《每日默祷劝言》2月23日~3月10日，

tonyhuyanbo

对不起各位，我这几天有事，把上传资料的时间给耽搁了。MEA MAXIAMA CULPA! 现将所缺资料补发，希望各位能慨予谅解。衷心祝福大家身心康安、主爱永偕！

小兄弟：彦波  上

                            二月二十三日

    默祷的目的，是为我们能学着在主的临在内尽可能圆满地去活出自己的生命。学着在祂的临在内去生活，也意为被祂的活力而赋予活力。由福音中我们得知，祂的活力就是爱。学着做默祷是在学着不断地置身于这种临在内，并不断地以这临在去生活。要学习，要学习任何事情，我们都必须学着用心去聆听。我们要学习这用心聆听的谦虚态度，而后才开始那同样离不开学习的一些简单任务。例如，要想学习一件乐器，我们必须先要学会掌握音阶；要想学会一门语言，我们则必须先要学会那基本的语法。而且我们必须心甘情愿地去学习，因为没有这种简单的学习基础，就没有任何进展的可能性。

    为学习做默祷，我们要学习的第一件事或许就是坐好，也就是说，要以一个良好的姿势坐下来。关于这个姿势的最重要规则，就是我们的脊柱要挺直；而我们坐下来之后要遵守的最重要规则，是一动不动地坐在那里。因此我们必须学会的第一件事情，就是在默祷中身体的静止不动。我们纹丝不动地坐在那里，不只是为了不让身体碍事，而是以此让身体和心灵这二者能够和谐地介入我们的默祷，并成为一体。

    默祷是身体和心灵完全成为一体的一种状态，是保持着静止不动而临在于主的面前。现在我们要准备自己去做默祷了，而首要的准备工作是我们每个人在自己的日常生活中必须要实行的仁善，这是至关重要的。就是，我们学着以纯真的善意，宽容，纯真的仁善去准备我们自己。而后的近准备，就是我们用来做默祷的场所的安静，接着是我们身体的安静，作为我们心灵内在安静的准备工夫，从而使我们的身体和心灵达到那完全专注的状态。

                                             《进入静默的门路》

                           二月二十四日

    人们常常问我，“我在默祷里面能期望得到什么样的进展呢？”我认为，让我们明白到这一点是十分重要的，就是，除了静止的状态和由这静止状态所产生的一些效果外，我们不会在任何别的事物中发现自己的进展。从默祷所产生的外观现象中去寻求进展并不恰当。不要自问“我正在漂浮升空吗？”或者“我在看到异像吗？”这和默祷毫无关联，而且如果你在看到异像或在漂浮升空，事实上很可能是由于喝了太多的苏打汽水，而不是因为圣神！

    对默祷这条小路的忠信，让我们可以越过这种物质主义的灵修态度。取而代之的，我们能够鉴于对圣经真意更深入的一种理解而来的认识，去看待我们的进展。例如，圣保禄宗徒给厄弗所人所写的这段话：

    “所以祂来，向你们远离的人传布了和平的福音，也向那亲近的人传布了和平，因为借着祂，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前”（弗2：17-18）。

    这段经文带给我们的讯息就是：借着为我们打开通向父的那条康庄大道，耶稣已经完成了这一切。我们无须再做什么事情去让其发生。这是已得实现的事实。在祂内，我们得以进到父面前，剩下来我们要做的一切就是去实现它。这种实现的过程便是默祷的意义所在。除了这种实现的进程——就是向在我们内心中发生着的这个重要事实打开自己的内心，打开自己的意识——之外，“进展”的外观现象根本无足轻重。在我们的内心处，主耶稣的这位圣神在朝拜，在爱着圣父，并在爱内，在继续不断地返回到祂那里。

                                                《圣言成为血肉》

                           二月二十五日

    我们做默祷的目的是：使我们对自己是谁，自己在哪里有一种完全的认识，并停止在那永远滞后的领域内继续盘旋。我们必须着陆在此时此刻那具体的事实上，在那里我们属神的光辉被揭示出来。我们必须要成为静止不动的。在此时此地，我们一定要学会如何坚定地，如何不停地专注于自己存在内的这个事实上。拜耳德考撒得（Père de Caussade）称之为“临在于此时此刻的圣事，”而这就是短诵领我们要达到的，对临在于永恒的现在内的这属神的光辉，有一种完全的认识。这个短诵就是我们在此时此刻的圣事。

