章算是不错，我可以给你80分。扣你20分是在你最后面的那一段话，我不怕一个人的狂妄，但我无法忍受一个人的随意瞎说！

首先我先试问你两个问题：

第一：你参与天主教的弥撒多少次了？

第二：你知道弥撒分哪几个部分各是什么礼仪？