十字架的悲剧真理

耀尔道拙

          这几天读雅斯贝尔斯有关悲剧方面的思考选篇，他说：“当互不相涉的真实力量彼此冲突的时候，悲剧就发生了。现实是破碎的，真理是分裂的，这就是悲剧的基本领悟。”
       在论述悲剧的基本特征时他讲道：“悲剧出现在斗争，出现在胜利和失败，出现在罪恶里，它是对于人类在溃败中的伟大的量度。悲剧呈露在人类追求真理的绝对意志里。它代表着人类存在的终极不和谐。”
       总而言之：人的存在就是悲剧，人的生活知识能力欲望等总不可避免的受到各方面的限制，人的意识欲望总是超越了人的能力，所以悲剧就发生了。
       但在论悲剧意识时写到：“在基督教序列里，人所有的基本经验都不再是悲剧。罪恶变成‘快乐的过错”——有罪使拯救成为可能”。
       他的这句论述也使我马上想到耶稣的刑具——十字架！十字架本是交叉对立不和谐的标志，是一悲惨的刑具！耶稣---天主之子，全能上帝的儿子，爱的化身，拯救者为何要选用十字架呢？为什么以悲剧的方式来救赎人类呢？（从人性眼光看是人们把耶稣钉在十字架上的）
       仰瞻着十字架，思索着，迷失了的人类是否惟有以悲剧的方式赎回？以悲剧的方式赎回，基督信仰称之为“福音”！那这到底算是悲剧呢还幸福？幸福的悲剧？悲剧的幸福？两者交叉？这不就是愚蠢的十字架？荒谬中的真理！同样在尘世中丢失了的自我是否也要以痛苦的悲剧找回？注定的必然！

      十字架是天主公义与仁慈的统一！因其公义，人的罪恶必以死亡为代价！因其仁慈，不愿任何人丧亡！愿所有人获得生命！所以原本不死的天主，却死在十字架上！使得我们要死的人可以不“死”！这是悖论！也是悲剧！更是福音！所以十字架是我们人生悲剧的表示，是我们人类真实处境的展现，也是我们人生悲剧的超越！耶稣曾言，不背起自己的十字架跟随他走，不配是他得！（玛10:38）那么以天天背着自己的十字架跟主走的坚定意志来体悟出人生悲剧！这就是十字架的真！这就是对悲剧的超越！

       但有时也在思索，自己这么想了有意义吗？意义在于理解还是在于背十字架的体验？对于十字架上的真，自己仅仅以理性的询问够吗？体验之外无法理解真理吗？理解之外有意义吗？个体体验与群体验一致吗？意义根基于真理吗？何者又是真理？主客合一吗？主观体验与客观事实相符合吗？真理可以被发现吗？
雅斯贝尔斯似乎也在犹豫叹息！“在人类的困境中，追求真理是项不可能的任务”。那么我们是否可以暂时忽略理性的追求，而以绝对的意志全然相信呢？
      我信，故我在！

