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上个世纪三、四时年代，三位加拿大籍修会会士来到伪“满洲国”的奉天（今沈阳）教书育人。在他们的感召下，后来又有六位本会弟兄来“满洲”服务，进而更多的修士来到中国。然而，那是一个兵荒马乱的年代，他们经历了被日寇关押进集中营、国共内战等重大事件，其中的李高烈修士安息于四平的日军集中营，并埋葬于这片黑土地里。然而，他们的事迹竟被淹没于历史之中。经我和李贵林老先生合作，现将这段历史公之于众： 天主教会是比较重视教育的组织，1951年之前，仅在奉天城内就开办了光华男校、光华女校、中法中学（又名野声中学），曾开办海星女中，更有一所教会的修院---俗称辣（拉）丁馆。辣丁馆有小修院，教授高小、初中、高中课程。从小修院毕业后，志愿于度奉献生活的修士可进入大修院，学习神、哲学。1928年后，大修院只授哲学，神学科并入长春神学院。 当年学校的教材大部分来自法国，教师以法国神父、修女、修士为主，国藉老师也多似皮漱石神父（后成为沈阳教区总主教）这样的饱学之士。培养的学生以法语特长而闻名，包括抗日战争中的空战英豪高志航、阎海文（参见我的博文《教会走出来的空战英豪》）。 随着教会教育事业的发展，教会的师资力量不敷使用。 1933年，奉天宗座代牧卫忠藩（Mgr Michel Blois)主教写信给教职会会长艾德润（Brother Adrien）修士，请求他派修士弟兄来辣丁馆教学并参与管理。教职会（ Lasallian Mission），或称为基督学校修士会，或喇沙修士会（De La Salle Brother）。由教师主保圣喇沙创办，由致力于教育事业的知识分子组成，他们度一种奉献生活，成为修士。然后就读于各类师范院校，毕业后从事教育工作。除了教授知识外，还教授怎样为人。（网址： http://www.lasalle.org/） 在此之前还没有教职会的修士到中国服务，而且中国当时内忧外患，整个满洲地区被日寇占领，成立了“伪满洲国”。所以收到卫主教的信函后，艾会长很谨慎地委托加拿大蒙特利尔分会荣休的巡阅修士（Visitor，是否可译为会长？）马蒂尔-保林（Brother Martial-Paulin）做一个可行性分析，马修士认为方案可行。1935年，蒙特利尔分会巡阅修士尼瓦德.若瑟福斯（Brother Nivard Josephus）来到灾难深重的满洲，考查了奉天教会，认为可以派人前来服务。 1936年，三位加拿大修士“不远万里，来到了中国”。他们是39岁的李高烈修士（Brother Marie-Liguori），54岁的梁伯德修士（Brother Modestus Leopold），29岁的巴德茂修士（Brother Melchiade Barthelemy）。他们于10月16日到达奉天，建立了教职会在中国的第一个分会，李高烈修士任会长。修士们在拉丁馆的课程排的很满，他们讲授数学、拉丁语、法语、博物学等。李贵林老先生回忆，巴修士博学多才，讲授生物、地理，梁修士讲授数学。 这些讲法语的老师还带来了优雅的法兰西文化，李老先生回忆，在李高烈修士的调教下，修生门可以用四声部唱圣咏。他们还排演了法国戏剧家莫里哀的《吝啬鬼》，其中的徐振江修士扮演农民，皮忠义修士扮演病人，李贵良修士扮演病人的弟弟，吴振铎修士扮演个配角（后来他们都圣了神父，但走的道路却大相径庭），陈冠凯扮演仆人①。 李高烈修士在遗作中写到：我们感到很幸福，尽管我们仅仅是天主的卑微工具。班上的学生是我们最大的安慰，这些小修生们聪明、勤奋、而且那样的接近天主！ 1937年，日军全面侵华，局势日益紧张。兵荒马乱的时代，教会亦不能幸免。梁伯德修士在给罗马的报告中，写到他在抚顺教区帮忙时，目睹了失踪数日的美国玛利诺会会士谭化溥神父（Fr Gerard A. Donovan）的遗体被人发现，已被撕票了，那是1938年2月16日的事情。 1938，奉天教区迎来了100周年华诞。同年，一位尊贵的客人来访，他就是教职会的会长助理欧瑟亚修士（Brother Romuald-Horsea）。尽管当时局势十分恶劣，但欧助理还是建议教职会派遣更多的弟兄来华服务。 1939年，李高烈修士也言辞恳切地写信给蒙特利尔会院的会长，恳求多派遣帮手，他写道：我们拼命地工作，几乎耗尽了我们的心血。尽管这出乎我们当初的想象，但我们无怨无悔。毕竟我们是吾主及教会的奴仆……但是，我亲爱的弟兄，我恳求帮手，哪怕一个也行。 第二年，帮手来了，而且不止一个。他们是Marie-Marcel修士, Marie-Mederic修士, Jules修士, Odilo,修士、 Guy 修士、Hippolyte修士（希望知道他们中文名字的神长、教友帮助翻译一下）。