我为什么从基督新教回到天主教（转载）

一个蒙恩者

我想，每个人都应有一颗追求、服从真理的心。要追求真理，就应有一颗开放的、谦虚的、学习的心，和实事求是的、理性的态度，应相信实践是检验真理的一个标准。没有开放的、谦虚的心，就没法接受新的东西，而比自己所认识的、信奉的进步和正确或更有价值的，往往是新的东西。不可带着成见和感情偏向去看问题，不可未经比较就认为自己所掌握的、信奉的就是最正确的、最好的，俗话说“不怕不识货，只要货比货”，比较是认识真理的一种有效手段。如果自己所掌握的是真理，是应不怕比较和辩论的。不可未经接触了解就拒绝、否定别的东西，不可单从一方面就对某个事物的整体下什么结论（瞎人摸象就是这样），不可故步自封，不可作茧自缚。应该虚心地相信自己的认识是有限的，相信个人因为自身所处的环境、自身条件和偏情的限制往往所接触的并非就是真理或最好的、最正确的。还有，我们每人只能是真理的徒儿，不是其他任何东西的附庸和奴隶，我们只能跟随真理，当真理的忠臣孝子，不可因为原来信奉了什么就跟什么捆绑一起过一辈子。
我的信仰道理，基本体现了前面所提的思想。我因为自小就没有母亲，而母亲往往是个人封建迷信的“启蒙老师”，所以，在1993年以前，我基本不受封建迷信影响，不信什么鬼神，甚至为了减轻伯叔兄弟的负担曾在村里反对给神公请戏班。1993年同众人真真切切地目睹了能搬动椅子的亡者的灵魂后（具体详见我的《真福泉源》一文），我的心灵大受震憾，才相信神鬼之说，从一个纯粹的无神主义者一下转变为有神主义者。此后，受周围信仰氛围的影响，佛教、道教、巫婆，我都相信，佛、神公我都敬畏。......，还看过佛教的一些入门书籍，对佛教所主张的人生哲理很是认同。
可是，到了1998年，经同学母亲介绍，体现天主教的神奇和有无可比拟威能的真真切切的事实吸引了我（当时所了解的神奇只是天主教很少的一部分），再经向更多的人和事了解后，我相信上帝是至高无上的、无始无终的神，是宇宙的创造者、掌管者，相信其他什么神佛都不过是地上的小神，有许多原先只不过是人。于是，我在信仰上同家乡的伯叔兄弟分道扬镳，无顾他们的反对，“背叛”了祖宗所信奉的神公而自己一人皈依了上帝——我相信这不是背叛，而是本源和真道上的回归，因为人的灵魂来自于上帝，上帝是人的天父，敬奉上帝是人的本分和应尽的孝义。在皈依上帝的第二年，我就下岗，可说是信仰道路上的一个小小的考验，有伯母和堂兄就怀疑我信错了上帝，他们说：“如果你的上帝这样灵，为什么你还下岗？”但是，说真的，我全没有因为这点而怀疑我的选择，我认为上帝的旨意不同人的主意，人只会急功近利。感谢上帝，刚下岗半年，我自创的事业就走上正轨，后来生意越来越好，若不是创这条路而还在单位的话，我真不知怎样维持家庭的开支。同我一起下岗的四十多人，没有一人能自己创业，我是唯一，也唯一我是上帝（天主）的子民。
皈依上帝（天主）后，我追求真理的心还没有停歇，并不认为自己已到了真理的尽头。起初我因为天主教外表的不好看而先是加入了基督新教，一直在基督新教过了八年时间。到了2004年下半年，同天主教一位姐妹一次座谈后，我被天主教的更大神奇吸引了（主要是圣母玛丽亚显灵，圣体奇迹，圣水的奇事）。我感到疑问：我在基督新教近七年，为什么没听过这样的神奇事？是不是天主教做得更对？我觉得天主教值得研究。于是，我带着“天主教是不是拜偶像”、“是否应该恭敬圣母”、“天主教的圣体是否真的”等几个主要问题，不断地学习《圣经》，到天主教了解，和反复地研究分析，还几乎天天起来祈祷求上帝引导，想通过这些找到答案。经过一年半多的比较、学习圣经和祈祷，我认识到天主教恭敬圣母是对的，天主教不是拜偶像，天主教的圣体是真实的，基督新教一些弟兄姐妹说的天主教的其他错误不是事实，是不了解之故。后来，经过祈祷在上帝的引领下在2006年3月正式回到天主教。