    我们必须始终牢记，我们不能试着用任何办法去强迫这默祷的步速，或者加速这自然的进程，在其中，通过我们默念它时的纯真的忠信，这短诵将自己深深扎根在我们的意识内。我们绝不能以自觉的意识去自问，“我到什么地步了？我是在默念短诵，是在让它发声，还是在聆听它？”若我们试着去强迫这个步速，或者总是睁开一只自觉意识之眼去注意自己的进展，如果有这么一个词的话，那么我们是在做非默祷，因为我们在全神贯注的是我们自己，在把自己放在第一位，在思索自己。但是默祷要求绝对的纯真心态。我们会被带到那种绝对的纯真心态，但我们要以默念短诵来开始并坚持下去。

                                            《短诵：沉入静默》

                            二月二十六日

    在想到宗教教义要求自己要“抚慰”主，或让主高兴，或转移主的注意力而免受惩罚的时候，一直以来，信教的人们常常都会十分困惑。所以，虔信的人们往往会特别忙碌于他们的各种礼节和礼仪。但是我们必须也要学会保持静止不动，并深深扎根在这种真理上，就是我们既不需要去抚慰主，也不需要去转移祂的注意力。我们只需要去回应祂无限度的真爱。我们以彻底的专注，完全的静止状态来做出这个回应，不去思考祂的爱而向它打开自己；不去思索祂的仁慈而是去接受它。我们必须要明白这一件事情，就是在默祷这段时间里，我们不要思考任何事情。这一天的这一段时间，是为彻底的专注，为完全的打开自己，为绝对的爱所留出的时间。

    基督信徒的经验，实质上是对主是爱，对祂生活在我们内心的一种可以肯定的认识。因此，我们的召叫并不在于和祂的对话，而是要与祂合而为一。为与祂成为一体，我们每个人必须先要满全自己受造时被赋予的那种一体性。为了可以与祂完全融合为一，我们每一个人必须先体验到自己的和谐状态。基督信徒的道路是这样的一条路，就是在其上，借着完全坚定并彻底扎根在真理，在爱，在仁善，在正义上面，我们每一个人得以成为完整。

                                                《创造的心灵》

                             二月二十七日

    从根本上来说，默祷是来到我们自己的核心，我们自己存在的那个基础，并静止不动地，静默地，专注地驻留在那里的一条道路。默祷实质上是学着成为觉醒的，充满了生命力却保持静止不动的一种方法。正是默祷中的这种静止不动的状态，领我们前行，直到那觉醒的状态，和那种在我们内开始出现的圆满生活的状态，因为我们与自己在协调一致，逐渐地，便会与这整个受造界协调一致。默祷的这种经验把我们放在与整个生命的共鸣中。但是达到那共鸣的方法，以及达到那觉醒状态的方法，是静默和静止不动。

    对我们这个时代的人们而言，这真的是一个挑战，因为我们大多数人都没有什么静默的经验，对我们生活在其中的这个被晶体管化了的文明中的人们来说，静默是非常有威胁性的。我们必须习惯这种静默。为什么说默祷的方法是在自己的内心学着由内而发地默念这个祈祷词的一种方法，这就是其中的原因。重复默念这个祈祷词的目的是要将我们投入到这静默中。因此，关于这个步骤要用多久，我们要放弃一总由物质主义而来的想法。它可能会用上二十年，但这一点也不打紧；或者它只用二十分钟，同样也无关紧要。如果想要与自己的核心重新建立联系，唯一最重要的事情就是踏上此路。

                                              《基督的时刻》

                            二月二十八日

    为使自己的内心能纯净地向最重要的事实打开，我们需要小孩子一般的纯真心态，纹丝不动地坐在主的面前，并在每一天开始的时候就保持这种心灵的打开。即使如此，我们的一天都常常会不经意间便陷入分心杂念，陷入毫无意义的状态，陷入焦虑或幻想。而后，傍晚的默祷再一次聚合起这些散乱的部分，并在基督的爱内将它们绑在一起。所以，不要把我们的默祷看成是自己今天这块蛋糕上的酥皮。这不是往自己的生命里面在“加上一点灵修”。而要把它看成是以事实在充满自己的一整天，就是我们现在以自由之身进到主面前的这个最重要的事实。

    我们生活在其中的这个时代，开发人类意识的发展潜能已经在根本上被基督的复活完全转变。每一个人的人性意识都经受了这种完全的转变，因为在祂那复活的，普世性的意识中，我们得以进到父，这人类生命，的确，是整个受造界的根源和终向面前。我们生活在这样一个时代，一个在基督内，并在我们内这无限奥秘得以实现的时代。默祷不过是对这个事实的开放状态。

