《每日默祷劝言》4月11日~4月20日，

tonyhuyanbo

                            四月十一日

    我们必须要学着去满足于默念自己的短诵。忘掉一总有关进展的想法，忘掉启迪，忘掉顿悟，忘掉我们自己，而默念自己的短诵。这就是心灵的自由。我认为在内心深处，我们全都知道，我们有这种获得自由的召叫，我们有这种获得自由的能力。而且我们所有人都明白，若总是陷入在无关紧要的事物里面出不来，若总是醉心于转瞬即逝的事物的话，我们就不能将自己的生命圆满地生活出来。想到自由的时候，我们往往会去想能够随心所欲去行事这种自由。没错，这是整个生活情况中的一个方面。不过，《新约》圣经所说的这种心灵的自由，不只是去做事的自由。最重要的，它是去成为的这种自由，就是去成为真我，成为内外统一的：我们的全部潜能在一种深入的个人性的和谐共融中被接合在一起。

    现在我们必须万分小心，不要只沉醉于默祷的这些概念，沉醉于这个理论。一旦在自己的内心真正开始与它相遇时，这个理论便会让我们充满惊奇，不过，我们必须要在个人层面上和它相遇。我们的每日实践为何如此至关重要，原因即在于此。我们必须要学着去做的事情，就是要绝对重视自己的潜能，认识到那个创造了宇宙万物的祂的这位圣神就居住在我们内心，并在静默中真爱着一切。因此，我们必须进入自己的内心去发现，这位圣神就居住在我们自己的心灵内。

                                             《进入静默的门路》

                             四月十二日

    我们所有人不得不去面对的一个重要问题，就是去决断什么事情在自己的生命中真的至关重要，而何者又是无足轻重；并且学着能区分开转瞬即逝的事物和永恒的事物。若望索尔兹伯里（John of Salisbury），中世纪的英国作家，曾写道，“全心全意寻求真理的人们，所耕耘的只会是空无，这绝不可能。”我想，这就是我们每个人必须要面对的挑战——即所耕耘的不会是空无，因为我们以自己的整个心神在寻求真理，寻求爱。

    默祷对我们每个人竟是如此重要，因为我们生活在真正有丧失其健康状况的危险的一个社会中。一颗健康的人类心灵要求扩展。我们大家都需要空间去呼吸，去扩展，并让自己的肺腑充满真理，充满爱。状况健康的话，我们知道，我们必须穿越这所有的边界线而向远处进发。心灵若是一颗健康的心灵，就一定是一个探索者的心灵。那远方的未知并不使我们害怕，对前方事物的探求也不会让我们疲惫不堪，不过一颗真正健康的心灵明白，除非全心全意向着它开始进发，否则我们就没有什么未来。

    默祷正是让心灵达到这种基本的健康状况的一种方法，在这种状况中，我们的心灵得有呼吸的空间，在那里它不会被无关紧要的事物，被纯属于物质的事物所击倒，所压垮；在这种状况中，我们受召去超越一切纯属无关紧要的事物，因为我们在向终极的真理，终极的爱把自己打开。而且，我们受召去活出自己的生命，不是在那肤浅的层面，而是在那根源处，在那生命之河的根源处活出我们的生命，在那里，生命的水流以强力涌现出来，以水晶般的澄澈涌现出来。

                                                  《圆满的生活》

                            四月十三日

    仔细想想耶稣说的这句话：谁若关心自己的安危，必会丧失自己；但谁若“为我的缘故”丧失自己，必会找到他真正的自己（玛10：39）。做默祷就是在丧失我们自己，全神贯注在主身上，完全丧失在我们称为天主的这丰裕的浩瀚状态内。除非准备好了去走这条路，就是为了天国的缘故而丧失自己，我们中绝对没人能够找回真正的自己，我们也永远接触不到圆满的意义或者获得圆满的理解。

