中国圣人

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圣袁在德 安守仁司铎
圣袁在德司铎，洗名若瑟：四川彭县人，（一七六六），父母系老教友，热心敬主，生五子，在德最幼，荣升司铎，时已二十九岁，管理川东川北边境地区教务。
袁神父身材高大、气力刚强，容貌端庄，仪表凛然，可是待人接物，十分谦和，将他逮捕，下在狱中。官府多方诱他背教，袁铎抵死不从。他的同窗刘瑞廷神父闻悉，特地从渠县赶来，假充他的胞弟，进到内监，和他叙谈多时，并为关在外监的教友施圣赦。袁铎被解往省城，过司听审，定了绞决的死刑。
圣若翰诞辰前一日，押赴北校场行刑。据合川丁姓解差（被圣人感动入教）亲自告诉别人说：袁神父就刑时，和颜悦色，安慰所有的教友说：“你们不要难受，现在我为主殉道，你们不要恐惧，该当坚心倚靠天主。”临行刑时，跪地虔诚祈祷，大显英勇之德，绞到第二次，喉破而死；（一八一七年六月二十三日），享年五十一岁。一九○○年五月二十七日教宗良十三世宣袁铎为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣袁在德司铎，请为我们祈祷。
圣人庆日：六月二十三日
殉道地：四川成都

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圣方济第一会会士圣安守仁司铎（S. Giuseppe Maria Gambaro, OFM）一八六九年八月七日生于 Novara 省 Galliate 镇，洗名伯尔纳铎。他在十三岁时进入方济会学校，于一八八六年九月廿日穿了方济会衣。他既聪明又敏锐且意志坚强，所以在唸书方面很有成就。他很守规矩，因而同伴们极敬仰他。他对修道生活很专注，甚至在他祈祷时，别人能看出他与天主深刻的来往。人人都说他还没殉道，已是一个圣人。
他有活力又有洞察力，又热忱又明智，所以长上们很看重他。当他唸完神学立刻升为 Ornavasso 学校的副院长，这是一个明智的选择，因为他原本就很敏锐，对人谦恭有礼，生活中立了好榜样深得修士们的心。在他的引导下，修士们结了不少果实。于一八九二年三月十三日，在他晋铎不久，就被派为 Ornavasso 的院长。他切愿到传教区做传教士，终蒙长上允准，于一八九六年（清光绪二十二年）就离开义大利到中国湖南。到中国后他立刻经验到传教士的生活不简单，风俗文化均不同，尤其是学习中文最难。范怀德副主教看出他的优长，派他任小修院的院长。那儿的小修生非常高兴，并崇拜他、追随他。在那儿三年，做老师兼院长。然而在延州教会的中心突然缺少一位传教士，他就被派到那里去接替。传教生活本身会有困难，难免冲突沮丧，而他却以平静与信赖天主的态度来面对。
在一九○○年圣神降临节，范主教叫他到耒阳帮忙，几天后，工作完毕，二人去杉木桥重建被外教人所拆毁的圣堂。就在那儿，教难开始了，七月四日义和团冲进主教府，当他俩得知这消息后，他们想立刻赶回自己的教区；教友们坚持要他们避难，但他们明白地说无论情况如何，他们都应与羊群在一起，所以他们立刻上船回衡阳（参看拳祸一瞥，P102），三天旅程间，别人已经知道他们在船上。所以，当他们到达时已有一批野蛮的暴民在等着他们。一上岸，立刻被暴民包围，并用刀剑将他们处死。有人说：安守仁司铎即将咽气时曾说：“耶稣，可怜我们、拯救我们。”时为一九○○年七月七日，圣安神父这时才卅一岁，十四年修道生活中，八年任司铎，其中四年为传教士。

一九四六年十一月廿四日蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣安守仁司铎，请为我们祈祷。

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圣文乃耳司铎  
圣文乃耳神父，一八三二年十月十八日出生于法国入巴黎外方传教会。一八五八年五月二十九日晋升为司铎，三个月后（八月二十九日）即起程到我国贵州来传教。抵达贵阳。一到贵阳，立刻开始学习语言。在二十来个小堂口照顾教友并传布福音。
一八六一年大约就在那时，贞女易贞美应文神父之聘到夹沙陇教慕道者经文要理，数个月后也就在那里殉道，比文神父只晚一天而已。另有吴学圣，原是虔诚教友，正好遇上文神父。神父请他留下来做他的助手，学圣欣然接受。谁知不到一个月教难风暴骤起，就与文神父同日同地殉道，还有后来也与文神父同时在开州殉道的陈显恒，原籍四川成都，在那里认识了几位教友，因此得闻圣道，领洗入教。梅西满神父见其朴实虔诚，聘他到安顺保婴医馆，做易紫涵医师（易贞美胞兄）的助手。等他从安顺回贵阳后，胡主教又派他帮助文神父传教。将近年尾，跟文神父回省过年，十二月下旬走到开州夹沙陇张天申处暂驻，孰料不到两个月，张、吴、陈三人与文神父、易贞女就一齐遇害。
天申不时到省城听道，并劝得邻居二、三十家，五十多人愿意听道、奉教；胡主教得悉，便请文神父回省时往访天申。因此文神父就在张家住了一段时间。一切准备就绪，天申及其妻子就在同治（一八六二年二月十六日）由文神父手领受了洗礼。派团将张天申住屋团团围住，然后冲进大门，把圣吴学圣、圣陈显恒、圣张天申拘捕。将文神父等四人捆绑。只要你背教，我就放了你，否则我便杀了你。”文神父说：“要杀就杀，背教办不到。”官说：“不要忙，一会儿就把你斩首。”他又转向张、吴、陈三位说：“尔等狂妄已极，本府问你们，背教不背教？”三人齐声说：“决不！决不！”戴即提笔判道：“聚会惑众，图谋不轨，依律斩决，即行正法。”
既到刑场，兵役们急忙点起火把，准备行刑，团总周国章陪着戴鹿芝监斩，只一刀，文神父即身首异处；接着，吴、陈二位也被砍下了头。此时张天申的亲友还想劝他，周国章已不耐烦，命刽子手开刀，砍了五刀，头才落地。
一八六二年二月十八日，文神父三十岁，吴学圣四十五岁，陈显恒四十二岁，张天申五十七岁。
据说文神父被斩后，天空出现一道浩光直射到他的尸体，戴鹿芝十分惊惶，教外人也都惶恐不安，刽子手更是心惊胆战，怕老天爷要向他们讨还血债，胡主教经过调查证实后认为是个奇迹。
行刑后，殉道者的首级被悬在城墙上示众，尸体则遭野狗吞食殆尽。胡主教得悉文神父等五位遇害（包括后一天殉道的易贞美贞女），悲痛之余，先派一名教友去寻找殉道者的残骸，但遍找不着，几无所获。后又选了五位力大勇敢的教友，其中之一乔装省中委员，乘着四人轿，大模大样向开州而来，抵达后，先藏在西门外的山林中，晚上把轿杠扎成竹梯，待更深人静，五人到城下，一人爬上竹梯，割断悬挂首级的五根绳索，首级落入泥沟，拾起来包好，连夜飞奔回省。三月六日五人安返六冲关修院，将五位首级呈交胡主教。主教命把污泥洗去，见都栩栩如生，一点没有腐烂，每位都能辨认得十分清楚。胡主教和四位神父及十几位教友都在场目睹，包括易贞女的胞兄紫涵在内。但因怕官差跟踪追来，便乘夜草草埋在附近田间，过了半个月才取出盛入一口棺木，棺木分成五格，各用竹签标明，中间为文神父，右吴学圣、易贞女、左陈显恒、张天申，再填满石灰，封好，安置在白主教的墓穴内。
一九○九年五月二日教宗碧岳十世宣布文神父及与神父同时殉道的张天申、吴学圣、陈显恒、易贞美之外，还加上在前一年亦为田兴恕在贵阳青岩所杀的罗廷荫、张文澜、陈昌品、王罗氏，以及一八五七年被戴鹿芝在郎岱厅任内所杀害的卢廷美、王炳及林昭三位，并嘉庆二十年（一八一五）在贵阳殉道的张大鹏及在一六四八年在福建殉道的刘方济，共十四位一并列入真福品。
抗战期间，中央研究院院士方豪神父曾由大后方携出前在贵州及四川殉道中十六位真福的遗骸，供在板桥华福堂中，文乃耳神父亦为其中之一。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣文乃耳司铎，请为我们祈祷。
殉道地：贵州开阳  

