“吃”之所想

耀尔道拙

你还吃不吃饭啊”“不吃算了” “天天就是吃稀饭面条稀饭面条的，能不能换换啊” 这是我身边的人常常对我略有怨尤的话！我便想到了“吃”！孔子曰：“君子谋道不谋食” “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”“食无求饱，居无求安”（学而） 孔子也可以：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣（述而）甚至“发愤忘食、乐以忘忧”“三月不知肉味”。（述而）自己觉得也常有“发愤忘食，乐以忘忧的境界！哈哈，有点骄傲！孔子毕竟中国文化名人，和我之间没有可比性！孔老夫子也说过：“割不正，不食。”且“食不厌精，脍不厌细”。看来孔子也很是讲究吃。儒家经典《礼记》论说“夫礼之初，始诸饮食”“饮食男女，人之大欲存焉”。当罢黜百家独尊儒术后，人们似乎忘记了“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”教导，却只记住了这两句中间 “耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”获得食禄之法的话！(论语卫灵公)”之后便有了所谓“民以食为天”“食为八证之首”“人生万事，吃饭当先”“人生一世，吃喝二字”“千里求学为做官，做官只为吃喝穿” 等忘记“道”之根本，只注重“吃、食、禄”之消极意识，而且这影响渗透到了我们每个人的血液里，渗透到了我们生活的方方面面，直到今天，人依然总是“吃”字当先，“吃了没吃”总是人见面的问候语，“吃的开吃不开”总是人职场顺逆的表述！已故著名学者夏丏尊《谈吃》中描述的很是详细生动：

“吃的重要，更可于国人所用的言语上证之。在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”“吃排头”等等。相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用吃字来表示，营什么职业就叫做吃什么饭。“吃赌饭”“吃堂子饭”“吃洋行饭”“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫做“吃天主教的”，“吃耶稣教的”，从军的不称军人，叫做“吃粮的”，最近还增加了什么“吃党饭”“吃三民主义”的许多新名词。衣食住行为生活四要素，人类原不能不吃。但吃字的意义如此复杂，吃的要求如此露骨，吃的方法如此麻烦，吃的范围如此广泛，好像除了吃以外就无别事也者，求之于全世界，这怕只有中国民族如此的了。”

道拙在圣神信仰的指引下认为，我国文“吃”文化亦全面表现出缺乏自上而下的完美启示！圣经中也讲“吃”，但又主次，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”圣言降生为人，就是耶稣基督。耶稣的很多事件很多教导也都是在吃饭时展开的， 如：接纳税吏、宽恕罪妇、教导守斋精神等，最著名最重要的就是最后的晚餐！这是他关于“吃”的方面给我们最深刻最高境界的教导：

“他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：「你们拿去吃罢!这是我的身体。」又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。耶稣对他们说：「这是我的血，新约的血，为大众流出来的。”（谷14:22-24）

耶稣把自己的血，自己的肉拿来给我们吃喝！就是把他整个的自己毫不保留给予我们人，最后在十字架上为我们人类自我倾空自我倒尽毫不保留！这正是至高的“爱的祭献”！这正是耶稣至圣至神的表露！这正是基督信仰之精髓！而我们常常会给自己所做的一点点好事、一点点无损于己的给予、一点点可以获得更多回报的奉献贴上了“爱的祭献”之标签！这不正是我们自己的骄傲狂妄吗？

当耶稣说「这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。」（路22:19）这不仅仅是要我们以每天举行弥撒圣祭的方式来纪念他！也不仅仅是要每一个基督徒来参与祭献之礼，仅仅来“吃”主的体，来“饮”主的杯！更是要我们每一位基督徒也把自己完完全全的、毫不保留的奉献给出去！把自己的“血”自己的“肉”拿出去让人给“吃喝”了！

可见，基督信仰从根本上讲，就是一关于爱的自我祭献之信仰！所以，想着现世在基督信仰内寻求绝对的平安，是会失望的，因为只会找到十字架上祭献的洗礼和一份让人内心不安的热火！若想获得永恒，那就以这份使己不安的热火背起十字架永不回头地向前冲！

好了，就先想到写到这里！我要“吃”点东西啦！

信仰自由

期待下文。