把信仰送进坟墓和天堂(朱鲁子著)

修公爵

     每一次社会转型都会出现信仰危机及其由它带来的精神危机，这是一个经验事实和大众常识。它说明，所谓的信仰，无论是宗教性的还是非宗教性的，无非是些精神豆腐渣工程而已。现代社会，如果人类精神继续被这些精神豆腐渣工程所控制，那只能说明，人类尚未进入真正意义的现代社会——自由民主平等的社会。为了真正进入现代社会，人类就必须彻底清除前进路上的障碍。因此，别无选择，无论多么艰难和不情愿，人类都必须把信仰送进坟墓。
　　　　一、所有信仰皆为维护等级社会的存在服务
　　这种说法无疑会遭到几乎所有信仰者的反对。没有办法，我们不能迁就任何人的情绪，因为我们只承认真理面前人人平等。
　　
　　让我们讲道理行吗？
　　
　　（一）打造或建立一个讲理的平台
　　任何信仰，都是一套自圆其说的价值体系或主义学说，它是建立在人与其信仰对象的天壤之别基础上的，是人的无能和渺小的一个表达。这一点，犹太教、基督教和伊斯兰教等用创造者和被创造者的关系予以说明，而佛教更有着深刻的理性把握——宗教心理的产生源于人的懦弱（怖畏）、孤独（依怙）和成长（向上）。
　　
　　通常，人们把“信仰”和“宗教”等同。事实上，信仰的外延要比宗教宽泛。如果我们做简单分类，那么，信仰可分为宗教信仰和非宗教信仰或类宗教信仰。它们的共同特征是人对超越和外在于自己的信仰对象的绝对的、无条件的、非理性的依赖、信奉和服从。
　　
　　现在通常所说的“宗教”一词，为拉丁语religio或ligare的意译，原意为（人与神）连结或敬神。在古汉语中，“宗”指祭祀神祗、日月星辰、江河海岱和祖先，“教”谓教化。给宗教下一个准确无争议的定义是相当困难的。尽管有宗教是对超自然力量的敬畏崇拜、宗教是对高于我们本身的力量的服从、宗教是具有机构化或传统仪式的信仰系统、宗教是提供安身立命之本的信仰体系等界说，但都不足以准确地概括出所有被认为是宗教的现象之共性。关于哪些体系属于宗教，世界各国的判别标准并非完全一致。总的看来，一般所谓宗教现象，包括以自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等为内容的原始宗教、巫术，及具有教义、教团、教仪，为各国政府承认为合法的基督教、佛教、伊斯兰教等世界宗教和印度教、耆那教、锡克教、道教、神道教等地区民族宗教，还有不断涌现的各种新兴宗教和所谓非法的邪教。
　　
　　而某些具有类宗教性质的学说、主义、思想、政党、个人甚至被神化的物质金钱等，则可称之为非宗教信仰或类宗教信仰。
　　
　　（二）从字源上考察信仰的本义
　　信仰，在现代汉语中有着直白的意义。信，人言也，一种“说法”罢了；仰，抬头看，有一种“高于自己”的东西存在罢了。在甲骨文和金文中，“仰”是个象形字，是一个人双膝跪地向上祈祷。故，信仰二字合在一起，就是人对于高于自己的存在对象的仰视和崇敬。这里面透露出来的信息是，在我国古人看来，有一种高于并主宰着人的生活的存在者存在。这种存在者，人们一般称之为“天”、“天帝”、“神”。
　　
　　事实上，从历史唯物主义的角度来看，古人关于“神”的观念，无非是对现实生活中主宰着自己的命运的“长辈”、“祖先”或“氏族首领”的一种不自觉的意识。
　　
　　因此，信仰的存在，无非是社会等级关系的一个表达罢了。如果社会的等级关系不存在了，那么，信仰就成了无源之水，无根之木。从这种意义上说，信仰，仅仅是一种人类历史上的暂时现象而已，它并不是永恒的牢固不变的。一旦人类等级社会秩序终结了，那么，信仰也必将退出历史的舞台。
　　
　　（三）从《圣经》中探寻信仰的真义
　　众所周知，犹太教、基督教和伊斯兰教，同本于“旧约”《圣经》。在旧约《圣经》“创世记”第11章1-9节中，有一个著名的关于“巴别塔”的寓言故事。笔者认为，这三大宗教，甚至所有的宗教信仰和非宗教信仰的秘密，都蕴藏在这个寓言故事之中。在《人的宣言——人，要认识你自己》的现代人生哲学《序曲——“巴别塔”天机揭秘》中，笔者用“汉语言”彻底地揭示了“巴别塔”的秘密。
　　
　　我们根据通用的中译本先来分析一下有关“巴别塔”的文字。
　　
　　1．“那时，天下人的口音，言语，都是一样。”
　　
　　这个故事讲的是：人类始祖违背与上帝的约定，偷吃了“智慧果”，从此后，人类的眼睛“明亮了”——人类犯了“原罪”；被逐出伊甸园的人类始祖，其后代将罪恶发展到极致；上帝后悔造了人类，决定用洪水来灭亡人类；可是，挪亚的操守赢得了上帝的青睐，故，上帝命挪亚造方舟避难。经过了七七四十九天，洪水退后，“那时，天下人的口音，言语，都是一样。”