    开始做默祷的时候，我们必须从这段默祷时间的开始到结束学着去默念，去让这个短诵发声。每一次默祷都是对这个过程的一种崭新经验。开始让这个短诵在我们的内心默默地发声，而后我们学着持续不断地去默念它。一旦发现自己不是在默念它，或者已经走神了，只要柔和地返回到它上面来，但要怀着绝对的忠信。它总是常新的，却也总是相同的。

因此，若要考虑进展，就只考虑自己在静止不动这个状态上面的进展。这种静止不动来自于忠信。在自己的身体姿势方面，要尽可能地保持静止不动。当我们的内心对自己介入的这个高深莫测的奥秘充满惊喜时，越要更大限度地保持静止不动。唯一的进展是在忠信方面的进展。

                                            《圣言成为血肉》

                           二月二十九日

    默祷最重要的是发自于纯真心态的一种祈祷。因此，我们每一个人都必须要学会顺其自然，让自然的进程在自己的时间里自我展现。所以，我们每一个人都要找到自己默念短诵的速度。大多数人以自己呼吸的节奏来默念它。最重要的，是要在自己静默的智能中清楚地把它讲出来——这种静默自身在任何时候都是在不断深入和延伸的，并且全神贯注于这个短诵而排除其他一切思想。要牢牢记住这一点：我们开始先默念它，而后在自己的内心让它发声，最终我们会以彻底的专注用心地来听它。

    至于默念的频率，就按照我们自己找到的那个节奏，并一定要在自己默祷的整段时间内去默念短诵。我们很想小憩片刻，在身内某个全无知觉的地下世界里游荡。超越这种诱惑的办法就是对这个短诵的绝对忠信。这是将短诵深植于我们内心的先决条件。

                        《基督信徒的默祷：革责玛尼山园中的谈话》

                             三月一日

    要牢牢记住，这条旅途，这条灵性旅途，是走入主的深处，走入这属神奥秘本身深处的一条旅途。这条旅途对我们的唯一要求就是纯真的信心，就是以孩童般的专注日复一日返回到自己默祷上来的信心，什么都不要求，也没有什么请求，只是纯真地存在于这个临在内。在这些时间里，我们争取保持静止不动，保持静默，好让自己能够离开外围的事物而返回到这中心处。

    我们现在来叙述一下这个默祷本身的方法。在默念这个祈祷词的时候，我们进入了一个重要的传统，一个数世纪之久人们都在保持着做默祷的传统，他们在默祷中一直在争取超越自身的局限，而进入主的奇妙内，进入这属神活力的核心内，而要达成这一步是借着进入他们自己的内心。做默祷时，我们是静止不动的，身体和灵魂，身体和心灵完全地向主的临在打开，并认识到这临在就是纯粹的爱，是绝对的温和，是完全的宽恕。在这临在内，我们成为本来的我们：被主所创造的人，被耶稣的爱所救赎的人，作为圣神之宫殿的人。在这种经验中，我们得以完全自由，就是自由地去做自己，自由地去爱自己，爱自己的邻人和爱主。

    默祷是在抛弃一总的奴役，一总的限制。它是走入这种主内的自由，走入三位一体生命内的这种自由的一个入口。需要我们所做的一切，就是向这个事实打开我们自己的内心，而方法就是这短诵的方法。

                                                《在起初》

                             三月二日

    在开始的时候，我们要掌握两个特别重要的事实。第一件，我们必须由始至终去默念那个祈祷词——这是需要明白的最重要事情。在我们的传统中，有一个最根本教导，就是我们必须在默祷的整段时间内，从开始到结束去默念那个祈祷词。常常会发生的现象是，默念了这个祈祷词一小会儿工夫之后，我们会开始觉得十分的安宁，或者是非常的无拘无束。自己那一切概念和思想的负担被解除了，而后我们会想，“这种自由，这种平安太让人舒服了，我只想憩息在那里。我要丢开这个祈祷词，我不再默念这个祈祷词了，我只想享受这种平安”。这是通向灾难的大路。如果从一开始我们就没有学着自始至终地去默念自己的祈祷词，我们会不必要地浪费大量的时间。第二件事情，就是我们必须学着在每天清晨和每个傍晚去做默祷。再者，千万不要对此错解，这只是最低限度。