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圣蓝月旺 刘方济司铎
圣蓝月旺司铎，一七六○年三月十五日生于义大利的热心教友家庭，十七岁时，入方济各会。
晋铎后，于一八○○年一月十七日到澳门，一八○一年到陕西南部；在我国十六年之久，奔走于陕西湖南两省之间，极力劝导外教人弃邪归正。只就陕南一带而言，就有七千多人受洗进教。不幸当时政府严禁传扬天主圣教，圣人遭到恶人的控告，遂被逮捕下狱，监禁七月有余，受尽百般苦辱。又因他一生非常爱十字圣架，所以恶徒逼他践踏十字圣架时，他不仅不从，反而义正词严地责斥了他们，后被判绞决，为主致命，时在一八一六年二月十三日。遗体由会内兄弟运回义国，在罗马安葬。教宗良十三世于一九○○年五月廿七日将他列入真福品。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣蓝月旺司铎，请为我们祈祷。
圣人庆日：二月十三日
殉道地：湖南长沙
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一、圣召
圣刘方济司铎，全名方济各嘉彼来，一六○七年生于西班牙八月十五日受洗，取名方济。从小，热心事主。童年时期与人游玩，不知何故，常口中喊叫：“福安！福安！”同伴和父母都听惯了，只当儿歌。后来他在中国传教，在福安为主致命的消息一传到西班牙故乡，众人都惊讶不已，原来天主在他的童年，已把他为主殉道地方的名字，放在他口里任他呼唤。
大学毕业后，弃俗修道。入道明会一六三二年六月底在马尼拉晋升铎品。
二、福传
嘉彼来神父在菲期间，早已渴望来华传教，后来他被派到中国的福建省。
三、在中国福传足迹
一六四二年四月来到中国后，嘉彼来改用汉姓，改称刘神父，名方济，故称刘方济。刘神父进入福建时，中国正处于，清兵入关，明室倾覆，兵荒马乱，传教已经不易，再加当地人民，兴波助浪，趁机仇教。所以，这时的传教士，为传扬圣教，照顾教友，受尽了外教人的难为、诬枉、仇视、恐吓、控告、驱逐等，真是一言难尽。
三、殉道在闽东的仇教运动，福安尤为突出，捏造种种莫须有罪名，诬告教士，福安知县诏令下，加批数语：“查得天主洋教，教义乖张，教规败坏，有碍风化，嗣后严禁传播，传教士着即驱逐。”因此，在闽东地区掀起了一场教难。
最后他们使用各种更毒辣的手段，在严刑拷打之后，又以饥饿和寒冻来伤害他，决意折磨刘神父至死。但是，刘神父神乐非常，为主忍耐，无怨无尤，不惜以身殉道，并用言语劝化了许多同囚的犯人。一六四八年（顺治五年）一月十六日黄昏在福安湖山被斩首处决。
四、有关圣刘方济的奇迹
一九四三年，在西班牙亚味拉城圣女德肋撒的家乡，曾举行极盛大的三日庆典，敬礼圣刘神父，这时圣人的首级，也特地从华拉达里城迎了过来，受人瞻仰。现在我们只把进行宣真福品时，经过考察证明的神迹。
第一是他的遗体不朽不毁：刘方济殉道后，遗体丢在坑内，两月之久，没有收殓。后来开坑收殓时，除了腹部开始有点腐烂外，其余各部器官和肌肉，都丝毫没有腐朽，圣人死后不久，就有一个青年教友，也被处死，尸首同样的丢在这坑内。丢下时，他的一只手臂，不知怎样竟横置在真福的胸部。两个月后，他的尸首都已全部朽坏，只有这只手臂，依然保存如昔。
刘方济神父殉道后，福安地区信友都奉他为主保。刘方济死被誉为中国的首位殉道者，是在中国传教的西方教士中第一位为主而殉道的烈士，由教宗比护十世在一九零九年五月二日宣封真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣刘方济司铎，请为我们祈祷！

提示：刘方济神父是在一六四八年中国
圣人庆日：一月十五日传教的西方教士中第一个为主殉道者。
殉道地：福建福安。

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圣刘格来司铎  
圣刘格来司铎一七四八年八月十九日生于法国。圣人出生次日即受洗，取名圣方济、雷奇思。圣人家族中一位叔父是神父，一位姨母是圣衣会修女，侄儿加斯巴是奥斯定会士。
兄姊参加古老的修会，他决定选择一六二五年由圣文生在巴黎创立的遣使会。一七七一年三月十八日他届二十三岁，便矢发遣使会终身大愿，然后进入神学院，攻读神学约二年，一七七三年三月二十七日，年届二十五岁时晋升铎品。
一七九一年初，三位遣使会神父奉命前来中国，在快起程的前一周，其中一位突然因故不能动身，于是刘神父灵机一动，忙恳求长上以自己接替。长上终于同年二月一日答允所求，因起程在即，刘神父无法与亲友告别，连忙写信告知家人，匆匆整理数件简便的行李，偕二位会友神父，乘船前来中国，从此与故乡及家人永别了，时年四十三岁。
绕过非洲南端一共走了六个月才抵达澳门，刘神父与二位同伴在这里留了一年，学习中国语言。一七九二年夏天，他奉命前往遣使会的江西传教区。
在开始传教的第一年内，便有一百人受洗，本来有更多的人要求受洗，皆因不符合他的原则而淘汰。他坚持受洗者第一要懂道理，第二要真正按道理去实行，否则宁缺不滥。一年后，他被派到武昌府郊外的高清镇传教。
刘神父把一生最后的二十七年，用在武昌传教。
在这些年中，刘神父深受教内外人士尊敬，人人都把他当圣人看待，遇有疑难便向他求助，他的祈祷使一切疑难神奇地化解。神父又能未卜先知，把下雨、洪水、教难发生的日期预先告诉人家，并预言自己被逮捕的日期及地点，人们的心思念虑都瞒不过他，这一切均出人意料之外。
一八一九年，新的教难因迷信的皇上颁旨发生，使湖北教区首先受害，最后逃到河南的南阳府。
一位贪财的教友将神父出卖，刘神父被押入南阳府，十天内受满清官轮番审问和鞭打。晚上还用铁链将神父绑牢。刘神父整晚以祈祷代替睡眠。
十天过后，押送距此一百八十英里的河南开封府，最后，他被送回距此四百英里的武昌府。那是他最早传教的地方。在此遇见本会神父和十位热心教友，使他自觉好有福气，从此可彼此互相告解，还有二十八位教友也关在这里。
一八二○年（嘉庆二十五年）元旦，最高法院及满清总督用宣传福音的罪名，判处刘神父死刑，他加倍地祈祷，以能获得致命的荣冠。皇上的批准于本年二月十八日晨到达，刘神父立刻领终传圣事，准备受刑。抵刑场后，先跪在地上祈祷，然后半跪着被人绑在十字刑架上，颈上套上绳子绞紧又放松，第三次才将神父勒毙，享年七十二岁，计在中国传教二十八年。
刘神父生前预言的三件奇事，在其殉道后三年内均一一发生：一、那位多次毒打又用刑虐待刘神父的凶狠满清人，不久因政治恩怨被逮捕，严刑审判后，被割成碎块抛入河中；二、批准处死刘神父的皇帝，六个月后被闪电打死；三、出卖刘神父的叛教徒，二年后遭人杀死，尸体被斩成二半后抛在路中，死状甚恐怖。
那些在刘神父生前就敬之为圣人的教友，此时纷纷前来，将神父的长袍、衣服、用品、刑具等，尊敬地收藏起来，日后寄到巴黎遣使会总院。其圣骸亦与董神父并列地葬在巴黎总院的圣堂内。
一八四三年七月九日，教宗额我略十六世宣封刘格来、董若望二位神父为可敬者，一九○○年，教宗良十三世正式将刘神父宣为真福品。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣刘格来司铎，请为我们祈祷。
二月十八日殉道地，湖北武昌

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圣马赖 郭西德司铎
圣马赖神父，一八一四年一月六日生于法国诺曼第的一个农村，童年时帮着父母做农事，直到二十岁，才能一心跟随天主的圣召。一八四三年六月十日晋升为司铎，随即被派到步塞（Boucey）堂区任副主任司铎，历时七年；后来为纪念他，这教堂的一扇花玻璃窗镶嵌了他殉道的一幕。
他进入了巴黎外方传教会，于次年起程来我国两广传教，到达广州后就被派往广西传播福音。一八五四年（清咸丰四年）春，改变路线，再次尝试，这次却成功地到了贵州，并留在贵阳学中国语言。后来在贵州殉道的圣林昭贞女还曾在那里教过他中国话呢！
（一八五六）二月，马神父重来广西西林传教，但翌日（西历二月二十五日）即与白小满等几位教友一同被捕，并押到西林县官衙。诬马神父煽惑百姓，谋反朝廷。命他背弃天主教。马神父回说：“我的宗教是真宗教我绝不能背弃它，而且我并未作恶，只是劝人为善，以赢得天堂永福”。命人用重刑。先遭毒打，然后罚跪铁链，双手紧锁，只靠着一条木凳，马神父一夜跪到天明，动弹不得，痛苦莫名。翌日，再判站囚笼，到了半夜就断了气。死后又被斩首示众。
马神父在他的殉道路上，遇有曹桂英、白小满、卢廷美、林昭等，人才济济，前仆后继，颇不寂寞。
卢廷美听到马神父的惨死，伤心万分，后来曾将马神父在广西开教及他与几位教友殉道的经过记录下来。廷美自已殉道后，遗著由他的子女和族弟廷珍保存着。
后教宗良第十三世于一九○○年五月二十七日将马神父及与他同时殉道的曹桂英、白小满及其同会的徐德新主教同时宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣马赖司铎，请为我们祈祷。