我的这一转变，认识我的个别基督新教的弟兄姐妹竟横加贬评，说了许多难听的话，什么“宏彰拜神不拜走去天主教拜邪拜人”、 “他跌倒了”，如此等等。为了两教的共融，我本不想就我的这一转变说什么，但面对这些污蔑诋毁，加上其他地方新教许多人对天主教也有一样的错误成见，我再也坐不住了，不能不为真理声辩。这里，就这些问题一一分析以下（注：为方便新教的弟兄姐妹查阅，这里所提的人物和经文，都是按新教《圣经》的翻译引用）：
1、天主教不拜偶像
以色列人的传统，每家除了敬拜上帝外，还有自己的家神像（见“创31：19”、“撒上19：13”、“土17：5”），连上帝喜悦的大卫的家里都有家神像（“撒上19—13”），家神可能是每家的守护天使。以色列人还按上帝的旨意在圣所造了以弗得像和在约柜上造了一对天使像。
可见，不是只要雕刻、跪拜塑像就属拜偶像，而是拜邪灵、动植物、星辰或拜有辱上帝尊容的像才属拜偶像；基督新教一些弟兄姐妹对拜偶像的理解是偏狭的，只从字面去理解，也断章取义，我想，字面的意思因为抄写、翻译的缘故，并不一定合原意，应从整本《圣经》去把握真意。天主教设像，是为了能起见物思人的作用，恭敬这些像，是透过像而恭敬像所指的耶稣或圣母。天主教徒敬拜这些像时，敬拜的心情自然直指耶稣或圣母，而不是停留在一张纸或一尊雕塑，一张纸或雕塑是没什么好恭敬的。上帝在强调不可拜偶像后，接着加了一句话：“因为我耶和华你的神是忌邪的神”（见“出20：4”）。这句话进一步证明偶像是指邪灵或邪灵的像。道理也很显浅，透过敬拜耶稣或圣母的像敬拜耶稣和圣母，并不背弃和羞辱上帝，更不使上帝损失什么，自然不是十诫中的拜偶像。
旧约里像摩西、路得、大卫、扫罗、先知以利亚、先知拿单等人领受普通人甚至先知的跪拜，或自己跪拜别人的事有很多记载，见“撒上18：28”、“王上1：23”、“王上18：7”、“王上2：19”、“撒上24：8”、“撒下18：28”。可见，按以色列人的传统，出于礼仪或感恩可以跪拜人，并不违背十戒，并非造物主才可享受跪拜，至于新约中彼得和天使不让人跪拜自己，是谦卑的缘故或在神的面前不敢僭越。
玛丽亚虽是人，但是她有上帝赐的尊荣和大能，是一神之下、万人之上的圣母，是我们每个信徒的母亲，非常慈爱，非常怜悯世人，不是邪灵，更比一般人有资格享受恭敬甚至跪拜，拜圣母不是拜偶像，而且是应该的，不恭敬反而不对了。天主教恭敬圣母，但是把圣母放在低于耶稣的位次，玛丽亚的雕像，大多也是一个双手合十敬拜神的姿势，《圣母经》里说圣母“为我等祈求天主”，不是说圣母同天主平起平坐。
玛丽亚享有尊荣，是我们每个信徒的母亲，从以下几方面可以看出：