　　
　　2．“他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。”
　　
　　历经洪水之劫的人类，背井离乡，终于在“示拿地”（据史家考证，“示拿地”在今天战火纷飞、苦难连连的伊拉克——美索不达米亚）找到可以安“家”的地方。
　　
　　3．“他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。”
　　
　　巴别塔的秘密，透过上述文字在一句句地诉说和显现。此时，人与人之间，完全是平等的关系：“彼此商量”，“来吧”。“砖”，可以当“石头”的“砖”，与后面的可以当“灰泥”的“石漆”一样，都是用的“隐喻”手法。“我们要作砖，把砖烧透了”——细腻而极其到位的描写：把“砖”“烧透”。一个“透”字——好一个“透”字，直接指向了“砖”的“质量”。
　　
　　显然，这里我们不应该将“砖”和“石漆”简单地、直接地理解为实在的“建筑材料”。那么，“砖”和“石漆”意指的究竟是什么呢？——这里的文字，没有明确地透露出来。——很明显，在这里，埋下了考验人类智慧、理解力和想象力的伏笔。
　　
　　4．“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
　　
　　“做砖”和“石漆”的目的出现了——建一座“通天塔”，免得“分散在全地上”。于是，大家雄心勃勃，齐心协力，工程进展顺利：一座“城”和一座“塔”，已具雏形。
　　
　　无疑，本节内容所叙述的人们免得“分散在全地上”的企图是有违上帝欲让洪水之后的人们“遍满了地”（“你们要生养众多，遍满了地。”见《创世记》第9章）的意图的。这样，也就为以下耶和华的作为预设了伏笔。
　　
　　5．“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。”
　　
　　上帝关心自己的“造物”，一切尽在耶和华的掌控之中。
　　
　　6．“耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。”
　　
　　不看不知道，一看吓一跳。“人”，已经“眼睛明亮了”（《创世记》第3章）的人，他们“一样”了，因为他们具有“一样”的“言语”。——这里点出来“一样的言语”的“威力”：具有这“一样的言语”的人类，不仅有可能建成“城”和“塔”，而且，“以后他们所要作的事就没有不成就的了”。
　　
　　注意：“看哪”这个词透露出耶和华上帝不是“唯一”的，而是一个“复数”。
　　
　　7．“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
　　
　　毫无疑问，“城”和“塔”的建成，直接威胁到上帝的存在和权威。因为，通过耶和华之口所说的——“他们所要作的事就没有不成就的了”——不难看出：说着“一样的言语”的人民，似乎具有了上帝那样的“无所不能”的品格和能力。“神”与“人”的不平等的等级关系受到了威胁。
　　
　　注意：这儿耶和华上帝又用了一个令人难解的复数“我们”。[1]
　　
　　8．“于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。”
　　
　　上帝说到做到——人们的“言语”被“巴别”即“变乱”了。于是，“城”和“塔”，成了一个“烂尾工程”。于是，造“城”和“塔”的目的——“免得我们分散在全地上”——落空了：“耶和华使他们从那里分散在全地上。”
　　
　　9．“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”
　　
　　最后一节是“巴别”释义：“因为耶和华在那里变乱天下人的言语”。
　　
　　“巴别塔”工程最终由于上帝的干预而半途而废、功亏一篑。
　　
　　……
　　
　　毫无疑问，“巴别塔”事件，对于人类的自尊和自信来说，是个致命的打击。可叹啊，一个人类美好的“乌托邦”就这样破产了！一个人类“欲与上帝试比高”的努力流产了！
　　
　　且慢！事情并不如此简单！很可能，“此中有真意”，留待后人诠！
　　
　　一个含义无限丰富的“寓言”的破解，有时可能需要上千年的时间。《圣经·创世记》之“巴别塔”，也许就是这样的一个“寓言”。千百年来，这个寓言一直锻造并考验着人类的智慧、理解力和想象力。
　　
