长青天佑 发表于 2012-1-11 15:45
天佑姐妹:
百善孝在先,孝敬父母是我们夏华民族的美德,我们夏华民族的美德来于天主,天主定的十诫是爱的诫命,前三诫是上爱天主,后七诫是下爱众人,在下爱众人中第一条(四诫)就是孝敬父母,这就是叫我们在普生(众人)中行善,我们最先的是孝敬父母,其余的都是其次,谁若背是道而行是违背天主的诫命,是法利塞人和经师,天主是不会宽恕的,是会受千夫所指的。
耶稣也谴责纵容放弃或放弃孝敬父母的人:
耶稣以谴责和讽刺那些以种种藉口,纵容放弃或放弃孝敬父母为代表的人--法利塞人和经师,说:“依撒意亚论你们这些假善人预言的真好,正如所记载的:这民族用嘴唇尊敬我,他们的心却远离我。他们恭敬我,也是虚假的,因为他们所讲授的教义,是人的规律。你们离弃天主的诫命,而只拘守人的传授。真好啊,你们为拘守你们的传授,竟废除天主的诫命。梅瑟原说过:你该孝敬父母,咒骂了父亲或母亲的,应处以死刑;你们却说:谁如果对父母说:我们所能供养你们的,已成了‘科尔班’即是献仪(注),他就不必再孝敬父母了(谷七6-12)。” 所以,做子女的,不可以把孝敬父母视为自己的奉献,不应以“奉献”为借口而不再向父母做些什么、即是放弃孝敬父母。(注:科尔班’即是献仪,就是献于天主或圣殿的礼物。一种物件一经声明为天主或圣殿的献仪,按法律的解释,就不能再收回作为别的用途。于是“辣彼”和“法利塞人”等把这名词加以妄用,只要说一声“科尔班”,便立刻脱卸了供养父母的责任)
子女对父母应知恩报爱
公元前三世纪期间写成的《多俾亚书》告诉人类:应孝敬父母。德训篇说:“你要全心孝敬你的父亲,不要忘掉你母亲的痛苦。你要记住,没有他们就没有你;你如何能还报他们所给予你的恩惠(德七29-30);”所以,子女对父母的孝敬是由知恩而来,对他们要知恩报爱,因为他们以生命的礼物、真诚的爱情、辛苦的劳作,把孩子生于此世,并让他们在身量、智慧和恩宠上渐渐地成长。俗语说:“受人滴水之恩,当涌泉相报”,何况是养育自己的父母呢?!德训篇上说:“我儿,你父亲年老了,你当扶助;在他有生之日,不要使他忧伤。若他的智力衰弱了,你对他要有耐心,不要因你年富力强就藐视他。背弃父亲的,形同亵圣;激怒母亲的,已为上主所诅咒(德三14、15、18);孝敬父亲的人,必能补赎罪过,必在子女身上获得喜乐;当他祈祷时,必获应允,必享长寿;孝敬母亲的人,就如同积蓄珍宝(德三4-7)。” 所以,他们在老年、患病、孤苦、穷困潦倒的日子,子女都应提供物质与精神上的援助,尽孝敬之心。这不仅仅是生前肉身的孝敬,更是死后灵魂上的孝敬。箴言说:“如果嘲笑父亲或轻视年老的母亲,我们的眼睛必被谷中的乌鸦所啄去,为小鹰所食(箴三十17);”天主说:“你要孝敬你的父母,好使你在上主你的天主赐给你的地方延年益寿(出二十12);咒骂父亲和母亲的,应处以死刑(玛十五4)。”肋未纪记载:“凡辱骂自己父母的,应处以死刑,他辱骂了父母,应自负血债(肋二十9);”换句话说:忤逆不孝的子女,生前死后不得平安。箴言说:“我儿,应坚守你父亲的命令,不要放弃你母亲的教训。他们在你行路时,引领你;在你躺卧时,看护你;在你醒来时,与你交谈。智慧之子,听从父亲的教训,轻狂的人,不听任何人的规劝(箴六20-22、十三1)。”
总而言之,子女要孝敬父母是天命,万善父母为先,是人生第一善表。这种心态是上主所喜悦的(哥三20,弗六1)。 否则上主就不喜悦!
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