1、启示录12：1、17。此两节经文中“身披太阳，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”的妇人，无疑就是指圣母玛丽亚，十二颗星冠冕，是代表圣母玛丽亚在十二支派（即所有的信徒）中都享有尊荣。可是新教有些弟兄姐妹执意不承认，问他们这个妇人指的是谁，他们十有八九不肯正视，有意回避。我看过基督新教的《圣经启导本》，这本圣经对此节经文不作解释，新教的圣经大都采取这种避而不谈的态度，似乎这个问题太敏感了，不敢正说，歪说又无法让人信服，就只好不说。我还看过基督新教的《灵修圣经》，这本圣经说此节经文中的妇人是指一切等候弥赛亚的忠心仆人，只承认这位妇人所生的孩童是指耶稣。这就是一种自相矛盾的歪说，这种歪说自然经不起推敲的。如果此妇人代表所有等候弥赛亚的忠心仆人，那么所有的忠心仆人岂不是都有“身披头阳、脚踩月亮、脚踩十二颗星冠冕”的尊荣和大能，而且都生了耶稣？基督新教这种态度，不能不说是一种偏执之情。他们口口声声说为了真理，但从这点看他们不具有追求真理的诚实和客观态度。
2、圣母在近几个世纪以来曾有300多次在不同国家在众人面前显现或流泪（塑像流泪），许多次显现或流泪时她直接或通过人恳切劝告世人要认罪悔改归向天主、过简朴生活和济助穷苦人。从此可见，她是上帝的代言人，是耶稣救世的主要助手，否则她没有资格到处去劝人悔罪信耶稣。例如：
○1917年10月13日在葡萄牙法蒂马村牧场上，约有八万多人在圣母预告下赶来目睹了圣母的显现。后来法国广播电台副总编克洛德·布雷还采访了目击者，并把此事写入了《飞碟之迷》一书（1982年4月新华出版社翻译出版），但作者不信圣母显现，说这是集体幻觉。八万多人自然不会同时发生幻觉。当时事先见到圣母显现的一位少女就因此当了修女，在2004年2月才去世。
○1858年2月11日，圣母在法国露德的一个岩洞显现并使泉水有神奇的治病疗效，医治了无数个病残人，世界名人、法国医学家卡雷尔（1912年获得诺贝尔奖）就因调查这个事实而加入天主教，并写下《路德行踪》一书。当时14岁的少女伯尔纳德后来就因当时见了圣母而当了修女。后来，伯尔纳德于1879你年病逝，122年过去，她的遗体未经任何防腐处理而没有腐坏，至今仍停放在纳弯圣堂的玻璃祭台里让人瞻仰。
○圣母在1985至1996年无数次给韩国丽珠的姐妹朱利亚的显灵更震憾人心。朱丽亚家的圣母像多次长时间流血泪，有很多人亲眼目睹，许多人从外国赶到那里朝圣，朱丽亚的手心出现主耶稣的流血钉痕，医生无法解释。朱丽亚在本国和外国几个教堂领圣体时，圣体都当场变成了流血的肉。圣母还常常对她说话，要她告知兄弟姐妹要按四福音书生活。
○2006年4月20日早上6时30分，当天晚上7时、9时，广东揭阳市揭西河婆欣堂角村教友吴声奇家的圣母像三次流血泪。当地公安部门防止这事传出去造成影响，就限令不准传扬此事。当地教堂还拍下流泪的照片发给了每个信徒当记念。
3、主耶稣在十字架上的交托。主耶稣对圣母说：“看你的儿子！”因了耶稣这句话，圣母先做了约翰等人的母亲，然后做了使徒们的母亲，再后做了我们教会的母亲，也就是我们信徒的母亲。耶稣说：“看，你的母亲！”这句话也是向全教会、向全世人说的。
4、玛丽亚是主耶稣的母亲，功劳大，且分担了耶稣的苦难。有人说，摩西的功劳更大，玛利亚、摩西等都值得恭敬，不能特别把玛丽亚突出出来。是吗，那为什么《圣经》没说万代都称摩西有福，称摩西头戴十二冠冕，身披太阳，为什么摩西不多次显现呢？