    看这部《新约》圣经的时候，最起码是当我们以自己内心中燃烧的基督之神所开启的眼目去看它的时候，对赐予我们每个人的天定使命中的这个绝对奇迹，我们不能不欣喜若狂，不能不大为惊奇。不过，我们必须始终牢记，向这个状态保持打开的先决条件，和对我们的天定使命做出回应的先决条件，永远都是纯真的心态，是神贫。也就是说，我们受到这同一个天定使命的邀请，去丢掉所有复杂的东西，一切想要控制主或想要掌握灵性知识的欲望，而踏上这条舍却的窄路。我们要有忠信的态度。正是借着忠信于每天的默祷时间，并在整段默祷时间内忠信于对短诵的诵念，我们学着成为忠信的。

                                                《创造的心灵》

                            三月三日

    对每日默祷，我的建议是，先以最短的二十分钟开始，之后尽快延长至二十五分钟，而最理想的时间是半个小时左右。不管是二十分钟，二十五分钟，还是三十分钟，最重要的是每天要保持同一个时间，同一个时段。要记住这段时间，有一个实用性指导，就是最好的默祷时间是在饭前。所以，如果可行的话，在早餐前去做清晨的默祷，而在晚餐或晚饭前去做傍晚的默祷。

    主与祂的子民同在。主居住在我们中间。这是我们做默祷的原因，就是向祂的临在打开自己。这临在是永恒的。我们对它的领悟是一件日行功夫。我们领悟到这个重要的启示在彻底转变人类的意识和存在状态：

    我听见由宝座那里有一巨大声音说：“这就是天主与人同在的帐幕，祂要同他们住在一起；他们要做祂的人民，祂亲自要‘与他们同在’，作他们的天主”（默21：3）。

    在自己的内心默默地重复念这个短诵，并持续不断，我们很快就能找到默念它的一个稳定节奏，或是以自己的呼吸，或是以自己的心跳。开始的时候，不要过于操心这些技术性细节。只要去默念它，诵念它，让它在自己的内心中默默地发声，这短诵就会领我们达到静默的状态，达到修行的状态，达到全神贯注的状态。如果我们对这个短诵忠信，它最终会领我们走到自己存在的基石那里。超越自己所担任的所有角色，在我们借以藏身的一总面具后面，越过我们对自己的全部意像，我们就会找到主在永恒中，在创造并在真爱着的那个人。

    要学会做默祷，我们就得明白它必需一种每日的献身精神。没有什么捷径，也没有一蹴而就的神秘经验。做默祷就如同呼吸和饮食，是构成每日生命的一部分。正如同呼吸和饮食使身体体质得以增强，做默祷也使心灵得以增强，得以净化，得以强健。

                                                     《不知之途》

                              三月四日

    要牢记在心的最要紧事情，就是只有一个祈祷，即耶稣的祈祷。这是独一无二的祈祷。祂的祈祷就是自己与圣父之间那奔流不息的真爱和能力的湍流，也就是圣神。

    这是我们关于基督信徒的祈祷要尽力去明白的第一件事，而理所当然的，我们不能够明白它。有关基督信徒团体的超凡奥秘就在于，虽然我们永远都不能够明白它，但却可以体验在圣神内自己奔涌而出的这条爱河，正像在耶稣和圣父之间的圣神自己一般。我们能够体验到它，是借着耶稣的人性意识。而分享耶稣这种人性意识的能力，则是圣神给我们的重要恩赐。实在来说，这就是救赎的真意。

    我们的救恩正是在于，因着主耶稣的人性意识，我们从自己念念不忘自我的心境和隔离状态中，得被解救出来。由我们的分离状态和疏远状况所产生的那种折磨人的感觉，被我们内逐渐涌起的对自己那合一状态的认知所刺透，所驱散。这种合一状态就是与我们自己的合一，与他人的合一，与存在的那一位的合一。由自己的分离状态而来的以自我为中心的观念中被救出后，当我们在这条爱流上扬帆的时候，我们就是在进入主的奥秘内。