    换言之，若无信心，我们中没有一个人能有认知能力。没有彻底的信心就绝不可能有彻底的认知能力。而默祷正是这条信心之路，因为它是进入主的祂性的一个入口。要诚心实意地开始这条道路，踏上这条小径，我们必须要学着把那注意力完全从自己身上拿开，而只看向前方。我们必须要学着看向纯粹的爱。而学习的方法便是这短诵的方法。

    日复一日做默祷的时候，只须默念自己的短诵，在自己的内心中让它发声。不要自问，“我在从这里面得到什么？”“我喜欢这样吗？”“我会得到什么样的顿悟？”“我的感觉如何？”所有这类问题，只会把我们更深地领入那个自我中心的死胡同。只须默诵自己的短诵，仅此而已。做默祷的唯一难题是它里面的那种真纯性质。只有像小孩那样，怀着孩童般的信心去学着真纯地默念自己的祈祷词，我们才能丧失自己。我们想在主内让自己丧失。在丧失自己的过程中，我们才能找到自己与一切形成联系的途径，我们才能找到自己走向真爱的道路。

                                                 《创造的心灵》

                            四月十四日

    在做默祷的过程中，我们学着越来越敏感于主的临在。现在我们知道，主的临在并非外在于我们的什么事情，而是内在于我们，在根本上紧握着我们的一个事实。我们怀着绝对的信心继续在祂的临在内生活着，同时也怀着日益增进的一种确定性，就是，祂就是那块磐石，那个基础，在其上我们安全地得以建立。主是那存在的根基，我们被永远地扎根在祂身上。

    做默祷越久，我们便越清楚知道信仰是如何的不可动摇。它不能被简单地抛在一边，因为它正是我们从中学会了怎样去生活的那个根基。所有这些，都是由我们在每日清晨和每个傍晚，以日益增进的真纯、谦逊、爱和惊奇，默念自己的短诵，这个单纯的实践而来。

    这样说很容易让人觉得是一种自负。说我们在坚持不懈于自己的默祷时能够认识基督，听起来似乎尤为狂妄自负。但我认为事实不折不扣正是这样。我们真的会开始明白，置身在祂的存在内究竟为何。由置身于祂的临在的这种状况中，我们的确在学着以这临在内的那些资源去生活，并由此将祂的美善、祂的神圣，传达给我们遇见的每个人。我们也会开始懂得，这种临在就是发生在此刻的爱，就是实在的同情心，就是真正的理解，就是即刻的宽恕。整件事情的奥妙之处就在于，如果我们能将自己的生活扎根在这些事实上面，能将我们的生命作为绝不可动摇的真相而生活出来，这个进程一旦开始进行，我们就不能被连根拔除。事实上，我们会不断深入地献身于基督。

                                               《不知之途》

                                四月十五日

    默祷是如此重要，因为它正是将我们的自我中心烧掉的，耶稣那纯粹的意识。祂的光荣就是圆满得以实现的一种人性中所产生的那种能力，而全心投入于和这种人性状态的一种联系，使我们能够越过自己那自我意识并常常是自我限定的限制中的那些界限去行事。光荣就是将罪恶状态消除者。

    基督信徒的本质是要以基督为中心，而不是那将自我囚禁的我们的自我主义中的这些假像。我们不必去专注于自己的假像或者罪恶的倾向性，而只要单纯地——这并不意味着会容易——容许这基督的光荣将它们焚烧净尽，揭示出它们的真面貌不过是那个伪装的骗子。光荣会彻底驱散一切可耻的事物。

    今天我们要牢牢记住，这就是基督信徒祈祷的真正本质。它不是假意谦虚的抛弃自我，不是由自我为中心发出来的对列为长辈的一位神的依赖或惧怕，不是和我们自己的智能所玩的心理游戏，而是在光荣内的彻底转变。就是在位于存在的深处那里，在与主的这个奥秘的和谐共融中去生活。而且由于这要扎根在事实上面，所以通过扎根于喜乐，扎根于爱它就会被认出来。祈祷是绝对注重实际的一件事，也是健康的现实主义中必不可缺的组成部分。唯一存在的事实就是身为真爱的天主，这真爱里面的能力和光荣，如果我们寻找的话，会在我们的内心处被找到。我们寻找就会找到。这个寻找的工作就是我们这条朝圣之旅。

