╋“凯撒的归凯撒，天主的归天主”的谨慎认识。

银色地平线

作者：银色地平线

        耶稣对他们说：「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（玛 22:21）。出自圣经中这句话，在很多国家政治和主体意识形态当中都有较高的引用概率，但实在说其中很多非基督徒误读了这句话，很多基督徒也没有明确的认识到对这句话当中“凯撒的”的范围究竟指什么。一个较为普遍的误读来自将“天主的”与“凯撒的”视为两个对于人性的终向、道德和良知有其各自诠释能力的范围，并视为两个等量齐观的意识形态。

        在主耶稣降生的世代里，作为以色列民族精神和信仰向导的法利塞阶层对于旧约当中所天主所恩许的救恩认识仅仅局限于以色列民族的狭义范围，他们认为籍着旧约中所预言的救世主将出于达味的后裔（若 7:42），并籍着与上主所喜悦的圣祖们的血统关系以及对上主所颁布律法的服从，符合天主旨意的只有自己的民族和国家；法利塞人拒绝接受主耶稣基督的救恩也临到外邦人，即拒绝接受主耶稣基督是为普世人类得救而降生的事实（若 4:39，罗 9:8），更无法接受主耶稣在玛窦福音里送给经师和法利塞人主体意识形态的八个“祸哉”（玛 23:13-29）。于是「法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。他们遂派自己的门徒和黑落德党人到他跟前说：「师傅，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。如今请你告诉我们：你以为如何？给凯撒纳税，可以不可以？」 耶稣看破他们的恶意，就说：「假善人，你们为什么要试探我？拿一个税币给我看看！」他们便递给他一块「德纳」。耶稣对他们说：「这肖像和名号是谁的？」他们对他说：「凯撒的」。」（玛窦福音 22：15-21）。很显然，在这里法利塞人给耶稣所提的问题绝不是出于善意和公正，而是意图将耶稣置于两难的圈套里，假如耶稣回答应该，法利塞人便会指控耶稣勾结敌人（当时以色列已经被罗马侵略并吞并，凯撒是罗马皇帝），令民众对耶稣大失信心；假如耶稣回答不应该，那么与罗马政权有密切关系的黑落德党人便会控告他煽动群众、颠覆政府。主耶稣回答：「凯撒的，就应归还凯撒」。藉此确认了政治制度及国家机构所能实现的价值和范围仅仅在于属世的利益和荣誉，典型的例子就是资本主义经济制度，以及马克思意图判罪资本主义而来的共缠主义经济制度，后者虽原为经济制度，却意图僭越本分触及神学和道德的范畴，最后不伦不类的成为一个相反人性且自相矛盾的独裁政治心理构想；紧接着主耶稣回答 「天主的，就应归还天主。」，籍着天主以真理启示的基督信仰说明，因天主创造了天地万物及其中的人类，“天主的”包含一切存在以及人性的范围。基督信仰决定人性道德与良知的意义和终向、并超越于包括政治在内的一切人类意识形态，并对于一切人类的意识形态具有批判和引导的终极意义。

        如同主耶稣降生对以色列民族的主体价值构成挑战，基督信仰对于后中华文明（春秋以后）以国家及对民族传统的回忆作为人性道德及尊严基础的国家中心思想亦构成了空前的挑战。在中国，虽然很多基督徒都知道，天主创造了天地万物，是一切存在和生命的本源及人性道德与良知的终向和诠释者。但这种认识往往会只停留于抽象的伦理层面而很少有实在的理性省思和反馈，后中华传统价值当中缺乏如老庄和孟子一样以天道和自然律为主导具有超性意义的价值伦理，更缺乏超越于世俗的形而上哲学省思，主体意识形态对于道德和良知的启蒙理解来自孔系儒家的纲纪礼法观念，即一种直观的道德律，与法利塞阶层恪守法律的情怀类似。虽然很多中国的学者喜欢他人以一种深奥超然的品味来标榜自己，而憎恶任何他所理解的形式化。但实在那只能说明他们内心对于形而上的好奇，而不是经历严谨的省思并与自身认识体系建立真确的关系。直观的道德律，对于孔子和后来的多数中华学者而言，会导向一个国家中心思想就是政治意志上位化的主体思想，不仅来自孔子的“以国为礼”，也有作为其根源的宗法制度传统思想，在当今的中国衍生为“爱国主义统战教育”。孔子说，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”，配合他的“三纲五常”思想，以及过往宗法制度的“按照血统远近以区别亲疏”。即：民众的意识形态、人性认知和主体价值应以血缘亲疏为基础，最终指向到国家（统治者）意志为中心，以至于后来的大儒董仲舒公然扬言：“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”。道德与良知的形而上指向在他们看来永远是一个抽象的概念，民众对于人性自由和尊严的认知虽然极不情愿但却不得不附从政治意志的发展而不是依靠内在自然律的自觉行动。我当然不否认中华传统亦有姜子牙的“王者之国，使民富裕...无道之国，国库富裕。”，孟子的“民贵君轻”，龚自珍的“衰世论”等等对抗世俗和对抗国家中心价值的民主思想。但这些思想始终没有纠正中华文明的主体价值，并最终被排挤和边缘化，不仅在当时，而且今日亦然。否则喜好孟子思想并以民众生命为念虑，倡导以土地换和平的汪精卫就不会被多数中国人所世代憎恶和咒骂了。亦如林语堂说：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识”。