5、启示录12：17：“龙向妇人发怒，去向她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的”。此节经文直接指明“那守神诫命、为耶稣作见证”的都是妇人即圣母玛丽亚的儿女。
也许我们许多基督新教的弟兄姐妹不信圣母显现和流泪的事，认为那是人伪造的，这是不接触了解造成的误会。许多处的圣母像流泪，看到的不只是“过去时”的泪痕，而是“现在进行时”的泪水流淌。对此有疑问的人可以通过在网上搜索“圣母流泪”，详细查阅一下有关报道。有的新教的弟兄姐妹，以什么“魔鬼也装成光明的天使”来拒绝圣母，我想这样说是不合情理、不合逻辑的。圣母感于世人在罪中沉沦不知悔改，为使世人能避免天主的惩罚，在几个世纪以来都这样一如继往地劝世，她的话语充满怜悯和慈爱、忧伤和恳切，处处符合《圣经》的教导，真是母爱殷殷、动人心魄、感人掉泪、催人奋进、给人力量。这会是魔鬼所为吗？
圣母站在宇宙的层次到各地劝世，劝世人皈依上帝、信耶稣，其实也是基督新教的福音，因为这证明我们的上帝是宇宙的主宰，耶稣是救主，否则，圣母就不敢这样劝世，就应是其他宗教的神灵显灵劝世了。
反证也可以看出天主教不是拜偶像。首先，据《圣经》所记，拜偶像是一种最大的罪，所受的惩罚也最大。若天主教真的是拜偶像，那就会失去了上帝的恩宠，甚至招惹上帝的义怒，那惩罚是很大的。可是，全世界，天主教加上东正教的人数，约是基督新教的2.5倍，天主教和东正教是最兴盛的，而且新教中的“圣公会”也领圣体，也恭敬圣母，也是新教中的最大教派。天主教驱鬼避邪等各种真真切切的强有力见证，无可辩驳地证明天主教得到上帝承认并赐予权柄。而且，事实还证明，天主教的恩宠也最多，仅从耶稣和圣母在天主教的显灵，就可看出天主教是最受关注，是最有恩宠的。第二，天主教若是拜偶像，即已不是耶稣创立的教会，那么耶稣的教会在基督新教从天主教分出前就间断了约1000多年，间断这么久是不成立的。
2、圣体是真在的，理由如下：
①《圣经》“林前11：23～29”、“约6：26～29”，经综合分析，就可看出这些经文指明圣体就是主的身体，领圣体不仅仅是为了纪念。假如仅是为了纪念，何需说“不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血”、“若不分辩是主的身体，就是吃喝自己的罪了”呢？若圣餐就仅是面饼，主耶稣又何必违背门徒的心里，屡屡强调面饼就是“我的肉”、“人子的肉”呢？
②使徒当时按主耶稣的教诲天天一起擘饼，如果仅是为了纪念，自然无需这样，而是相信这饼照主耶稣说的就是主的身体，是天上降下的灵命之粮，每日都必不可少（见“使徒行传2：46”）。主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们”的“日用饮食”，在天主教的《圣经》中翻译为“日用食粮”，天主教认为就是指圣体，可以推证在使徒时代也是指圣体，因为若仅是指日常普通的粮食，就无需说“今日赐给我们”，因为今日普通食粮是无需上帝今日赐给才有的。
③圣母在一次同天使显现时指明主耶稣的灵降临在弥撒的面饼上的教导，证明圣体有主耶稣的灵降临其中。
④在天主教许多教堂发生过关于圣体的奇迹，证明圣体真有主耶稣的灵降临其中，如在意大利郎西亚诺于第8世纪圣体变成人肉、人血的事，一千多年过去，此肉血仍不变质，还有韩国丽珠信徒朱利亚领圣体的奇迹。