这里有个插曲，Marie-Marcel修士乘坐的邮轮先到达日本，他在那里等待其他几位兄弟，他敏锐地感觉到日本和西方国家会很快开战。所以他建议其他五位后来的弟兄：三十六计走为上计！但修士们的答复是：既然来到远东，就要在中国服务到底。他们于1940年10月19日到达奉天。 这一年，他们在奉天买了一处房子，他们尊圣方济各.沙勿略为这座新会院的主保圣人，很显然是要学习圣人牺牲精神。 1941年，吉林会院成立，巴德茂修士担任会长，带领Marcel,，Guy，Jules，Hippolyte ，Odilo五位修士去了吉林。 正当这九位修士要大展宏图的时候，太平洋战争爆发了，日寇抓走了几乎满洲所有的外国人。吉林会院的修士们先被关进四平集中营。奉天的三位修士躲进汇丰银行沈阳分行（今十一纬路的交通银行？），每天只能吃上一顿饭。随后，躲进YMCA俱乐部（？），但还是在1942年1月被日寇关进四平集中营。 1942年9月， Marie-Marcel、 Jules、Hippolyte 、 Mederic四位修士被转押到日本，直至战争结束后才被释放。同时，60多岁的梁伯德修士因为年老多病，被日军释放。但梁修士并没有回国，而是到了奉天，继续为教会服务。 1943年，在集中营里的李高烈修士染上了伤寒，发了一个月高烧后于10月28日安息主怀，成了馨香的祭品。李修士被葬在四平，他是唯一埋葬于中国的教职会会士，虽然已找不到他的遗髑，但我们坚信，他一定在天堂为中国祈祷。其他在集中营里的修士也饱受折磨，缺少食物，却还要干繁重的体力活，对他们这些知识分子而言，是极为痛苦的。好在1945年，日本法西斯战败，他们也获得了自由。 战后，巴德茂修士继续担任吉林会院会长，他写信给总会，要求多派人来中国。1947年，北平会院成立。 然而，好景不长，一场国共之间的大决战于1948年打响。修士们只得逃亡北平。离开奉天时，一位奉天籍的白景奎修士加入了他们的行列，后去了泰国。 李贵林老人回忆，1948年他去北平，与恩师梁伯德修士见了最后一面。从此，天各一方。 注①：这些修生后来命运迥异： 徐振江修士，辽宁铁岭人，圣名保禄，1920年出生。1932年，经梁亨利神父介绍，进入奉天小修院，1944年毕业于长春神学院。1947年年5月，在北平由献县教区赵振声主教祝圣为神父，回沈阳后担任惠华医院医生。新中国成立后，徐振江神父积极投身于“三自爱国运动”，先后担任沈阳市天主教爱国会副主任、主任，辽宁省天主教爱国会主任。1955年，担任沈阳总主教区副主教。文革期间，徐神父也受到冲击，回家娶妻生子。宗教政策恢复后，徐神父回到教会，1981年7月24日，自选自圣为辽宁教区主教，同一天，由宗怀德（周村）、杨高坚、傅铁山祝圣。1984年去世。 皮忠义修士，圣名洗者若翰，1944年在长春被祝圣为神父。1951年，因担任圣母军指导司铎，被沈阳军管会逮捕，并被判处有期徒刑十年，1959年获释。但历次运动，均未幸免。皮神父信仰纯正，为人正直。1980年以后，在沈阳南堂传教，是沈阳天主教会的精神导师。2002年病逝于祭台之上。沈阳的教友们相信皮神父已成为天朝圣人。 李贵良修士，1915年出生于海城牛庄。1938年，与吴振铎修士、蒋伯铎修士负笈罗马，在传信大学哲学系学习，获哲学博士学位。又求学于比利时鲁文大学等欧洲名校，获神学硕士及教育心理学硕士学位。1945年在罗马晋铎，1954年，求学15载的李神父到台湾，担任台湾师范大学哲学教授，并任国立图书馆科技部主任。辅仁大学复校后，担任哲学教授，哲学系主任，并担任台湾政1治大学哲学教授，是著名哲学家，胡塞尔现象学权威。.1973辞去教职，赴美担任堂区神父并取得美国国籍。1982年退休后返回台湾，学习三年闽南话后到彰化县二水乡担任本堂神父，直至2008年才从福传一线退下来，现居台湾。 吴振铎修士，与李贵良修士一同赴罗马求学，获哲学博士及神学博士学位。1944年晋铎后任职于教廷驻中国大使館，负责全国传教协进会。1948年到台湾，先后担任小修院院长，卫道中学董事长、文兴女中董事长、静宜大学董事长，并任教于晓明女中、辅仁大学。1993年，77岁岁的吴神父到台中南屯天主堂任主任司铎，2009年去世。 陈冠凯修士，后因病离开修院，就职于法国驻沈阳领事馆、南满铁路等单位。现居锦州。 | 
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发表于 2012-2-5 18:50:02
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