圣母敬礼

一年级学生

圣 母 敬 礼
shèngmǔ jìnglǐ

MARY, VENERATION OF; DEVOTION, MARIAN

参阅： 557圣母论 46天主圣母玛利亚 549圣人敬礼

(一)概念说明：

传统神学称玛利亚敬礼Marian devotion (或veneration ofMary)为「超级敬礼」(hyperdulia)，即逊于对天主的崇拜，但高于对天使与诸圣的敬礼。梵二大公会议(1962-1965)《教会》宪章(LG 52-69)虽然没有用这个名词，但也承认她「理当受到特别的崇敬」，不过，这特别的崇敬却又和「对降生的圣言、对圣父和圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别」(LG 66)。《教会》宪章显然不愿意从高低量度来说明圣母敬礼的独特性，是因为「独特性」较恰当地注释圣母的本质(受造物)、身份及职务(天主之母)和特性(表现在无玷、童贞、被提升天的完美)。

(二)

因为玛利亚基本上属于受造物，对玛利亚的敬礼也只能是对受造物的尊敬。事实上，教会从没有正式认可那些把玛利亚尊敬为非基督宗教母神式(mother-goddess)的敬礼。民间的敬礼或许偶有逾越这藩篱的；严格说来，便是违反了教会的训导。然而在许多情况下，热心的颂歌或祷文只是信者赤诚的表达方式；歌颂的人既无意作任何神学上的肯定，对它们的解释与对严谨的神学论文的解释，至少在方法上，不应混为一谈。不过，民间对圣母的敬礼，虽然不一定经过严格的神学思考，它们对圣母学的贡献却有着不容忽视的价值。圣母学的历史清楚指明，对玛利亚的某些信念(如无原罪、升天等)是怎样从民间的热心敬礼开始的。当民间的敬礼早已进行得如火如荼的时候，神学家才恍然察觉到这问题的重要性，而不得不考虑反省它的神学意义。虽然这些民间敬礼许多时候会有夸大的倾向，例如它们很容易把一些本来只有圣子才堪当的赞美移嫁到圣母身上，不过，也正因此才益发显出敬礼与圣母学相互之间的密切关系：圣母学须赖敬礼才能保持它永不凋谢的活力，而敬礼也必须有圣母学的基础才不致陷于迷信和偏差。

(三)

要使圣母敬礼不致流于偏差，敬礼的基础必须常是天主之母，换言之，必须常是她在救恩史中所担当的角色。如此，敬礼圣母也就常有基督的幅度、天主的幅度；在敬礼的时候，所纪念的是基督的母亲，是天主永恒的救恩计划中早就保留下来的最完美的受造物。这样，纪念圣母的时候，基督也就受到光荣，天主也就受到光荣了。事实上，任何赞美受造物的行动也隐然地赞美那位创造的天主，因为在赞美中，教会一方面承认该受造物高尚可敬的品德，另一方面也领会到她卓越的品格是来自天主也归于天主的。