⑤从信徒的生活体验可看出圣体的真实和重要。为了解圣体的真实作用，我访问过几位信徒，他们都说领圣体很重要，且要每天都领，就像每天吃饭那样群众重要。2003年在雷州市雷城天主堂服侍的莎伯修女对我说，她在同济大学读书时，不是公开以修女的身份读书，所以常会遇到一些男同学的接近和追求，为了抗拒诱惑，她不管刮风下雨都要去教堂领圣体，若不领圣体就难抵抗诱惑。2006年我问在雷城天主堂的雷英皇修女，她也说领圣体对过好独身圣洁生活非常重要。
⑥据说（非我亲眼目睹，但不妨也列出作个参考），给魔附了的人，领洗后吃过圣体当即见效，如果这是真的，又说明什么呢？
⑦如果有人说，一块面饼怎会变成主的身体呢？那我问，若按这种三维空间的思维，三位怎又是一体，死了怎能复活，一人的血怎能洗去世人的罪呢？我们新教有些弟兄姐妹相信圣体比教外人相信耶稣死里复活还难。
天主教的历史上产生了许多像印度德雷修女这样的伟大圣人，而新教不知是因本人孤陋寡闻而不知有，还是确实没有或极少。无疑，一个人灵命的长进和成圣，一靠圣体的恩宠，二靠自己的努力追求，两者缺一不可。基督新教的信徒无法成圣或成圣少，恐怕是因为只有自己的努力，而没有圣体的恩宠，其灵命的长进故是有限的。
3、关于“因信称义”。新教一些弟兄姐妹主张只要信耶稣就得救，用不着行善做善功，因为得救靠的是恩典，不是行为；而天主教认为既要靠信，也要靠行为。我相信天主教的主张合乎上帝的教诲和公义。人得救，不是单凭着个人的行为，而主要是救主的恩典，这是对的，因为人再好也不是完人，也无法达到完全，也还是罪人，要灵魂得救必须靠救主的恩典。但是，并非只要信就得救，因为主耶稣在经上明白无误地告诫说：“不是凡称呼我‘主啊，主啊’的人就能进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能才能进去。”（太7：21～23）相关经文还有“雅2：14～17、26”
4、关于炼狱。我认为天主教的炼狱和补赎道理更符合上帝的公义。如果一个大善而又信耶稣的人和一个恶贯满盈只是在临终前悔罪而信耶稣的人，一样能直接升天堂，那无道理，不符合上帝的公义。
5、关于天主“告解仪式”和天主教徒是否可以直接向上帝祈祷。新教的人从天主教的“告解仪式”，误以为天主教的人不能直接向上帝祈祷，要经过神父。其实，“告解”只是一种特殊的忏悔祈祷，是依照《圣经》里的经文“人应当自己省察，才可以吃这饼，喝这杯”（“林前11：28”）而在领圣体前设的一种慎重的悔罪省察，由神父代表上帝垂听。这种在神父面前的悔罪省察，对做了丑事的信徒来说，比只在上帝面前忏悔，更需要忏悔的诚意和勇气。
6、关于天主教的圣传。天主教在遵行《圣经》之外，还遵行“圣传”——即代代传承下来的教诲、做法，认为圣传也含有神的话语和启示的真理。新教的主张陷入“唯《圣经》主义”，认为只能遵行《圣经》，《圣经》之外无神启示的真理。基督新教的主张明显是狭隘的，错误的，一本书怎能包容得下神启示的所有的真理呢？再说，神启示的真理，有使徒时代启示的，有后来启示的，先前写成的《圣经》自然无法记载后来的启示。而且，《圣经》“约21：25”也明明白白地告诉我们：“耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下。”而且保罗（保禄）也承认应遵行圣传：“你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是书信上所写的，都要遵守。”（帖后2：15）这口传的，就是圣传。天主教的许多重要仪式，都是圣传，能在《圣经·旧约》找到源头，如点蜡烛，在门上张贴圣号，圣水洁净。基督新教反对天主教的圣传，其目的，是为了使天主教的一些教义、仪式失去了真理的根基，从而藉此驳倒天主教的主张，而推举自己的主张。其实，基督新教也自相矛盾，三位一体的信仰，也是圣传，非《圣经》明示，基督新教不也采用了吗？