                                             《圣言成为血肉》

                              四月十六日

    在与别人的接触中，我们认识到自身存在内更为深刻的真理，而这个真理是我们必须要明白的，所以我们要学着去越过自己。时常在每天或每周与同一个小组或团体一起做默祷，为什么对我们的朝圣之旅是如此一种维持健康的资源，原因即在于此。与别人同在的时候，我们就不能再去坚持由一条孤立的朝圣之旅所产生的错觉了。而且，这种形与神的临在，会唤起我们对于静止状态，对静默，对忠信，一种更深入的，发自于个人的献身精神。

    这个小组或团体，同样也标志着一总错误的英雄气概和戏剧化的自我表现的终结。在别人身上接触到那普通不过的各种弱点和缺点，将我们的回应和忠信放入到这个视角，即在我们的生命中需要找到平衡与和谐。在与别人的这种共同临在中，我们得以认识自己。

    真心听取关于默祷这个教导中的讯息，以某种深入的或者是在他们内不受怀疑的静止状态来听取，对这些人们的范围和多元性，每一天我都备感惊异。如此众多的人们信守着这种修行，这种忠心，使得这种听取真正具有了重要意义，这更让我深受鼓舞。这些人们来自各种年龄段、各种环境、教育体系、社团和宗教。但他们全都找到了同一个核心，就是基督，祂生活在他们的内心，生活在整个受造界的核心。

                                            《当前的基督》

                               四月十七日

    圣伯多禄告诉我们，在心内尊崇基督为主的重要性（伯前3：15）。扎根在祂身上，我们就是扎根在一总生命的原则上面，扎根在事实本身上面。而且，立基于祂上面，就再没有什么事物对我们还有终极的权力，就连死亡本身也不能。在这里的挑战，是通过找到通往我们自己内心的那条道路，从而找到我们走到祂那里的道路，我们好能在那里尊崇祂为主。因此，这个默祷的方法就是学着死于对一切不真实事物的幻想的一个方法，并因此，它也是学着与基督一同复活，学着越过我们自己和自己的种种限制而升向永生的那个方法。它是学着在此刻，在今天就去做这件事，而不是把永生推迟到我们要离世升天的那个时刻。这个天国现在就和我们在一起，所以我们必须现在就向它打开自己，因为，正如圣伯多禄所言，我们必须活于圣神内，并圆满地同天主一起生活。作为基督信徒，我们绝不能将就少于这个地步的状态。

    我们基督信徒的生命，不只是找到一种方法去渡过今生这样一个问题。《新约》圣经中的每一句话都在暗示我们，以不断扩展的一种状态活出自己生命的绝对重要性，亦即内心的扩展和心灵的扩展，在爱中成长并越来越牢固地扎根于主。我们每一个人都必须认识到自己的潜能，即我们是一个在扩展中的宇宙，因此我们每个人都有这种潜能去达到一种能力扩展，而这不折不扣正是无限。

                                             《基督的时刻》

                               四月十八日

    默祷，以及我们每日对它的献身，正是这种得以皈依的状态，这种在生活中的状态，不是以想象力，也不局限于意像，而是扎根在主这个事实上去生活的这种状态。这个简单的权宜之计，就是去越过思想，越过想象力，而走向主的这个事实。默念自己的短诵，默念自己的祈祷词，目的就是要超越一总思想，一总意像，而向身为真爱之主的这个最重要的事实把自己打开。作为基督信徒，要是愿意的话，这个向我们每个人所发出的邀请，就是要以这种充满活力的皈依状态去活出自己的生命；而这种皈依是因着一种无限度的视角，即整个的生命，全部的历史，所有的时间，都被基督的爱所照亮。