        似乎，在主耶稣的回答里，没有直接指明“天主的”与“凯撒的”之间的关系。但我们借着前文论述“天主的，包含一切存在以及人性的范围”，就会明白普世人类应当在天主内寻求人性道德与良知以及生命的终极价值；而“凯撒”，也就是政治和国家，它是人类意识形态用于平衡组成国家的个人（个体）与多数人（整体）之间利益张力，并由人类自己产生的一种意识形态，亦是一个相对产物，政治制度不具有自身的发展方向和动力，而核心是指向并依靠人的意识形态发展来推动，即政治制度是由人的意识形态决定。事实诸如“民主、共和”，很多国家政治都以为符合多数人利益并为多数人服务为其前提要素，即使是在独裁政治的朝鲜，他们国家政治也用到“民主”，中国也说执政当局是人民的公仆，并“全心全意为人民服务”，尽管事实他们所做与自己所言正好相反，但不难看出人类意识形态当中政治的初衷、目的和价值所在。在这里我们可以引申一个推论，就是“凯撒的归人类，人类的归天主”，借着前文论述“基督信仰超越于包括政治在内的一切人类意识形态，并对于一切人类的意识形态具有批判和引导的终极决定意义。”，这样“天主的”与“凯撒的”之间的秩序就明朗了。基督信仰的超越性意义决定了政治意图与教会合一的不合理，同时也宣判了政治意图与教会对立的不合理，基督信仰及教会的目的不是政治，而是提供人类生命的救赎及道德与良知的真理；政治本身是由人类意识形态所构建的服务体系，目的在于属世价值的人类自身利益；基督信仰与政治籍着与人的关系秩序，决定了基督信仰对于政治的启蒙价值是根本的和终极的。

        引用教宗本笃十六世的话结束本文：「人们多次以为设立一些制度，就足以保证人类的进步。人们对这些制度寄以过分信赖，以为这些制度会自动达致目的。其实制度本身并不足够，人要明白，这样的进步不可全靠自己，还需要天主；否认天主，人就要承认进步是不可能的，或把它只寄望于人，而人自以为可以自我拯救，结果人造成一个违反人性的发展」；「政教间的合理分离不能被解释为教会必须对某些问题保持沉默，或者执政人士可以不选择宗教信徒为国家前途提出的价值观。教会为道德作公开见证所遇到的严重威胁，这些威胁包括深深植根在政治和文化领域中的俗化思想。」

苹果的信仰

貌似分离，实质合一。

wuzhifenzi

世俗化的理解：教会不能用政府的钱，政府也不能用教会的钱。

佟伯多禄

【我当然不否认中华传统亦有姜子牙的“王者之国，使民富裕...对抗世俗和对抗国家中心价值的民主思想。但这些思想始终没有纠正中华文明的主体价值，并最终被排挤和边缘化，不仅在当时，而且今日亦然。否则喜好孟子思想并以民众生命为念虑，倡导以土地换和平的汪精卫就不会被多数中国人所世代憎恶和咒骂了。亦如林语堂说：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识”。】
      我真的不明白，为什么楼主老是想为汪精卫一流鸣冤翻案？基督信仰是为着帮助我们日进于德，道德规范时时处处都是以绝大多数的人所尊崇规范为规范，奉劝楼主有意曲解圣言教义，鼓吹叛经离道的”去国家“谬论，是中国人就绝不会为“大东亚共荣圈”没建成而惋惜！

银色地平线

佟伯多禄 发表于 2012-3-15 20:03
【我当然不否认中华传统亦有姜子牙的“王者之国，使民富裕...对抗世俗和对抗国家中心价值的民主思想。但这 ...