7、网上一篇污蔑天主教的文章《基督教和天主教的区别》说，天主教因为拜偶像，就把十诫文中的第二诫删去，为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！该文这样说，是对教会历史中关于十诫表述的不了解，也是无视事实或不想了解事实，不是谁更改或删了《圣经》。天主教关于十诫的表述中没有“不准拜偶像”，不过是因为对十诫的概括表述与基督新教不同，天主教的《圣经》一样保留着不准拜偶像的经文。十诫原文内容比较多杂，得有个精炼易记的表述。十诫的计数表达，教会史上有两种方法，一种是希腊教父们的表述法，这种方法为新教和东正教采用；另一种是奥斯定等拉丁教父们的表述法，为天主教采用。按新教一些弟兄的主张，东正教也是拜偶像的，为什么东正教就不怕显明自己拜偶像违背了十诫呢？
8、前面所提的《基督教和天主教的区别》据“提前4:1-4”的经文攻击天主教的神父、修女的独身生活，和天主教的守斋，还说天主教的守斋是戒荤，大斋要守40天（这样说似乎是为了使人害怕加入天主教）。该文的作者这样说，不但是不了解天主教的守斋，也是牵强附会，是对经文的曲解。 “提前4：1-4”经文本是针对当时兴起的“诺斯底”等异端说的，这个异端主张通过克制身体的欲望来克制恶，从而使灵魂得到拯救，而不是靠救主的救恩（参见《圣经启导本》第1751页）。而天主教未曾有这种主张。天主教绝不禁止嫁娶，至于神父、修女不结婚完全是另一用意，那是为了更好地侍奉神，这点在“启14：3-4”和“林前7：25-33”找到依据。天主教也不主张长时间禁戒食物，守斋，不过是为了纪念耶稣的受难，意思是主耶稣在这天受苦，我们在这一天也要节制点，不可放纵享福。天主教在复活节守大斋共计40天完全不是事实，其实常年中大斋只有两天，而且这两天又是同小斋重叠的。再者，该文说的天主教的守斋，完全是见文思义，与实不符。天主教的守斋，不是完全戒荤，小斋只是禁食热血动物的肉和肉汤，但不禁食冷热动物如水族的肉，鸡蛋、奶油亦不禁食，而且小斋可守可不守。
9、《基督教和天主教的区别》说，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（590年），主后590年以前是没有天主教的，以前都是称为“基督教”。此文的言外在语，是说现基督教（应称“基督新教”）就是与原来使徒时代的一样，这是没根据的。天主教的圣号、圣水、灯台等标志都可从旧约中找到源头和影子，还有使徒时代的圣体圣事，这一切证明只有天主教和东正教才与使徒时代的教会一脉相承，而基督新教把这些都扔掉了，成了名副其实的新教。“基督教”这个名称本应属所有基督宗教的，现在被基督新教不客气地独占了，应改过来。其实，基督宗教本没有什么名称，名称是外人加的，天主教也一样，起初是没有这个名称的，说什么时候正式成立天主教很荒唐。