神的学生

“神的学生”的不成体系、不够成熟的简短回应：
“意义根基于真理吗？何者又是真理？主客合一吗？主观体验与客观事实相符合吗？真理可以被发现吗？”————关键是什么样的真理！世人总是在谈论真理，包括我们每个人在宗教没有为政府恢复前的时代里也谈真理，林彪就曾经吹捧毛泽东说的“句句是真理”。那么，究竟什么才是真正的、终极的、至高的真理呢？福音书已经说的非常明白——耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”“真理使人得以自由。”天主真神的福音真理，是属于客观唯心主义的真理类型，要求世人（无论是个体人还是不同层次共同体意义上的整体人）趋奉、服膺于该真理，就能够获得自由，就能够超越世人所谓的悲剧。
天主真神福音真理为什么非要以十字架悲剧的形式来成就，是为了满足神的公义、良善、慈爱、圣洁、大能——以便使亚当夏娃所犯罪孽得以代赎（耶稣作为赎罪的羔羊完成了这一天父的使命）——表面上看（从人意来看），耶稣作为天主真神竟然死在了十字架上，一个连自己都救不了的天主真神何以能够救赎世人（整个人类）呢？所以，当耶稣在十字架上忍受极刑时，兵丁们就是如此地嘲讽他：“你若能够自己下来，我们就信你是天主神的儿子。”但是，旁边一个与耶稣同时被钉在十字架上的犯人，因为能够真心地悔改认罪，相信了耶稣基督，结果就得到了耶稣的赦罪和进入乐园的应许。
人是难以抓住自己的头发脱离地面的，人是难以自圣、超越的（中国儒家自圣一说纯粹是瞎扯淡！），惟有靠着天主真神，凡事都能做，这就是宗徒保禄（使徒保罗）的真实感受和属灵领受。
宗徒保禄（使徒保罗）说：十字架在那灭亡的人看来是天主神的愚拙，但在我们信的人看来，总为天主神的大能。因为天主神的愚拙总比人智慧，天主神的软弱总比人刚强。所以，如何化解、消减悲剧的发生或发生后的消极影响，就是皈依耶稣基督，在他里面受造就，“我”与“天主神”（真理）合一，而不是“天主神”（真理）与“我”合一，因为“天主神”（真理）已经在十字架上为“我”（世人）一次性地作为了挽回祭和中保。正如宗徒保禄（使徒保罗）所说的两句话：“我们得救在乎恩，也因着信。但这并不是出于自己。”“就我而论，世界已经被钉在十字架上了；就世界而论，我已经被钉在十字架上了。”
至于悲剧为什么能够打动人心，从理性而论，悲剧能够促使人的良知苏醒、反思（人的良知是天主真神在造人时所赐，但因始祖犯罪而趋于死，由于本罪而必然经常沉睡如死）。所以，古希腊的悲剧远比喜剧更能动人心魄、更具有感染力。对此，专门在此生打转转的中国孔孟之道及其世俗喜剧主义的文化传统，是难以明白的，所以，中国人在历史上更多地发生、上演着一幕幕悲剧，至今亦然如此，绝大多人中国人在咽气时都是非常痛苦的，都是活得非常窝囊——因为他把现世所得看得太重要了，但又经常是求而不得，所以就只好寄托到佛教的极乐世界和来世托生方面，就寄托于在阴间地府中继续享受今生的荣华富贵（这就是中国人给已经故去的祖宗亲友烧冥币、冥马、冥车、冥女人的原因或内理——绝大多数中国人连死后都要享受人间的荣华富贵）。
耶稣说：“你所种的若不死，就不能复活。一粒麦子如果死了，就结出许多籽粒。”死后复活（经过悲剧的死荫流泪谷而进入到乐园天堂中）是终极真理之道——无论是对于个体人还是对于整个国家民族、乃至整个人类，无论是对于今生还是来世，无论是对于身体还是灵魂，都是一律一理。
“耀尔道拙”网友应该就是那位“道拙”网友吧？天主教学术论坛中应该多一些这类“耀尔”网友，而少一些教派教条主义信徒或五毛党员的声音。

苹果的信仰

你心中的困惑，也是我曾经的思考，我在想，耶稣为什么钉在十字架，跟随他的人多伤心，百思不解，后来看圣经，主耶稣衪死时，不是说‘’完了‘’，而是说‘’成了‘’，为什么有那么多的信耶稣，我找到了答案，随着听神父的弥撒，我懂了，衪为我们罪人成功救赎了，还审判了世界，最重要的是，主耶稣借着衪的死而复话，使我们跟随衪的人，得着圣神永远的生命，不知对不对，请多指教。

耀尔道拙

神的学生 发表于 2011-11-21 16:21
“神的学生”的不成体系、不够成熟的简短回应：
“意义根基于真理吗？何者又是真理？主客合一吗？主观体验 ...

“原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能”格前1:18
我从情感上完全相信，当然有时免不了理智上的询问，自觉自我信仰的深化和自己理智的询问之间有一定关系。天主真神的真理以人属世的眼光看似愚拙的！所取网名：耀尔道拙，和 道拙 同一人。有 本着天主给予的恩典彰耀天主真神十字架的真理之意，当然有些自高自大，求主怜悯！
神的学生 帖子阅读不少，天主给你恩典丰富，感谢主的伟大！  
勉励

黄河清

按照事物发生的逻辑，在信仰的反思中出现的事物，不是事物的本身，而是在信仰“解释”中出现的语言构造之物，即虚拟之物，或是打上理性印记的精神事物。在学术界存在着两种意见，一种以为耶稣不是历史中出现过的人物，而是为了信仰的需要人为制造出来的宗教偶像，还有一种以为耶稣虽然是历史人物，可是他的故事却有非常多的神话成分，尤其在耶稣之死的问题上，基督教把责任完全归于犹太民族对他的弃绝，是有意开脱罗马帝国犹太行省的执政官彼拉多的罪责的精明算计。