圣人庆日： 一月二十三日
殉道地：广西西林
提示：马赖神父判站囚笼而死，死后又被斩首

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圣郭西德神父（S. Albericus Crescitelli, PIME），一八六三年生于义大利，洗名博第（亚培利谷），属贝内旺教区，父母是虔诚的教友，因此圣人曾受过良好的天主教家庭教育，从小敬主爱人，很早就有了到外方传教的圣召。受完基本教育后，就进入城中的圣伯多禄圣保禄宗座大修院也进入宗座外方传教会；修毕神哲学等课程之后，即晋升为司铎，大约在一八八八年（清光绪十四年），二十五岁时，来到我国陕西南境教区传教。从此一连十二年，不辞辛苦，不避危险，努力传布福音，自己生活简约，但尽力救济贫穷，安慰忧苦的人，民众深受感动，因此很多人接受了福音，信仰了基督。
光绪庚子那年（一九○○），圣人正在陕西西南角上，也就是教区极西边的宁羌州燕子砭一带传教。起初虽闻谣言四起，盛传其他省份的教堂大多遭拳匪焚毁，神父还以为自己所处之地是世外桃源，无需多虑。农历四五月间，神父到一会口探望教友，同时向教外人传教。事毕，周行多处，那年正值荒年，饥民处处，神父尽力解囊相助，民众深感其恩德，入教者有七百余人之多。
自朝廷颁布禁教之谕后，风波更形险恶，神父身处危境，知所不免，但善牧为守护羊群，不愿离开，及至燃眉，教友迫其避难，始愿易地暂避，农历六月二十四日，携随从、挑夫、骑马途中，方过一河，太阳将下，卡官与神父相熟，延请入署，神父入署稍息。未久即欲起行，卡官说：“土人结集成群，欲与贵司铎为难，此行必不妥，不如返驾为愈。”话未说毕，闻炮鸣三声，群众拿着火把，执着器械，纷至沓来，举刀乱砍，神父手臂与脸部顿时鲜血淋漓；匪徒把神父捆绑了，弃于大路，自己则入肆饮酒庆祝，后又以臭水灌入神父口中，撕裂其衣服，灼烧其肌肤，并百般讥讽，终宵达旦，凌虐万分。
六月二十五日（阳历七月二十一日）晨，神父垂危，但仍祈祷不止，匪徒把他拖到河边，猛刺数枪而死，享年三十七岁。恶党还割其头，断其手足，悉弃河中，随从神父的司事、挑夫，亦被捆绑后杀害。后教宗碧岳十二世于一九五一年二月十八日宣布郭神父为殉道真福，二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣郭西德司铎，请为我们祈祷。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1月23日 纪念中华殉道圣白小满  
圣白小满，洗名乐伦（老楞左），贵州人，1821年生。双亲早故，家境清寒，常为人佣工。本性善良，待人忠直，娶赵姓女子为妻，一年后，生下一女，小满视为掌上明珠。圣马赖神父由贵州到广西西林传教，小满就在这年望教。那时在尧山一带首先信教的是卢廷美。1856年，小满领洗，取名乐伦，；领了圣事后，爱主热切，过了不多几天，便舍生为主作证。据说小满和马赖神父同时被捕，县官立即升堂审讯，问白小满说：“白小满，你为何和马颜往来？”(马赖神父并不叫马颜，马颜原系山东匪徒）。白小满回答：“小的是一个苦工，是服侍马先生的。”县官道：“你还要侍候马颜吗？”“依然要侍候，万死不辞。”有人劝说：“心里尽管信主，嘴里不妨说个悔字。”白小满说：“我万不能背弃天主，情愿跟马赖神父一起殉难，你可对我的妻子说：‘我死之后，要谨守天主诫命，要把圣教会道理教给女儿。”县官一听，勃然大怒，叫差役拿一木块塞住他的口，再把发辫缠在嘴外，不让他再说下去，喝令立即推出斩首。到差房门口，马赖神父见了，为他念赦罪经，遂即被推拥到南门外坝上，斩首升天，年才35岁。时1856年正月25日（西历3月1日）午前十一点钟，是广西第一位为主殉道的。死后遗体和首级抛在野外，无人收埋，为禽兽所吞食。1900年教宗良十三世宣他为真福。2000年3月10日蒙教宗若望保禄二世宣为圣人，并于10月1日在罗马举行宣圣大典。中华殉道圣白小满，请为我们祈祷！

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圣雷体仁司铎（S. Elia Facchini, OFM）为方济第一会会士，一八三九年七月二日生于 Ferrara 省 Reno Centese 地方，洗名厄利亚。他五岁时就强烈的渴望，而得到特许领坚振，并且可以热心的去领基督圣体。他有活力又有服从的精神，参加辅祭班，从不缺席。
一八五八年入会，并在靠近 mini 地方的圣母玛利亚、圣宠之母圣堂穿了会衣。就在那里他认识了圣富格辣，后来与他一起殉道的。他唸神哲学时，成绩优异，后来在一八六四年十二月在 Ferrara晋铎，他的梦想是到国外传教。所以心中常思念来中国。没过多久，果于一八六八年（清同治七年）四月与八位同伴来中国分担富主教及其他传教士的辛劳。开始时他在太原府传教讲道理、守斋、克苦。以后二十年在大修道院中做院长，也教授神学，他集中精力工作，一天只睡四小时为修士们编写哲学及神修学的教材。
他在方济会初建的修院做院长时，同样地不怕劳苦，因而在各方面顺利的发展，
如此经过了四年即在一八九七年，他又被召回太原府去领导大修院，去过一个深刻的祈祷生活。在他最后几年的生活中不断地忍受皮肤病带来的痛苦，但他从不抱怨。且感到为耶稣受苦是有福的，而这为基督受苦的渴望很快就实现了。
他被人敬仰的是，他是一位真实的方济会士，度克苦严谨的生活，他充满智慧，明智地引导修士与教友。他是不怕吃苦的传教士，他又是一位聪明的作者，提供了培育修道生活的材料。但一九○○年教难开始，就破坏了他的这些工作。他曾多次向修生们说：“我到中国来是要殉道的。”
果然，一九○○年七月九日黄昏，他与其他殉道者一起被野蛮的暴民所杀害。对他来说这真是一件喜乐的事。当时他才六十一岁，在中国传教三十三年。
一九四六年十一月廿四日蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣雷体仁司铎，请为我们祈祷。

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圣董哲西司铎（S. Cesidio da Fossa, OFM）为圣方济第一会会士，一八七三年八月卅日生于义大利 Aquila 省 Fossa 镇Abruzzo 村，洗名安琪儿。他年轻时常到偏僻的 Ocre 修院去，在那里有真福伯纳定 da Fossa 与真福弟茂 da Monticchio的圣髑。他就在这些圣髑前面唸经时，感到被召叫，愿随从圣方济的理想。
一八九一年十一月廿一日他入了方济第一会并领了会衣，并以哲西为会名，为纪念这位年轻殉道者。后来他发愿并唸完神、哲学晋铎，被派到 Marsi, Marignano 的修院并在附近宣讲福音。又被派到罗马接受训练以便派往传教区。之后他与二位同伴一起前往中国，在四个月的旅程中受了不少苦，当到达湖南衡阳时范怀德副主教欣然地接受他。此刻虽然教难迫近，但他仍充满热火地去给群众宣讲，感化人灵，并因主名给人付洗。他的中文学得不错，在传教工作上也充满安慰。常度着爱天主、爱圣母、爱人灵、吃苦耐劳的超性生活。
在死前曾给他父母写的一封信中提到他在中国的快乐，也请他们代祷能使更多中国外教人皈依，并提到我们应致力成圣。如果我们真得此恩典，我们将在天上永远欢唱“阿肋路亚”。这句话正为他作了证，也成为一位殉道烈士亲手写下的遗嘱，使人看到他将来的圣德与殉道的榜样。
一九○○年七月四日一群被义和团煽动的暴民冲进了他的房屋。圣董哲西司铎直奔圣堂领完全部的圣体，再去面对狂怒的暴民；他被刺被打，这时他只廿七岁，为一九○○年义和团迫害中第一位年轻的司铎殉道者。

一九四六年十一月廿四日与其他在山西太原的二十六位殉道者同时蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣董哲西司铎，请为我们祈祷。

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圣赵荣，洗名思定，原姓朱，贵州婺川人，乾隆十一年生（一七四六），年轻时颇为放荡。年将二十，充当婺川县差役。那时天主教刚从四川传入。梅神父到婺川鼓励新奉教的人，也被捉去，梅铎在监中充满爱主神火，传扬真道，感化所有人犯。赵荣正当守卒，听到梅神父的道理非常感动，他天资颇高，兼通文理，对圣道已透彻，坚心信服。
梅神父给他付洗并行坚振，那天是圣思定节，故用思定作洗名。有位娄神父见他为人忠诚热心，见他信德超群，求主教授以圣职；和蒋若翰同升为司铎，年三十有五，改姓赵。
云南腾冲以西是罗罗人蛮荒地方，娄神父曾去传教，想感化他们，特请赵神父协助；他在云南山野地方，奔走劳碌，后来主教派他管理川西不久，崇庆有一位教友病危，请赵神父前往，忽有一匪徒问他是否信天主教；他答以不仅奉教，而且是教中领袖。匪遂向州官报告，官派差役将他拘捕，禁在牢中后，受百般虐待。逼令背教。赵铎答：“各种重刑，我都乐于忍受，惟有背教之说，万不能出。”官怒，又命掌嘴八十，（一八一五年元月廿七日）。死后，官府仍申奏朝廷，定他死刑，照例行刑，教宗良十三世（一九○○年五月二十七日）宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣赵荣司铎，请为我们祈祷。
圣人庆日：一月二十七日，殉道地：四川成都