我不是中国人

自由

苹果的信仰 发表于 2012-3-15 16:22
貌似分离，实质合一。

说得深奥。

苹果的信仰

自由 发表于 2012-3-15 22:17
说得深奥。

嗯，天主的智慧。

自由

苹果的信仰 发表于 2012-3-16 04:53
嗯，天主的智慧。

更玄了！

苹果的信仰

自由 发表于 2012-3-16 10:57
更玄了！

求智慧必得智慧

自由

苹果的信仰 发表于 2012-3-16 18:12
求智慧必得智慧

玄之又玄。

银色地平线

佟伯多禄 发表于 2012-3-15 20:03
【我当然不否认中华传统亦有姜子牙的“王者之国，使民富裕...对抗世俗和对抗国家中心价值的民主思想。但这 ...

汪公好像没有什么吃什么官司吧，对于他的指责基于民间非理性和情绪化，何来翻案呢？有国际法庭给他定罪吗？我怎么不知道。

自由

银色地平线 发表于 2012-3-15 21:34
我不是中国人

汪精卫在日本历史书是英雄？

苹果的信仰

自由 发表于 2012-3-17 06:25
汪精卫在日本历史书是英雄？

汪精卫大汉奷。

自由

苹果的信仰 发表于 2012-3-17 06:39
汪精卫大汉奷。

注：火星汉奸。

佟伯多禄

       非我族类，其心必异。不是中国人的人当然就不可能理解中华民族的民族情感。汪某人在民族存亡的关键时刻背叛民族、背叛祖国，自堕于永火之地狱，永远被钉在了民族道德的耻辱柱上，哪里还需要人的法庭下判断！
       作为基督的子民，探讨基督信仰、天主教义，在这天主教在线论坛完全可以畅所欲言，各抒己见。我觉得咱们最好不要粘代政治色彩，政治的问题留给政治家们去辩论。
       不过，楼主倒是很情愿以不是中国人的角度讲论中国天主教爱国会的话题，洗耳恭听了，也受教了。

银色地平线

佟伯多禄 发表于 2012-3-17 11:41
非我族类，其心必异。不是中国人的人当然就不可能理解中华民族的民族情感。汪某人在民族存亡的关键 ...

第一，天主有权审判汪公堕入地狱，你的所谓“自堕于永火之地狱”乃僭越妄言，盼你忏悔。
第二，凯撒的归凯撒，凯撒的王权都是相对的，支持民国当局，或者支持日本当局人有选择的权力，再者中国历史区区六十年，民国的事情，有你们中国人什么事情？
第三，汪公并没有叛国的罪名，他曾经是有个罪名但不是叛国。
第四，基督信仰绝没有要求不可谈及政治，耶稣降生后还是宗徒们的多次遭遇都是政治迫害，再者既然你也知道畅所欲言，所以汪公的和平运动乃是为人性而畅所欲言。

银色地平线

苹果的信仰 发表于 2012-3-17 06:39
汪精卫大汉奷。

依据呢？法制社会说话要有依据，否则我说苹果是汉奸，原因是听别人说的，这不靠谱啊。

黑河内梦路

银色地平线 发表于 2012-3-17 20:33
第一，天主有权审判汪公堕入地狱，你的所谓“自堕于永火之地狱”乃僭越妄言，盼你忏悔。
第二，凯撒的归 ...

支持地平线！

苹果的信仰

银色地平线 发表于 2012-3-17 20:37
依据呢？法制社会说话要有依据，否则我说苹果是汉奸，原因是听别人说的，这不靠谱啊。 ...

穿越时空，穿越历史，让历史告诉你，可爱的

樱花，最近可好呀！你说你不是中国人，那么你是那国的？

呵呵。{:soso__9969644378639775711_2:}

黑河内梦路

苹果的信仰 发表于 2012-3-18 14:57
穿越时空，穿越历史，让历史告诉你，可爱的

樱花，最近可好呀！你说你不是中国人，那么你是那国的？

你先别发飙，先看看地平线的话，历史的发展证明，我们都应重新审视汪精卫的和平思想，他以生命和人性尊严为念虑，在二战当中，为避免使中国民众落入全面战争的悲惨境地而不懈努力倡导和平，虽然最后没有能够成功，但在他的失败里我们可以认识到到更高尚的普世价值。——银色地平线