10、关于耶稣是否有同胞兄弟。新教一些弟兄姐妹为了否定圣母的终身童贞，靠着只言片语就妄断圣母还生了其他子女，说耶稣有同胞兄弟。其实，据《圣经》“创3：15”预示，玛丽亚在创世纪时就被预备了，就为了生耶稣而预备的。如果玛丽亚还生了其他人，这个预备就不显得神圣和特殊；如果耶稣和其他凡人同被一个女人所生，就也不显得神圣、尊贵和特殊。从此分析，玛丽亚应该是专为生耶稣而预备的，她只生了耶稣。耶稣在十字架上将玛丽亚交托给门徒抚养，也进一步证明玛丽亚只生了耶稣。所以说，新教一些弟兄姐妹的那一主张，不但是羞辱了圣母，也是羞辱了主耶稣。
11、《基督教和天主教的区别》说天主教给《圣经》增添了次经、拜圣物、不准信徒读经，等等，是因为对圣经的编纂结集过程不了解或装作不知（新约《圣经》不是天上掉下来的现成的一本书，而是大公会议经过对历史文献进行筛选后定下来的，先是有天主教和东正教的新约《圣经》，后来新教分出后，就自以为是地把大公会议定下来的新约《圣经》的一部分删除了。），或是凭空捏造，或是缺乏确凿依据的牵强附会，或是把历史上天主教或个别地方天主教堂或个别人的错，归到所有现在天主教的头上。对天主教的这些污蔑，是不足置辩的，也是次要的，即使天主教曾存在过这些过错也无伤大体，在此就不多费口舌了。
我认为，新教的人为上的错自然也不可否认，如存在丑恶，天主教历史悠久，难免有错的时候，但都在次要问题上，不妨害基督的核心信仰，且最多也不超过2成，有的错即使有过也已改过来了。而基督新教的错，却在5成以上，且在主要问题上，一是不领圣体，二是不恭敬圣母，只剩下浅表的信仰，因为有的事该为而不为，同样是大错。我的这些认识，是靠祈祷后去学习、研究所得，而且回到天主教不是仅凭着这些认识，而主要是靠几乎天天的向主耶稣祷告。我经过学习虽觉得天主教有道理，但还不敢相信这些认识而就回天主教，怕犯了上帝的十诫，心中非常犹豫。另外，基督新教外表的活泼、现代气息的浓厚，也让我有点舍不得离开，但我想，我是为了信仰参加教会的，不是为了来凑热闹、来开心度日。于是，我几乎天天向主耶稣祈祷，求主耶稣体谅我智力上的有限和愚笨，对真理的无知，体谅我灵命的浅薄，引领我选择一个最正确的教派。在2006年3月，没有自己什么原因，我就感到要回到天主教的心情非常迫切，似乎有股力量在推动着我，我就这样回到了天主教。新教的弟兄姐妹如果想寻求一个最正确的教派，也可以而且应该这样祷告求主耶稣引领，因为人的智慧和理解是有限的，《圣经》的记录也是有限的和容易造成误解的，每个人都应把信仰之路直接交托给神引领，不要仅凭着自己的智慧。而且，我希望新教的弟兄姐妹，要记住，“事实胜于雄辩”这句话是真理，“实践是检验真理的唯一标准”这句话一般也是正确的，不可陷入“唯《圣经》论”。我想，在一些问题上判断是非时若缺少意思确凿、没有歧义的《圣经》经文作依据，不妨以事实为依据，不可死扣《圣经》。
这样寻求最正确的教派也不是不再必要，如果天主教是对的，该恭敬圣母而不恭敬、该领圣体而不领，那肯定不好。事实证明，天主教至少有更大的俗世恩宠，受到主耶稣更多的关怀，这从以下几方面可以看出：①天主教有许多神奇的事而基督新教我从没听说；②天主教有更多奇妙的见证而新教极少(仅比较两教报刊的登载就可看出)；③天主教的权柄更大、驱魔威力更大。我曾目睹了新教驱魔效果的让人失望，而天主教驱魔是立竿见影的。新教恩宠少的原因，我想应该有以下几点：①该恭敬圣母而不恭敬，少了圣母的慈爱，主耶稣向韩国丽珠的朱丽亚姐妹说：“告诉每个人，听从我母亲的话，就如同听从我的话一样。你们牵着她的手就是来我台前的捷径”。②不领圣体，因主耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命”（“约6：26～29”）。③不是自使徒传承下来的教会，当初从天主教分出，是闹了不该发生的分裂，违背了上帝“合而为一”的教诲，背离了耶稣传下来的教会，是一种罪过。
欢迎新教的主内弟兄姐妹来信交流。圣母在非洲的默主哥耶显现时说，如果我们要把人人带到基督面前，我们必须先以爱情、温柔及谦虚的心活在真理中。但我发现新教的一些弟兄却不是这样，他们攻击污蔑天主教的文章连篇累牍，却不准天主教的信徒向他们辩解，还大加排挤打压，我就曾经历过这样的事，这就是缺少了圣母所说的谦虚、温柔的心。若真的掌握着真理，是不怕辩论的，且应该有让人家申辩的胸怀。新教一些弟兄的偏狭、极端和不宽容，真让人怀疑其信仰。我想，新教和天主教都是耶稣的教会，虽然天主教所得的恩宠更大，但两教的信徒都会得救。因为，上帝比人宽容，只要敬奉他，不敬奉邪神，上帝就不计较形式上的一些细枝末节，因为上帝体谅人智慧的有限，不可能明白得透神的道理，而《圣经》有些内容不是说得很明确，有歧义的地方。我希望两教能求同存异，互相取长补短，携手共进，早日走向合一，不可做出亲痛仇快的蠢事。这是主耶稣所希望看到的。