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圣德方济神父班国加拉拿大省的人，生于一六九五年，他聪慧，魄力很强；十七岁进圣道明会。升铎后，在本国会院当教授。
圣费若望神父和德神父是同船由西班牙出发的；但他到中国却比德神父迟一年，他也是西班牙加拉拿大省人，生于一六九四年。他十六岁上就进了圣道明会；晋铎后也蒙省会长许可，乘舟渡海到澳门，又转道前来福安教区。
圣施方济神父是西班牙人，出自良好的公教家庭。生于一七一三年，十月二日，方济在十七岁的时候就求进了当地的圣道明会院。
一七三六年，抵达马尼拉。不久，就升为司铎。施神父等便由马尼拉动身来澳门。白主教一见非常喜欢，就于这年七月间，带他们一同潜回福建教区。
圣华亚敬神父班国得略尔省人，生于一六九一年十月三日，十八岁进了圣道明会，二十一岁，应召东来传教了。他是个爱主情深的人，他在德行和学问上，都有很好的成绩。他首次遇到白神父，遂叩拜为神师，听其训导一七二九年，教难又起，只要看费神父给省会长的信中大意即可明白：“最敬爱的省会长：现在教堂中一切都已被抢一空，剩下的仅是碎瓦破墙。我自去年九月起至今，没有举行过一台弥撒，实因教难严重，教友把所有的圣物祭品都藏了起来。敬爱的会长神父！这报告书尚不能周详，惟请于接信后，别忘记在患难中的我们！代行祷祭，使能在教难中恒存善志，效法主耶稣受苦受辱……。
一七四七年九月初，罗马教廷派德神父继任福建主教的消息传到福州；教廷任命状寄到了福州，第二天教会当局就讬李本笃教友，送往监中去。神父捧诵了，深谢至圣慈父-教宗-的垂眷。
一七四八年十月间，再度延缓执行的部文到达福州时，仇教的巨魁，把四位教士立予处死。擅权决定：下令处决。
德、华两铎狱中殉难：在一个半夜中，德神父等即夜勒死；“华神父在监狱处死的。”
费、施两铎禁监被绞：半夜十一时，更深人静，四境无声的时候，两位神父端正的跪在地上，合着双手念经，刑役来把藤条与麻索套在两位神父的颈上；七手八脚的用力把索拉紧，又反来覆去的绞绊。结果，两位神父就被绞毙。到此，四位忠勇的英雄，就在这黑夜里，同时为主捐躯，飞向天国去了。
当教宗本笃第十四世，接获殉教消息时，对白主教和四位神父为主捐躯的壮举，就已十分赞扬。直到一七六六年七月十九日，教廷才宣布白主教等五位为可敬品。一直延到一八九三年，教宗良十三世于五月十四日宣白主教等五位为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他们与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣德方济、圣华亚敬、圣费若望及圣施方济四位司铎，请为我们祈祷。
圣人庆日：圣施方济四位神父十月二十七日
殉道地：福建福州

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圣艾士杰额我略主教（S. Gregorius Grassi, OFM），圣名伯多禄安多尼，义大利国北省人，生于一八三三年十二月十三日。他的父母，都是很热心的人；父名若翰，母名保辣玛利亚，是江类思主教的胞姐；所以他是江主教的亲外甥。他才满了十五岁就把红尘看的如同敝屣。因此，毅然决然的离开世俗，入了圣方济各第一会；改名额我略；时在一八四八年十二月十四日。
圣人入会后的神修和学业，自然是与日俱增；寒来暑往的，过了八年的朝干夕惕的精修后，乃七级而登了司铎的神品。因他的德学都超群迈众，长上本要在本国委他重任；但他因传教救人神火的驱使，要做更中悦天主的事业，所以他不避异方逆俗的困难，不怕梯山航海的危险，即于一八六○年（清咸丰十年）来到中国，先在山东省传教五年，后转入我山西省，在省南省北传教若干年后，升任太原总堂的当家。
一八六七年九月十九日，升为山西教区的副主教，名义虽云副主教，但祝圣后，就把全省的教务担任起来；因那时正主教江类思已年老多病，起居很不便了。圣艾主教担任山西教务之始，正赶上山西亘古罕见的荒年；饿殍载道，主教生性仁慈，睹此可怜情形，除自己尽力施赈外，又向中外慈善家，呼唤求救，为饥民请赈。又与李提摩太磋商，分得款若干，择灾情最烈的绛州洪洞等处，托赵伯多禄，王玛豆等神父，酌量施放，虽然僧多粥少，杯水救不了车薪的火，但主教的父母情肠，人都知道了。
圣艾主教管理教务二十四年；他在这期间，教务上的进展，物质上的建设，真是多的屈指难数了，凡五、六十岁以上的人，都是亲眼见过的。笔者但就外面可见的事实，不妨介绍一二：
教友的增加：一八九○年，山西南北分教区时，北圻教区，有领洗教友一万三千；至一九○○年十年中增至一万七千。十年之中增四千；在当时人力物力拮据情况下，实属难能可贵。
神职班的培植：神职班的产生处，当然是修道院。山西的修道院，虽然在一八○二年，吴主教时期已经开始；但规模小，人数少。艾主教接任后，乃大事扩充，且除大小修道院外，又在洞儿沟，建筑了方济会院。所以主教治理教务二十四年中，产生了中国神父十九位，外国神父五位；平均每年得一位神父。
圣堂的建筑：艾主教性喜建筑，又善于经营，他于二十四年中，建了大小圣堂六十余座；其中规模较大，而今日尚存的，如潦沟，清源，大同，祁县，九汲村，后山圣母堂，棋子山等处；都是工坚料实的建筑物。
加厚基金：艾主教的善于理财，以他精敏的经营，不但能够措置裕如；且除当年各项经费外，仍能加厚基金。例如太原城的铺房数十处，城内城外的地皮数百亩；汾阳、峪道河的水磨十数盘；以及其他各处的恒产，都是主教购置的。
至论他的神业内修，因笔者当时只是二十岁青年，少不更事，不多留意；今日写其传略，意在记实，不敢有一句一字的杜撰。为此仅就笔者眼所见，耳所听、身所经历的，略述一个大概：
圣艾主教，虽有他的小堂，但年中大半在大堂做弥撒。弥撒前，在圣体台前行默想，弥撒后，在圣体台前谢圣体。圣诞前九日，及圣母月内，他于弥撒后，领教友唱中国经，并亲自举行圣体降福。每日午前，与神父及修道生等，在大堂公念晨经，晨时，午时，申初，四段本分经，下午两点钟，他进入大堂在圣体台前，各自一人念本分经，及朝拜圣体。晚七点半，与神父们在圣体台前行默想。晚九点钟，他亲自降福堂中的服役人。
主教的服装，完全中国化，瓜皮缎帽，羽绫缎全盛鞋，冬则曲绸棉袍，大红风帽；夏则灰绸大衫。他在室内则吸中国旱烟；玉嘴铜锅洋漆杆烟袋，一如中国的一位道德老先生。
至论他驾驭属下的神父及教友，真已做到“公仆其身，父母其心”八个字了。真是威而不猛，恭而安的圣人。至于他如何对待神父及教友，请读者一问五、六十岁的人，就可以知道了。
至论他于一九○○年七月九日在山西巡抚衙门前为主致命的情形，中外文字的记述已不少；所以欲知其详的，请参考上海李问渔神父的拳祸记，及太原林若望神父的山西致命传。
一九四六年十一月二十四日，蒙教宗比约十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣艾士杰主教，请为我们祈祷。

