福州教区的问题，清者自清，浊者自浊。有些事大家心照不宣也就是了，无需为一些细节小事斤斤计较而唠唠叨叨、喋喋不休。关于名衔问题，在目前这种情况下，不论是甲方能够论证林总主教只是荣誉总主教，还是乙方能够论证林总主教就是正权总主教，都是无益于双方的合一。教区在这八年的痛苦经历中，一次又一次的失败足经验以证明了这一点，现在何需再重蹈覆辙呢？！
最可恶的是，有些人自以为自己“是非分明”，似乎要逼着教廷义正辞严地说出福州教区的孰是孰非才心满意足，结局如何大家心知肚明。难道教区的合一远不如一个主教的权力或名衔重要吗？我们献身于教会的目的又是什么呢？
古人说:“水至清则无鱼,人至察则无徒”。我相信部长给林总主教的信件和韩总主教的的解释在本质上并没有什么矛盾，我们不要再抠字眼、转牛角尖了，那不但会让教廷感到左右为难，而且也根本无助于教区的合一。我认为在教廷方面最近已经尽到最大的努力了，接下来结局如何就看福州教区自己的了。
我觉得, 目前为促进福州教区的合一共融,双方应当求大同存小异, 该“糊涂”时需“糊涂”。 尤其是有些敏感的话题暂时能避开就避开，待时机成熟时就自然而然迎刃而解了（况且目前教区的合一已有了初步的进展）。事物的发展都有它的过程和规律。合一也是一样，需要一个循序渐进的过程，破坏了它的规律也就破坏了整个合一的进程。在合一的过程中需要大家的积极配合，如果你 “哪壶不开提哪壶”，说明你不是无知，就是存心不良，有意阻碍教区合一的进程。在这圣诞降临之际，希望我们大家都能扪心自问，好好反省自己的言行是否符合福音合一的精神。
顺便给大家附上一个“难得糊涂”的小故事：
孔子带众弟子东游，走累了，肚子又饿，看到一酒家，孔子吩咐一弟子去向老板要点吃的，这个弟子走到酒家跟老板说：我是孔子的学生，我们和老师走累了，给点吃的吧。老板说：既然你是孔子的弟子，我写个字，如果你认识的话，随便吃。于是写了个“真”字，孔子的弟子想都没想就说：这个字太简单了，“真”字谁不认识啊，这是个真字。老板大笑：连这个字都不认识还冒充孔子的学生。吩咐伙计将之赶出酒家，孔子看到弟子两手空空垂头丧气地回来，问后得知原委，就亲自去酒家，对老板说：我是孔子，走累了，想要点吃的。老板说，既然你说你是孔子，那么我写个字如果你认识，你们随便吃。于是又写了个“真”字，孔子看了看，说这个字念“直八”，老板大笑：果然是孔子，你们随便吃，弟子不服，问孔子：这明明是“真”嘛，为什么念“直八”？孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要认‘真’，焉不碰壁？处世之道，你还得学啊。” |
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发表于 2011-12-19 00:42:16
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楼主
我也没说林佳善主教90多了，难道你连传信部的意思也看不出来吗？