zengzh888

合一，合一，合一，合一，合一，合一。。。。。。。。。

wuzhifenzi

wuzhifenzi

合一、共融。

Peterjinyi

Hi, brother, I really like your article. I was a Protestant and then I enter Catholic church in Shanghai in 2004. Can I know your email so that I can be your friends? Mine is [email protected]
I am Chinese, you can write to me in Chinese.

天上有家

希望弟兄以后更深入的了解天主教时并不是过分专注在一些神迹奇事的显灵事件上，并不是所有的显灵事件都是教会官方所认同的。

信仰不是依靠“显灵事件”来塑造的，在中国，新教中的教徒确实对天主教有很大的误解与不认识，但在中国天主教中的教徒对天主教的误解与不认识的人也一大把。

信仰不是寻找一个适合自己的宗教，信仰也不是寻找一个让人“感觉良好、有灵验”的教堂或庙宇，信仰更不是寻找一些奇闻异事。


信仰是认识那位创造你并深爱你的造物主

基督徒的幸福就在于“我们寻找就找到原来‘他早就在等着我们’，我们敲门门就给我们开原来‘他早在门的另一边呼唤我们’，我们求就得原来‘他早已将最好的给予了我们’，我们爱他却发现原来‘并不是我们先爱他而是他在我们自己都无法爱自己的时候就已经先爱了我们’，我们朝拜他时却发现‘当我们朝拜他之前，他却像仆人一样来服侍了我们’

这就是基督徒的幸福，遇见深爱你并为你献出生命的主。
没有发现这些，就算信教几十年也是白信了。没有发现这些，就算入了教又有什么意思与分别呢？

主爱小羊

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火鸟

虽然信仰自由，我却不喜欢今天信这，明天又信那的人，尤其不喜欢娶了媳妇忘了娘，甚至怨娘、骂娘、看着娘处处碍眼的那等下流坯。

银色地平线

火鸟 发表于 2012-4-27 22:16
虽然信仰自由，我却不喜欢今天信这，明天又信那的人，尤其不喜欢娶了媳妇忘了娘，甚至怨娘、骂娘、看着娘处 ...

新教回归慈母圣教会的怀抱，并没有改变信仰，基督宗教都信仰耶稣。而不是今天信这明天信那。
话说中国主体价值曾经跟着明君蒋介石接受国际化的带领，后来认贼作父跟随毛则东走向狭隘堕落的共缠主义，这才是愚昧，无知。

火鸟

银色地平不安分。

你的言论早已远离了宗教，远离了对基督的信仰，已经深深陷入政治的纷争。在信仰方面，你的言论无益而有害。可是真的用政治理论衡量你的思想，它们又极其散乱没有系统，根本就是东一榔头西一棒子，如同一个怨妇的咒骂使气。于是我只能说，你何必如此？有什么放不下的怨气发泄不完呢？

气大伤身，除非你愿意早一点去见天主。

官国草民

这是我的东东。感谢转载。{:soso_e113:}