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圣徐德新主教初来我国时，取名李多林，后化名徐德新。一七五○年十二月八日出生于法国一七七四年入巴黎外方传教会，十二月十七日晋升为司铎。一七七八年五月七日终于抵达四川成都。当时的四川宗座代牧范益盛主教，一等李多林神父学会中国语言，即委他治理川西教务。李神父初来时仅二十七岁，年富力强，走访教友，虽苦不辞。
因此徐德新神父负责川东及川北一部分及贵州全省。辖区之广，工作之辛劳，于此可见一斑。一七九三年，冯主教委徐神父为署理代牧仍负责以重庆为重心的川东教务。重庆教务发展迅速，当徐德新神父初到时（一七八九），教友仅三十人，八年后，即增至一千二百人，并有学校五所（男校三、女校二）由教友出资办理。教友热心异常，致力于济贫、讲道、为垂亡婴儿付洗等。
（一八○一）十一月十五日冯主教逝世，徐德新即升任四川宗座代牧，及云贵二省署理。那时（一八○二）徐主教辖区共有教友四万人，两位主教，两位西洋教士，十六位华籍神父。地区辽阔（川、贵、云三省），神职人员稀少，教友中已发现对教理有若干误解，各地教规亦有歧异，于是计划召开教务会议，是即中国教会史上有名的四川会议。
徐主教于一八一五年五月八日，解往成都，四个月后始正式开庭，即日判处死刑，受绞刑，主教之首级曾被悬于城门三日，三日后教友们将遗体秘密地掩埋地下。
四年后，一位林姓国籍神父复将主教之首级由一和尚之手取回，再于一八五七年将其首级及遗骸送至巴黎该会修院。
一九○○年五月七日教宗良十三世签署宣福 书。同月二十七日，在罗马伯铎大教堂举行了盛大的宣福典礼，同时将国籍赵荣等四位神父，白小满等五位教友及法籍马赖神父一并宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣徐德新主教，请为我们祈祷。
圣人庆日：十一月二十四日
殉道地：四川成都

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富格辣主教（S. Francescus Fogolla, OFM）为方济第一会会士，生于一八三九年十月四日 Appennines Lunigiana 的 Montereggio di Mulozzo 峡道上。他父母约亚敬和伊利莎白．费拉莉，为纪念圣方济亚西西，故为富主教取此圣名，后来他在 Pontremoli 读小学，后随同他的家庭迁到巴马，在那里他经常到方济会圣母领报教堂去做辅祭。在一八五六年十一月一日他在 Forli 省的 Montiano 修道院穿上方济第一会的会衣。他在 Emilia-Remagna 的几个修院唸书。在一八六三年十月四日晋铎。三年后进入罗马圣安东尼大学，而在一八六六年乘船到东方。他在巴勒斯坦逗留一年朝圣和为他自己的传教使命作准备。
在一八六八年（清同治七年）二月十一日他到达中国的太原府，受到了代理主教莫卡加大热情地欢迎。他的虔诚使信徒们都称赞他。同时这也引起敌人的反对。七年后他被升为龙冈府教区的总代理。在那里有一年的大荒年，受饥饿的人民到处都是，在房子内，在大街上和田野里都有死人。富格辣主教向国外乞求援助帮助饥民。
在中国他曾得到很多礼物，有铜像和银器。他将这些东西送到巴黎，换了些银钱，他用这些钱去帮助饥饿、贫穷的人，并且建造了一座漂亮雄伟的教堂来奉献给耶稣圣心，此堂在一八八四年九月八日竣工落成。
他精通中国语言与文化。能流利的与当地官员沟通和讲道。一八八○年在他的代理主教区的第一次宗教会议时被选为神学家及发言人。一八八五年教区第二次宗教会议上提供了极珍贵的经验。
当他被任命为修道院的院长和教区总代理时，他还建立了一所孤儿院和一所诊所，并且经常到不同的教区去作牧灵访问。在一八九八年他参加了在 Torino 的国际传教展览会，所有 Torino 地理博物馆的资料都是他从中国带去的，这些资料后由 Torino皇家地理博物馆转交给 Rimini 圣宠传教博物馆，这些东西引起专家们的注意和赞赏。他趁此机会去劝勉天主教人士关心传教区的事业。
于一八九八年率领董博第等四位修生参加义国多理诺城万国博览会，受到各重要城镇教友的欢迎。当他于同年八月二十四日在巴黎被选为艾主教的助理主教后，他曾经带四十箱珍贵的古董物品到义大利，所以他在 Torino 被皇帝 Umberto 一世和 Margherita di Savcia 皇后的召见。
翌年三月，本想先带领修生们去露德朝圣，但因故取消，而另带领九位司铎和修士，七位玛利亚方济传教会修女等荣归山西太原府了。但不料一年后就在那里遭到拳匪杀头而殉道。他最后向巡抚回答的一句话是：“我从未伤害任何人，但是帮助了很多人。”那天是一九○○年七月九日，享年六十一岁，他传教三十年，做了二年主教。 一九四六年十一月廿四日他被教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣富格辣主教，请为我们祈祷。

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圣陈西满，传道员，方济第三会会士，山西潞城人，生于咸丰五年（一八五五），父亲陈来荣，洗名若瑟，是位热诚的老人，母亲李安妮。这家人世代没间断过为教会服务。西满是次子，为富主教做过三十年的管事。西满童年时，曾进过太原大修院，因病辍学，却没有娶妻，矢志独身，一生跟随富主教，常尽忠职守，服从又不怕受苦，他谦逊热心，给团体立了好表样；参与方济第三会后，他也甘愿投身于传道员工作，常为大人、小孩讲要理。
光绪二十三年（一八九七）随主教去义国参加国际传教展览会，一路服侍主教和修生，当琐碎事务的管账先生，举止端正热心。欧洲几座招待过他们的修院，修士们对他都留有极好的印象，没有忘记这位不凡的管事。
光绪二十六年（一九○○）四月二日，毓贤和义和团进入太原时，当地和尚及跟随者都来欢迎他，并在一次佛教徒祈雨游行时，他大叫：“我们应杀死基督教会的传教士及信友，才能得到雨水。”不久，以大字报宣告：传教员井中下毒，杀老人、婴儿、又阴谋颠覆政府等诬陷的罪名，使陈西满和其他二十五位天主的忠仆于七月九日同时殉道，时年仅四十五岁。
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。 圣陈西满，请为我们祈祷。

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圣武安邦传道员，洗名伯铎，方济第三会会士，山西太原县西柳林庄人，生于咸丰十年（一八六○）。初想做司铎，在太原大修院攻读过几年神学，可是经过神长严密的观察，肯定他并没有做神父的圣召，因此退出了修院，他却立志终生独身。艾主教见这少年为人老实、坚毅、求学心切，便留他在总堂里，管理主教神父们的饭厅，做雷体仁神父的随从。暇时，送他到义校去攻读古文，希望他学成后，便利教区和政府间的交往和沟通。他受业于赵五峰、李锦两位师长门下。
他没有辜负艾主教的期望，国学进步很快。应考前，不幸父亲见背，母亲再醮，无兄无弟，虽然八股文已经够格，却没赴考秀才，只得一身布衣。
他为艾主教出力很多，主教十分重视他，所出公告、牧函，都派他在大堂朗诵讲解。武圣值得我们效法的是他虚怀若谷、忍让谦恭的态度。他着有圣心月袖珍，还有一些诗词。
教难那天早饭后，他奉艾主教之命，和德神父的随从成若翰往长沟村去，送银子给在那里避难的神父。走到大东城门，被旗兵（清朝政府军）识破，夺去银两，逼令背教，他们当然不依，所以兵卒把他们俩捆绑起来，背手吊在梁上，肆口谩骂。傍晚时分，守兵对他们说：“如果你们以后不再伺候洋人，我就释放你们。”两人经过一番研讨，认为不伺候洋人不是背教，所以答应了。
回到主教府后，再也不离开半步，和艾主教等一同被捕、殉道，时年仅四十岁。

一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣武安邦为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣武安邦，请为我们祈祷。

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圣吴学圣，贵州人，生（一八一七），父母都是热心教友，圣名玛定；因此从小就学会道理，热心敬主，更加他秉性温良恭俭、谦和忠诚，乡党个个敬重他。双亲过世后，继承先业，耕种度日。
道光二十七年（一八四七），白德范神父到贵阳，二十九年升贵州主教，次年学圣去拜见，白主教劝他弃绝红尘，一心事主，帮神父传教。引教外人皈依。白天外出找临危的小孩，晚上给望教友讲要理，或约几个教外人谈论教理。
学圣自幼家贫失学，识字无多，可是讲起道来，却津津有味，自己虽然穷，却慷慨济人，毫无吝色。每天公念早晚课、节日经外，加念许多经文，多行祈祷。秉性温良，为人诚笃，生活非常清苦，谦逊忍耐更出乎寻常。
咸丰十一年，学圣和天使会会友黄若翰，奉命往开州施药布道。年终预备回省城过年时，路过夹山陇，遇到文乃耳神父，被他留下来，请主教准学圣做他的助手；学圣欣然应命，热心尽职，劝化教外人。他的修养功夫到达相当深厚境界，不满一月，即蒙主赐以殉道荣冠。（殉道事迹见后第六节。）
圣吴学圣，请为我们祈祷。
圣人庆日：一月十八日
殉道地：贵州开阳