                                                  《圣言成为血肉》

                              三月五日

    分心走意有若干不同层面。有只是从我们生活近况而来的分心事物，比如：刚刚在看的那个电视节目，广告，报纸，刚才的谈话。当我们用心聆听这个短诵时，必须放下这一切。接着，是由个人而来的一些分心事物：我们各种关系中的一些问题，以及我们的家庭，我们的朋友，我们的事业，或者自己会感受到的孤单。同样，所有这些，当我们进入这种临在，进入存在的那一位，真爱的那一位的临在时，必须要放下。而后是灵性上的一些分心事物：想知道自己的灵性进程，对比自己与别人的经验，分析自己所处的状态，等等。所有这些分心事物，我们必须都放下。我们放下它们是借着真正忠信于自己的短诵。如果发现自己在想那个电视节目，或自己家庭中的什么问题，或者自己的灵性进程，立刻把它丢掉，而返回到吗-啦-呐-嗒ma-ra-na-tha这个短诵上来。

    一切分心事物当中，最严重的是自我意识。它的出现，是由于我们都不得不看自己这个倾向。而在默祷中，我们是在越过自己看向主。这个短诵在前面展开我们的视野。先前所有的分心事物都是在外表上的，而自我意识则是内在的。默祷的能力就在于，它从根本上去解决所有分心事物的根源问题，而这个根源就是自我意识。做默祷的时候，我们学着不去想自己，而继续去走这条旅途，眼望前方而步伐不偏左右。而保证我们的步伐不偏左右的，就是默念自己的短诵，持续不断地默念自己的短诵，并总是返回到它上面来。

                                            《进入静默的门路》

                              三月六日

    默祷，如同我们从若望格西安和整个传统中所得知，是神贫之法。我们必须放弃自己的“祈祷”，而进入这独一无二的祈祷，就是基督的祈祷。我们的道路就是那一个小字的道路，也就是我们的短诵。其他一切的语言，概念，思想，我们统统予以放弃，予以丢弃。我们整个的存在必须进入这种虚空的进程，就是清空所有的分心事物，一切的欲望，以使我们能够在基督救赎之爱的这个奥秘中去生活，并圆满地在其内生活。在思量自己的这个救赎方案，自己的这个救赎计划时，我们很容易为其尺度所彻底陶醉，就是主达成我们救赎的那个尺度，以及我们在基督的能力中自己那发展潜能的尺度。

    我们每个人必须从自身的经验中认识到，只有把心放在主那里时，我们才能获得这种圆满的视野。不要有任何疑问，这种视野是我们每一个人受召要达到的。这视野是主全能真爱的致盲之光。我们必须要学会静默，专注，谦逊，全神贯注，因为这视野只有在你的内心和我的内心中被找到。要是我们每天能以忠信的态度来对待这个任务，那么这为我们并非特别吃力，也不是特别艰难的。

    这就是我们生活在现代世界中的基督信徒所遇到的问题。我们要是在每天清晨和每个傍晚都付出半个小时的时间，这似乎付出的太多了。它似乎是太多了，但它与这召唤，这视野，与召叫我们的那一位的爱相比较而言，根本不算什么。这个世界如果要被更新，它必须以健康的心神为基础而被更新。我们的教会如果要被更新，它必须基于健康的心神而圣洁地被更新。这个房间内的每一个人都受到召唤去达成这种根本性的健康和彻底的圣洁。决不要让任何人使自己偏离生命中的这种视野。在自己的祈祷中，我们再一次发现了自身在主内的无限价值。

                                                    《圆满地生活》

                             三月七日

    默祷是引我们进入现实的一种普世通用的方法。就是我们的本真那个现实，我们邻人的本真那个现实，历史的本真那个现实，以及那终极现实，就是主。默祷是对每一个想在自己内心邂逅这位圣神的人，把自己打开的途径。因此我想鼓励每一位持之以恒于默祷。我们需要的是勇气，尤其是摈弃一切意像，特别是我们对自己的那些意像的勇气，因为它们是最主要的绊脚石。摈弃所有这些意像的办法，就是以日益加深的忠信去默念我们的祈祷词。

    进入自己真正的自我，便是在进入主内。这就是赐予我们每个人的召叫：在主内认识自己。这是一个令人惊讶的天定使命，而认识这个天定使命，在耶稣内已经交付给了我们。我们此生的任务便是去回应它，以绝对认真的态度并怀着完全的喜乐。所以，用心来听听传统中的这句话吧。要牢牢记住它并收获这永恒真爱的成果。这就是福音中的喜讯。我们再次用心听听圣路加的话吧：