    十字架是基督信徒的最重要标志。因为它平衡的一面被纵深的一面所截断，所以基督信徒的观点并不否定今生，也不否定历史或时间，而是对发生在历史上这个最重要的事实把自己打开，因为时间已被基督的爱所贯穿。这就是我们必须要从其内出发去生活的那个事实。只有在自己内心的最深处我们向它打开自己的时候，我们才能由它去生活，但不是以意像，也不是以想像出来的假像，无论其如何神圣，怎样虔诚，而是以这个事实，以基督这块磐石。

                                                《走在此路上》

                              四月十九日

    在我们开始做默祷之后，有一个时刻早晚会来到，那时，我们对默祷那自我意识到的新鲜感会逐渐消失，而它的平凡性开始呈现。有讽刺意味的是，正是在我们的自我意识开始消失，对完整状态的这种体验开始出现的这个重要时刻，许多人选择了放弃。需要以之继续前进，并让这奥秘在我们的存在核心那里发展壮大的这个力量——再强调一遍——就是我们所称谓的信仰。

    圣教会一直以来都明白，信仰是纯粹的恩赐。使我们能够更深入地进到默祷的这种平凡性之内的力量，完全是属于个人的。它激起我们一种成熟的接纳，但这并不是在任何占有性的或自力更生的意义上面说它是发自于我们自己的。我们知道，这就是耶稣透过祂的意识亲自传达给我们的信仰，而祂的意识就完整地居住在我们中间并在我们心内。从深入于我们心灵核心的这个根源那里我们得到这种力量，在那里居住着祂的圣神。我们也从这由信友们组成的属人团体，它里面的圣人们和罪人们以无数方式讲给我们的这个信仰话语中，获得这种力量。

                                             《当前的基督》

                             四月二十日

    对现代人而言，默祷这个词常常意味着消极或无为，但它并非此二者。默祷是达到一种已得完满的存在状态的方法。实在，它是在一切行动之前的存在状态，没有它的话，一切行动往往只会趋于肤浅，而没有永恒的意义。我们生活中一总好的行动必须来自于身心合一的状态。这意味着做默祷的时候，我们在开始学着达到彻底的警觉，完全接受自己，爱自己，并认识到自己扎根且建基在我们称为天主的那绝对的事实上面。

    生活中绝大一部分，我们都是生活在表层，并常常会对事物做出立即反应。但在默祷中，我们并不对外在的刺激因素做什么回应，而是在学着由自己的存在深处那里出发去生活，在那里，我们找到并在回应那个至高无上的唯一的刺激因素，就是创造者。当我们校准自己以对那个使我们一命而得以存在的根源做出回应时，我们是在学着成为自己受召所要成为的那个人。做我们所是的那个人，意思是超越一总的欲望，所有的指望，全部的需求，并在其面前欣享自身受造内的这个恩赐。早期的隐修士们将这种状态描述为在其中我们成为统一的状态，超越一总的欲望的状态，因为我们彻底充满了主的那种圆满性。成为统一就是在成为完整。我们有成为统一，成为完整，超越一总欲望所必需的一切。欲望令人讨厌，因它只会分裂那必须是单纯和统一的事物，并将其复杂化。

    由此，默祷的体验就是真纯化的这种体验，学着成为越来越真纯，并直到彻底的真纯。这就是一总喜乐的秘诀，即欣享此刻的存在。存在是我们所有人的第一经验。在一切存在以前，在一切行为以前，存在便已永存。它是我们每人内唯一永恒的事物。

                                              《不知之途》

                              译自Silence and Stillness in Every Season

                                开始祷文

天父，请把我们的心向祢圣子在静默中临在的圣神打开，引领我们进入这奥秘的静默，在那里，祢的爱向一总呼号吗-啦-呐-嗒maranatha“来吧，主耶稣”的人彰显出来。

                               默祷的方法

静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。

                             (默祷20-30分钟)

                                结束祷文

    愿我们这个团体成为灵性探求者真正的家庭，孤独者的挚友，迷茫者的向导。

    愿在此祈祷的人们被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，愿世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。

    愿这静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。愿神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。

    愿所有因人性问题受到重压而在此祈祷的人们，在离开的时候，为人类生命中能有此奥秘而献上衷心的感谢。以上所求，是靠我们的主基督。