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圣王炳传道员
圣王炳，亦称王宾，洗名乐伦，（一八○二）生于贵阳，圣王炳幼时由唐若望神父受洗坚振。
白莲教一再作乱，反诬赖教友，王炳的父母，充军到伊犁并死在那里。那时王炳尚小，由大姐抚养，读过几年书，后来大姐也因不肯背教而被充军，最后．他投靠姑母二十岁娶妻李氏，生二男三女。
因为他特别热心，贵阳的主任司铎要他当教友领袖。不时探望病患，尤其孤老院的病人，劝他们一心依靠天主，送终安葬。任何人求他都一口应承，不论贫富，一视同仁，因此大家送他一个绰号，叫他王善人。他的妻舅因信教发配到伊犁，王炳遂把他的儿女领到自己家里抚养。
咸丰七年十二月十三日王炳正和卢廷美等公念晚课，被官兵捉去。戴鹿芝审问王炳：“你是那里人？”“贵阳人。”“来此干什么？”“来教书。”“多少学生？”“五个。”“此处有不少教书先生，为何从如此远的地方来教书？”“受人邀请而来。”“为何不住客店，却住卢家？”“他留我，因为我也信天主教。”“新年快到，为何不回家过年？”“路上不平靖。”“明天本府派兵送你回省”“沾大老爷的恩。”遂即放卢、王二人回去，退堂。
戴知府说：“原来你吃教，来此传教，引坏毛口的好百姓，要来闯祸：为什么不回贵阳吃你的教？”“我是信教、奉教，不是吃教。”“我们守好天主十诫！”“我奉的教，是祖宗和父母传给我的，教我们念经有何不对？”本府再问你，到底悔不悔？”“不悔。”“本府一定要你悔教，你现在悔不悔？”“我不悔，我信的是天地的真主宰，叫我如何能背弃？我不悔！”知府勃然大怒，喊道：“你的死罪判定了，你还不懂吗？”接着审林昭时又被触怒，叫卢、王二人指陈林昭不对，他们反说林姑娘没错，厅官大怒，命推出三人斩首示众。
卢、王被反绑，用绳拉着辫子带往刑场，在一棵大树下，王炳跪在卢廷美右边，被砍了三刀头才落地。（一八五七年一月二十八日），约上午九点钟。卢高和族叔及卢廷升等把王炳和林昭遗体抬到火神庙后义冢，筑一座坟埋葬了。后有教友设法取走他们的首级，藏在小洞里。
他们殉难时有两道红光、一道白光、三个大光球的奇事。

一九○九年五月二日，教宗碧岳十世将王炳、卢、林及易贞美、张文澜修士等奉为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王炳，请为我们祈祷。

圣人庆日：一月二十九日
殉道地：贵州毛口

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圣马太顺，洗名若翰（另说伯铎）。河北东光县前生庄人，生于道光二十年（一八四○）。是一位热心的传教先生，对于医道也很有研究，他的医术在王喇家一带很有名气。
庚子年五、六月间，拳匪横行，太顺不敢留在家中，镇日躲在田野里，热心念玫瑰经，准备殉道。六月二十四日，在马家园村北，被匪捉住，押到王喇家，绑在树上，拳匪和亲友都劝他背教，一律遭到拒绝，最后他说：“虽然我没有见过天主、没有见过天堂，我仍坚信不疑，因为若没有天主，这天地万物是谁造的呢？若人一生行善、虔敬天主，死后天主能不赏报吗？你们不用胡问乱问了，我反正是不背教的。我坚信天主，你们要杀就动手吧！我甘心情愿为天主受死。”
说完，高声念天主经。不拘谁问，也不答应了。匪徒见他这样坚决，就一齐动手把他杀了，又点火把尸首烧焦。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣马太顺，请为我们祈祷！

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圣张大鹏，（一七五四）生于贵州大鹏自幼聪明正直，受人尊重，和一姓王的合伙经营丝业；命长子王正赴京应试，中了举人，在京得闻真道受洗，取名萨威，带回许多道理书，劝信了不少青年。见父亲丝业经理忠诚正直，竭力劝他皈依。无奈大鹏全家反对，不能立即信奉天主。因为大鹏娶妻多年无子，另娶偏房，如夫人生一子，名德旺，要大鹏奉教，确实困难。
四川罗穆迪神父派胡世禄（乐伦）等往贵阳开教，说服大鹏，排除纳妾的障碍，花一笔妆奁费，将其妾遣嫁一杜姓教友。
嘉庆三年罗神父赴隆平场传教，那时大鹏尚未受洗，跟他学道理时，认识了吴国盛。大鹏在遵义隆平场领了洗，圣名若瑟。大鹏由罗神父授洗后，非常热心，抓住机会便劝人信主，怀着满腔热忱，很使人感动，惹火了他的两个胞弟，趁那时白莲教谋反，反清复明，竟诬告胞兄是白莲教徒。
大鹏回来到处劝化人，妻子陈氏本来不太愿意，这时也和儿子德旺受了洗，德旺洗名安道。大鹏是贵阳教务的主脑人物，不时到城里孤老院慰问贫苦老人，送终安葬。
大鹏回到贵阳，唐若望神父在教堂旁边开了一所学校，聘大鹏任校长兼要理老师，三年的时间，非常尽职，每天望弥撒。
妻弟陈老大贪图赏银，竟将姊夫出卖，领差役下乡将他拘捕；大鹏进监，见许多教友被押，为首的是吴国盛，逼他践踏苦像，始终坚拒。大鹏不断讲道劝人，抚慰教友，鼓励他们为主舍命。
“你只要肯说一句就可以不死，全家的体面也可保存。”大鹏回答：“我不能呀！我不能呀！”侄儿极力央求，“伯父啊，你说呀！我们送你一千两银，教你安度余年。”“银子于我何用？”你们买得我的肉身，买不到我的灵魂，我决不答应！”
知府的判词是：“张大鹏学习邪教多年，传授郝（何）开枝等四十余人，亦其所为，实为目无法纪，将使贵州成为野蛮世界：应缉捕严惩，以昭炯戒。依律，凡属邪教首领，巧立名目，诱人学习者应立绞，该犯张大鹏应即绞决。”上报后，由总督巡抚批准，转请北京刑部覆核。大鹏得悉，并不惊恐，能为主受难，反觉欣慰。
（一八一五年三月十二日），差役提大鹏赴绞场。他身材高大，在凌乱的队伍中高抬着头，向前行进，大有鹤立鸡群的气概，群众跟在后面，沿途观看的人山人海。
到了法场，亲属向他央告得更迫切，喊得声嘶力竭“哥哥呀！伯伯呀！可怜我们吧，现在还来得及，只要你说一句，就可为我们留得性命啦。”但是，大鹏和自古舍身证道的殉道圣人们一样，也像圣保禄在古罗马法庭上一样，厉声答道：“我不能。”
圣人最后的答话是：“不要哭，我死是为天主，又不曾犯法；我一死，就升天享福了。”悬在丁字型十字架上的大鹏，被刽子手将绳子收紧，只绞了一次就断了气，时正辰刻。当他到达刑场时，天色忽然大变，风雨交加，周围的人群见如此道德长者、仁人君子，竟被绞死，个个目瞪口呆。
贵阳的教友非常景仰他，许多人到坟上采草当药服，据方主教作证，此草治病出乎意料的有效。（一九○九年五月二日），教宗比护十世宣张大鹏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