    “那在好地里的，是指那些以善良和诚实的心倾听的人，他们把这话保存起来，以坚忍结出果实”（路8：15）。

                                              《不知之途》

                                三月八日

    在默祷中，通过学着默念自己的短诵，我们学会去信任，我们学会去存在。实在，默祷所带来的喜乐就在于，它是对存在的一个庆典，在将自己的生命作为恩赐接纳时一个绝对喜乐的庆典，这是在实践布莱克（Blake）所称谓的，亲吻“这飞驰的喜乐”。祈祷不是在支配，不是在控制，而完全是对存在的庆祝。我们得以来到这庆典面前，乃因默祷引我们到达了中心位置，到达了静止的那一点。每个人内都有一个静止点，就是我，但不是排他性的我。由自身的默祷经验中我们会得知，存在的只有一个核心，它是一切核心当中的核心。这就是我们在默祷中所得到的认识；同样，它是来自于我们自身的经验，来自于存在内那深入的结合，这结合就在我们内，并且在这结合中我们得有自己的存在。

    在默祷中我们所致力的，是让自己从自我意识所形成的先入之见当中脱离出来，其方法即是通过在整段默祷时间内对短诵的忠信，通过每日两次忠信地去实践这种脱离式的苦修。由此，默祷的这些时光会逐步变得越来越纯真，越来越快乐，越来越置于核心位置。跟着，我们因默祷而深深得以转化的生命，会从我们自身的经验中揭示出，说“天主是爱”这句话的真意。一切核心中的核心，就是这位真爱的天主。

                                                《创造的心灵》

                              三月九日

    作为忠信地并以修行相辅的以祈祷为核心的生活之法，默祷是我们进入这种对心神，对这位圣神的真正体验的方法。正如同追循此路前行的任何一个人不久便会自己知道的那样，它对我们的要求随着我们在此朝圣之旅上所迈出的每一步在增加。当我们接受这启示的承受力逐步在增加时，我们觉得要更慷慨，更大方地去作出我们自己的回应，把自己打开，这种本性的冲动也在增加。奇怪和奇妙之处就在于，这个要求不同于别的对我们的要求。大多数对我们的要求，似乎全为限制我们的自由，但这个要求却正是让我们获得心灵完全自由——当我们被转变方向不再看向自我时，就会享有这种自由——的一种邀请。看似让绝对顺服的这个要求，事实上却是让我们的潜力无限度得以实现的良机。不过要想明白这一点，我们就不能避开这个事实，即这个要求是绝对性的，因此我们的回应也必须是绝对性的。

                                                《当前的基督》

                              三月十日

    因此我们必须超越一切对主的观念。我们必须超越语言和智能的领悟，因为这些把主局限在我们的经验之内。我们受召去认识主，并非以我们自己那根本就用不上的学问，而是以主自己的自我认知，就是我们从耶稣所领受的那位圣神。无论我们的人性智能多么完备或者技巧娴熟，它与这完全不可说的奥秘根本无从相比，唯有通过踏足这条纯真的小径，我们才得进入这奥秘。

    召叫我们去做默祷的正是主的这种真纯性，这神圣至一体中所内含的真纯性。但这也是我们最大的绊脚石。因为，在自己的一总复杂状态中，我们怎么能明白那全然的真纯性质呢？短诵是越过这绊脚石的唯一办法。它是主的唯一性和真纯性的一个标志或象征。在所有论及祈祷的经典文献中，例如，圣德兰，圣十字若望，麦斯特埃克哈特（Meister Eckhart），在他们的著作中，我们发现了一个共同观点，即走向完全的合一并持续同在的方法，是由一种单纯且无我地修行而来的方法。

    无我的状态是短诵的方法。它引我们走出自我意识这座迷宫。借着持续不断地重复默念，并怀着极大的耐心，它会把我们逐步领入这种静默的领域，在那里，一切事物都在主这种绝对的真纯状态中找到了答案。在这神圣的至一体中，我们与祂成为一个。

                                                《圣言成为血肉》

                             译自Silence and Stillness in Every Season

                             开始祷文

天父，请把我们的心向祢圣子在静默中临在的圣神打开，引领我们进入这奥秘的静默，在那里，祢的爱向一总呼号吗-啦-呐-嗒maranatha“来吧，主耶稣”的人彰显出来。

                            默祷的方法

静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。

                         (默祷20-30分钟)

                            结束祷文

    愿我们这个团体成为灵性探求者真正的家庭，孤独者的挚友，迷茫者的向导。

    愿在此祈祷的人们被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，愿世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。

    愿这静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。愿神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。

    愿所有因人性问题受到重压而在此祈祷的人们，在离开的时候，为人类生命中能有此奥秘而献上衷心的感谢。以上所求，是靠我们的主基督。