圣张大鹏，请为我们祈祷。
圣人庆日：三月十二日
殉道地：贵州贵阳

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圣卢廷美，洗名业乐，贵州人。廷美生于（一八一一），天资聪颖，秉性刚强，却能服善。 娶妻白氏，生二男一女，生活优裕，温饱有余。在地方上很有些势力。他为人清高。
廷美因为追求精神生活，一时误入歧途，三、四年后发觉不对，才信奉了真道。 不多时，他的老父、姊妹、儿女和几个好朋友，都被他劝信了教。可惜妻子白氏不久去世，未得受洗；母亲也一再拖延，廷美殉道后三、四年，母亲病危，族弟卢廷珍赶去付洗，尚未到家便断气了。 骆神父见他虔诚，（一八五三）十月给他付了洗礼和坚振。 受洗后，非常热心认真，因受洗后不多时丧偶，新夫人经丈夫悉心教导后受了洗。 同族卢永隆、卢昭明二人，廷美不仅劝他们改信真教，还把自己的救灵神火传给了他们。
两人跪着听审，大群人围观，戴鹿芝问廷美：“你奉甚么教？”“我信天主教。”“天主教是什么教？”“是我国古人所称上天之载，无声无臭的主宰，孔夫子也信的教。”“天主是谁？你讲明白点！”“天主是创造天地万物的大主宰，亦即儒家所称之上帝。”“你弄错了，世界上只有士农商三教，你岂不晓得人养的是人，牲畜养的是牲口；万物本性不就是自然如此，为何你说是天主造的？是谁教给你的？你的师傅是何人？”我没有师傅，自己看书知道的，奉教出于自愿，并没有师傅。”“你快背弃这个宗教罢，否则本厅就得重办你！”“要我背教办不到。”“你父母还在吗？”“我父母还在，都已八十多岁，兄弟姊妹四人，十多年前就已分家，轮流供养双亲。”“怎么？都分家了，要父母像乞丐挨家讨饭，忘掉孝悌忠信礼义廉耻八德，还不该受罚吗？再说，天主教不是皇上钦定的，是外国教，何以你要信外国教？到底师傅是谁？老实召来，本厅就饶了你。”
呆了一会，对廷美说：“卢廷美，我真替你可惜，你如此聪明有学问，也会这样执迷不悟，本厅希望你做好人，改变过来，今夜你且回家仔细想想罢。”“本厅很可惜你，我见杀一只鸡都心痛，你懂吗？”廷美答以背教万万不能。戴知府对左右说：“可惜这个卢廷美，很有学问，却信邪教，看样子要他觉悟是没有指望了。”
军号响过第三次，萧二手起刀落，一下就斩落了廷美的头。主历一八五七年一月二十八日，约上午九点钟，享年四十七岁。
三位殉难后，天气又开朗了。刑役来到监斩官前下跪，擎起血淋淋的刀复命。不料他们大声喊说：“三人的命债交给大老爷。”他答以：“本府交给天。”便赏他们刑金一千二百。接着戴鹿芝叹气说：“可惜！好一个卢廷美，博学聪明、能言善道、作事公正、不欺不诈，他只要肯悔教，本府决不杀他；无奈他太固执，逼得我如此作，十二分可惜！”
其他捕捉来的六位教友，戴鹿芝因为被良心谴责，不敢再增加命债，拿定主意，含糊了案。用双关的语气问：“肯不肯背弃一总的邪教？”他们回答：“只信奉天主真教，一切邪教都要弃绝。”他也不再追问，命开释驱逐出境；所有搜得的经本、圣像等物吩咐烧毁，又出示严禁教友诵经唱祷，然后起轿回衙。
那天又有一个巫师，夷语称魔工，是卢廷瑞的妻舅，正作法回来，路过火神庙，抬头见廷美的首级，讥讽说：“卢大先生，你夸天主教好，喜欢讲道理劝人奉教，现在你怎么啦，再讲给我听听！”话还没说完，只听得响亮一声，一口冷气从卢圣嘴里喷出来，吹到脸上，他打了个寒颤，吓得毛发直竖，晕倒地上，醒来狼狈回家，病了八天便死了。
一八六○年一月，孟若望神父到毛口访问教友，命后来在青岩殉道的圣张文澜邀同几位教友，把三位圣人的遗体和首级起出，洗清后，运往贵阳改葬，由童保禄副主教查验盖印，安葬在六冲关修院白主教墓内。那时沿途盗匪很多，关卡盘诘很严，可是文澜运送圣尸，经过匪窟，越过关卡，却一路平安，丝毫没有遇到阻拦。

一九○九年五月二日，教宗碧岳十世宣卢廷美及王、林三位殉道烈士为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣卢廷美，请为我们祈祷。

圣人庆日：一月二十九日
殉道地：贵州毛口

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圣陈显恒传道员
圣陈显恒，四川成都人，生（一八二○），幼时情形无从查考，只知道他出身书香门第，读过多年书，不幸双亲早故，家业凋零，生活日见艰苦，不得不抛却诗书为人帮佣。在贵阳住了些时，认识了几位教友，因此得闻真道，不久便领了洗，取名若望。梅西满神父见他虔诚事主，人又率直朴实，平易近人，便聘他到安顺保婴医馆，给易紫涵-易贞美的胞兄-做助手。各处天主堂附设有这种医馆，施诊送药，每馆派两人服务，正的外出施医，付洗垂死婴孩，副的驻馆料理一切，神父来时给烧饭伺候。显恒在安顺住了一年，暇时抄抄医书，学习儿科医道，懂得了一些医理；后来被派下乡，给婴孩看病，果能胜任愉快。
他从安顺回省后，胡主教派他帮助文乃耳神父传教。他跟文神父在龙里、执行职务。跟文神父回省过年，十二月下旬，走到开阳县夹山陇一齐在张天申处住下。不到两个月，突起风波，落到了那藐视上谕、通匪贪赃的戴鹿芝手里，和其他圣人一齐遇害了。
圣陈显恒，请为我们祈祷。

圣人庆日：二月十八日
殉道地：贵州开阳

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圣雅芒定修女（S. Maria Aman-dina del S. Cuore, FMM）一八七二年十二月廿八日生于卢森堡的 Herk-ka-Villeo。当她还是婴孩时就失去母亲而被一个善良的家庭抚养长大。一八九五年七月十六日她加入了玛利亚方济各传修会，同年的十二月十六日她得到了白会衣和会名玛利亚雅芒定耶稣圣心。一八九八年六月十六日发大愿。她的圣召和她在马赛尔诊所的护士工作上是那么的快乐，使她不得不用诗歌来表达，诗句虽简单却真情流露，表达了她的爱和奉献。被派到中国为她是很快乐的事，她在太原府教会的诊所工作，完全奉献给病人和群众，常微笑的把药给病人并安慰他们，大批群众常到她那里去。
艾明纳院长修女写信给她的总会长说：“玛利亚雅芒定修女虽然很年轻，但她的个性坚强，她一天到晚又唱又笑，真的很不错；假如不是这样，按照中国人简洁扼要的说法，雅芒定修女是笑口常开的外国姑娘。”
真福雅芒定在一九○○年五月廿一日，她自己曾这样写着：“我总是很快乐，经常感谢耶稣给了我和我的三位姊妹们修道生活的恩典。我能肯定地说我一定会很快乐的去天堂。”临近捐躯牺牲，她感到一种特别的喜乐，使她想到上主接纳了她的祈祷，为修道生活而感激，她高兴又惊讶地说：“天主，你拣选了我，除了我的生命，我的心，我的灵魂外，我还有什么能奉献给你呢？”真福雅芒定修女唱着歌去面对殉道，因为她想她跟基督相偕的日子到了。当她被砍头时，奉献了生命，为求天主感化那些使她得到殉道恩典的中国人。那是在一九○○年七月九日，她还未满廿八岁，是在太原府殉道者中的最后一位。她有三位姊妹也是玛利亚方济各传教女修会的修女，四位表兄是方济各会的会士。 一九四六年十一月廿四日教宗碧约十二世宣她为中华真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣雅芒定修女，请为我们祈祷。

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圣巴溪（和平）修女（S. Maria della Pace di Bolsena, FMM）一八七五年十二月十三日生于义大利 Bolsena。她是玛利亚方济各传教女修会首批殉道者中最年轻的一位，殉道时还未满廿五岁。十一岁时就失去母亲，由她的舅父抚养。他们看到她有很多思想和心灵上的美德，便领她到在罗马推动圣人列品者的表兄神父那里，请他介绍她入一个修会。
会祖苦难玛利亚，以母爱之情接受她。在会祖的辅导下，使她的聪明和德行成长。她从罗马被送到法国，一八九三年六月六日，在 Vanves 她穿上玛利亚方济各传教女修会的白会衣，会名为玛利亚巴溪（和平）修女。会祖以母爱接受她，看到她灵魂上的进步，有牺牲的精神，所以派她到中国去，在圣巴斯卦修院当副院长帮助玛利亚艾明纳院长。在殉道前一年，她写道：“教难快来了，中国人要迫害教会，喝殉道者的血。天堂好近啊！祇要再走一步路，就可到达了。”
真福巴溪修女是一位优秀的音乐家。当士兵冲进时，她第一个领唱胜利的圣咏“赞美天主”来感谢天主赐给殉道临近之恩典。一九○○年七月九日在当场的一外教士兵看见这些修女们如此勇敢面对死亡，就说：“最使我惊讶感动的是看见这些外国贞女在唱歌和微笑中死去。真的能使她们有这样快乐地面对死亡，一定是一个伟大的宗教。” 一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世宣她及其他殉道者为真福。二０００年十月一日教宗若望保禄二世宣她与百余位中华殉道真福为圣人。

圣巴溪修女，请为我们祈祷。

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圣艾明纳修女（S. Ermina di Gesu, FMM）一八七六年四月二十八日诞生在法国的Dijon。在她早年生活中，人们发现她性格上有特别的优点│坚强、聪明、有恒心。当她读完书获得教育的文凭之后，瞒着父母去到 Vanves 的一所修道院要求该院院长接受她为玛利亚方济各传教女修会的修女。在一八九六年九月八日修会接受了她的心愿，开始成为基督的净配。
当会祖院长苦难玛利亚修女，准备派一批修女去中国传教时，看中了艾明纳修女配做这一批的院长。另有六位修女同行，跟随富格辣主教一起动身去中国。经过长途跋涉在一八九九年七月四日到达了太原府，受到了圣巴斯卦修院两百位孤儿的热烈欢迎。在那里她耐心的学习怎样去工作，为创办一个新的修院。在大医院还未建成时，先设立了一个诊疗所。教内、教外一群群的人到她那里去求医，他们以为有神效，能使他们的身体和灵魂都可得到治愈。不幸的是她们充满活力的工作，竟被拳匪破坏。
真福艾明纳修女的个性是坚强的、有活力的。在她谦虚的态度上，显示出他曾受到优越高尚文雅的教育。她全心为传教使命服务，尤其是对孤儿的教育。但因荒年霍乱，使得孤儿人数一天天的增多，致使孤儿院不胜负荷难以维持。她常说：“我们不要忧虑，但要保持平静和信德，我们是天主的儿女，有天主照护，我们将无所缺，让我们全心依赖永生的天主吧！”在教难开始时，主教劝她和同伴们逃难到安全的地方，她很坚强勇敢的说：“我来中国的目的，是为基督献出我的血和生命。”她很喜乐地同主教们、传教士们一起坐监受苦。一九○○年七月九日她率领她的修女们去赴难时，她先唱着﹁赞美天主﹂来感谢天主给她们这么大的恩宠，后来又给她的修女们最后的拥抱，就把自己的头放在刀下，鲜红的血冲出，使她的白色会衣染成红袍。当年她才三十四岁，是修会的第一个殉道者，其余六位修女亦相继殉道。 一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣艾明纳修女，请为我们祈祷。

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圣那达理修女（S. Maria di Santa Natalia, FMM）生于一八六四年五月五日，法国北部靠海的 Bretagna 一个穷苦家中，她的父母是有规律和单纯信仰的人。她年轻时就在家做家事与唸经。不久有一批修女搬到离她家几公里的 San Brieue。她请求入会，却一无所有，无法带来修会所要求的东西，但她有双手用来做劳苦的工作和成圣的心愿。在二十四岁时她成为玛利亚方济各传教女修会的修女，从此她的会名为玛利亚那达理。她常常有如蜜蜂似的勤劳工作，并收敛心神平安的过天堂般的宁静生活。
她被派到迦太基，但不久因病被调回国。在中国也受长期病痛的折磨，如同殉道者一般。在教难不久前，她写道：“我很高兴主拣选我为第一个受苦者，我也高兴能在中国。这是我的圣召，我愿意为天主救很多的灵魂。”
这位谦虚又热心的修女，用方济各的喜乐态度去工作并接受肉身上的痛苦。她总是以微笑温和的、迅速的、以方济各小驴的精神去做最累最苦的工作。她常是快乐的，因她把她自己讬在天主的手里。她为鼓励别人，总是说：“假如我没有痛苦，我会认为天主不爱我了。”因此殉道为她是最大的赏报。那时她三十六岁。在主教们、神父们、修士和工友们殉道后，轮到七位玛利亚方济各传教女修会的修女们，在唱“赞美天主”感恩声中她们互相拥抱，每一位修女都将她们的颈子放在刀剑口上而致命。那天是一九○○年七月九日。 一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

圣那达理修女，请为我们祈祷。

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圣嘉纳修女（S. Maria Chiara Nannetti, FMM）一八七二年生于 Adria Rovigo教区在 Po 河边的圣玛利亚马达肋纳，她在四个孩子中排行第三。她的哥哥巴拿巴那奈底神父是方济各会有名的传教士，对她有很大的影响力。他引导她看见童贞和传教的生活为灵魂有多么大的益处。
她十八岁离家前往罗马，求玛利亚方济各传教女修会的会祖苦难玛利亚接纳她进入修会。会祖慈母般的爱与接纳，使她在一八九二年四月十日穿上白会衣。她天性热诚、虔诚和默观的。她一生中的箴言是“手为工作，心向天主。”
在玛利亚嘉纳成为方济各会修女之前，她曾对同伴们说她的英雄决心是：“一旦我入会后，永不后退，因为我一生为主为人。”她在修院果真用她的生命来证实她的话。她很努力去改善她激烈的个性，立了谦和、温柔、谦逊和听命的榜样。她管衣服的工作是很劳累的，因为那是一件不容易去满足八十多位姊妹需要的工作，但她总是用“忘我”的态度去细心的关心姊妹的需要，在她的最后一封信上说：“我永远收敛心神，在静默中工作，为光荣天主。也准备我的灵魂脱离这个肉躯，离开这个世界奔向天主的时刻。”
她如同一颗流星渡过世上短暂的生命。当拳匪迫害教会时，她和其他的姊妹一起咏唱“赞美天主”来感谢天主给她殉道的恩典。在他们最后互相拥抱后，她就被砍头殉道。这是一九○○年七月九日的大事，当时她才二十八岁。
一九四六年十一月廿四日，教宗碧岳十二世宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。　　　圣嘉纳修女，请为我们祈祷。

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圣菊斯德修女（S. Maria di San Giusto, FMM）是玛利亚方济各传教修女会团体中光荣殉道的第五位。她生于一八六六年四月廿六日在法国的卢昂。她的家庭是个热心的农家，在她领洗时，她父母给她取名为安纳方济。小时候人们即发现她对人有爱心、对天主很热诚，她喜欢常去教堂，很快她开始阅读﹁传信部的年鉴。﹂也时常说她唯一的志愿就是去中国为可怜的中国人献出她的生命。
不知她怎样认识了会祖苦难玛利亚修会的修女，但因她的父母要她和一个热心的青年结婚，她就秘密的跑到 Chatelets 去，于一八九○年十月廿三日在那里她穿上了玛利亚方济各传教女修会的白会衣。
从那时起直到她到中国历经了神秘家所说祇有信德的光可照亮的：“灵魂上的黑暗路。”她被内在的痛苦所包围和她的灵魂渴望成圣的伤痕进入神秘的高阶层。会祖苦难玛利亚教导她以听命和坚忍的精神去学习传教生活。所以她对殉道的恩典和喜乐充满了快乐和感恩。她最后的几封信中写道：“仁慈的天主继续使我痛苦，但用恩宠来支持我。我多么愿意整天在至圣圣体前，如此愉快地把我的心向主倾吐。”她是一位忠实而严肃的修女。在她倒在刀剑口前，她给会祖写道：“我仅有一个愿望就是做一个真实的玛利亚方济各传教修女。虽然我离开你这么远，但我的心是多么热爱我的修会，也愿意保持它的精神。为证明我所说的，我用我的血来签署这封信。”这是玛利亚菊斯德为基督战斗到死前的最后一封信。
这一群殉道者中，玛利亚菊斯德修女和她同修院的修女们是最后受死的。为此她们看到其他殉道者残忍的被杀，就一起唱“赞美天主”感谢颂，并彼此互相拥抱。每一位提起她的头巾，为把自己的头颈放在仇教者的刀剑下被杀。她们是在一九○○年七月九日殉道。真福玛利亚菊斯德修女那时是三十四岁。

一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。 圣菊斯德修女，请为我们祈祷。

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圣雅都斐修女（S. Maria Adolf-ina Diericks, FMM）一八六六年生于荷兰。她很小的时候就成了孤儿，但在她的家乡被一善良的家庭所收养，后来她到方济各传教会办的学校读书。他们发现她很服从，对她的老师很尊敬。在她二十七岁时，她感到天主的召唤，她就慷慨的回应，并立刻加入玛利亚方济各传教女修会。于一八九二年三月十九日到Anvers。在同年七月三十一日穿上白色的会衣并接受会名玛利亚雅都斐。在初学时，她就很谦虚，凡事总是第一个去祈祷和工作。对每一个人都很有爱德，而为自己留下最困难最劳累的工作。在一八九五年九月四日她发大愿。那些卑微的家事例如洗衣服和厨房的工作都交给她，她全心勤勉的去做。在她日常生活中，她寻找困难及最劳累的部份主动的去做。使得修女们都称赞她。
她在中国的那一年充满圣德并忠实的遵守会规，也迅速快乐的服从。而且在夜晚慷慨的照顾那些孤儿院的婴孩，她关心中国人如同她爱自己的同胞一样。不断的向天主祈求与祷告，求主赐她殉道之恩宠。天主垂听了她的祈求，在教难时，她用她的血来证明她的信仰。
有一位修女写道：“玛利亚雅都斐修女真是一位听命者，是属于天主之人的精神，因为天主可以随时使用她。”在她殉道以前，她对她的同伴说：“如果我有幸做一个殉道者，我将到处去分给每个人一点我殉道的棕榈枝叶。”
因为在荷兰的天主教徒常要为信仰与真理奋斗，所以这位荷兰修女怀着相同的精神，勇敢为她的信仰坚持到底。一九○○年七月九日在她三十四岁时，她得到了长久以来渴望的殉道棕榈枝。
一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

圣雅都斐修女，请为我们祈祷。

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圣申计和，洗名多默，圣方济第三会会士，山西壶关县安口村（又云生于六安府）人。生于咸丰元年（一八五一），父亲名步纽，洗名保禄，母亲郭氏，洗名玛丽。
他少年时就非常热心，好像小多俾一样，从青春时起，便把自己献给天主，最喜欢在圣堂里念经祈祷，勤领圣事，所以圣富主教接纳他进入方济第三会；发愿后，他的生活是完全依方济精神去实行的。二十四岁时，跟江保禄神父当随从，江神父到洞儿沟去当总务，他也跟着去。数年后因病回家。
他耐心地接受了病痛，待他痊愈后，再要求圣艾主教收留他为随从，故自光绪十六年（一八九○）去太原帮艾士杰主教，十年旦夕不离，忠心地伺候主教外，兼管更衣室祭服、圣器。
圣申计和终生独身未娶妻室，性耿直、少言语，颇似多默使徒。他和艾主教脾气非常相投，做起事来，两人如出一辙，一同传教，一同工作，并于一九○○年七月九日在太原监狱中一同殉难，享年四十有九。现在同在天堂，情谊当然也更为密切。
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣申计和为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣申计和，请为我们祈祷