　　千百年来人们对这个故事的解读可能是不准确的，或可能是误读了这个伟大“寓言”或“隐喻”。这个误读对于人类命运来说是致命的。由于这个误读，致使人们普遍地误解、曲解犹太教和基督教的“上帝”，致使凡是有“信仰”的人类长期以来只能自感卑微，自觉地匍匐在“上帝”的脚下，而让那些没有并排斥“信仰”的人成为“上帝”的弃儿。——信仰者和非信仰者都在“误读”着“上帝”。
　　
　　笔者认为，人们之所以对这个故事产生误读，原因是对于“巴别塔”寓言文字中所出现的“砖”和“石漆”“坐实”了理解而对其真实含义并没有理解“透”。换言之，长期以来，信仰者对上帝的无条件崇拜使他们总是执著于不能和不敢怀疑《圣经》的真理性的就事论事的僵化理解，而非信仰者往往视宗教信仰为迷信而消极地、虚妄地排斥。自然，他们都无能参透“巴别塔”的秘密。另外，以往的人们并没有掌握科学的现代哲学解释学或诠释学的方法。这样，“巴别塔”的秘密就难以解开。现代哲学解释学告诉我们，事物的意义并非自在的、不变的，相反，它有赖于我们对它的阐释、诠释。“巴别塔”的一切秘密都在“语言”之中，关键在于我们对它的阐释或诠释。
　　
　　“巴别塔”寓言中，“砖”和“石漆”是另有所指的，但在文中，人们并不能读出这个所指究竟是什么。如果不囿于、拘泥于宗教信仰的实在性而展开大胆的想象和充分地阐释，那么，我们就不难联想到：这里的“砖”，实际上指的就是“语言”或“言语”本身即“词语”或“概念”、“范畴”；“石漆”，指的是“逻辑”；文中所出现的“烧透”二字，就是指必须将私人性的、主观性的语言或言语“打磨”、“雕琢”、“锻造”成具有普遍性的、客观性的“概念”、“范畴”或“词语”。
　　
　　因此，建造“巴别塔”的材料，实际上指的是私人性、主观性的“语言”、“言语”的外化即具有客观性、普遍性品质的“词语”或“概念”、“范畴”，其粘合剂是中性的“逻辑”。故，“巴别塔”，应该是一座“语言概念之塔”，是一座“理论之塔”。换言之，是一套合乎逻辑的、自洽的理论体系——真理。
　　
　　“巴别塔”寓言文字中所出现的“透”字——“把砖烧透了”，是一个“关键词”，它饱含着人类先知的千言万语、谆谆教诲，值得我们细细揣摩、咀嚼，需要我们将它吃“透”。可是，遗憾的是，绝大多数人却把这个“透”字理解成早期人类已经拥有了制造优质建筑材料的“科学知识”。——笔者认为，如果我们能够将“语言”“概念”“烧透”，如果我们有了像“石漆”一样的“逻辑”，如果我们的语言不“巴别”，[2]那么，我们人类就具有建成“巴别塔”的充要条件。当然，这是一座“语言理论巴别塔”。否则，如果人类不能将“砖”烧“透”（这应该是一个历史事实），那么，人类所建起的“理论巴别塔”就必是一座“豆腐渣工程”。
　　
　　笔者认为，“巴别塔”寓言之最后释义应该是：“巴别塔”之所以半途而废，根源在于，匍匐在大地上的人与人之间“语言不通”，故人类“听不懂”神的“话”。“同”不等于“通”，“一样的言语”并不等于“语言相通”；否则，就不会有“对牛弹琴”之说。由此看来，这句话——“耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了”——具有欲擒故纵、掩耳盗铃的意味。“巴别塔”寓言中借耶和华之口说出的——“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”——纯粹是一个“障眼法”，是一个合乎逻辑的“故事性”叙述，是对人类想象力和智慧的一个考验。事实上，由于早期人类尚不拥有“烧透”的“砖”，故，根本用不着上帝干预，“巴别塔”的坍塌是必然的。
　　
　　那么，人类什么时候才能够真正“听得懂”上帝的“话”呢？笔者认为，唯有等到人类拥有了“烧透”的“砖”——“语言之砖”，即理智彻底成熟（同时意味着人类拥有了无限的想象力和创造力），能够彻底地读懂“巴别塔”寓言——的那一天。因为，只有到那一天，“上帝”的秘密才得以彻底曝光，“斯芬克斯之谜”才获得终极解答，人才获得了与最高者“对话”的资格。而“听得懂”某种“话”，只出现在与其“对话”之中。没有“对话”，互相陌生。
　　
　　既如此，那么，人类什么时候才能理智彻底成熟并拥有无限的想象力和创造力呢？很清楚，“耶和华使他们从那里分散在全地上”的目的，就是为了让人们之间互相充分地“交流”和“交往”，并通过这种充分的“交流”和“交往”活动，将“语言”、“词语”、“概念”、“范畴”之“砖”彻底地“烧透”。[3]
　　
　　有一部故事片《非常姻缘》中有一个情节很能说明“交往”、“交流”在“烧透”语言之砖中的作用：
　　
　　
　　
　　开往“快乐岛”的旅游大巴上，一中年男子向导游请求说自己内急要方便，请让司机将车停一下。
　　
　　导游听了略带嘲笑地对这位游客说：你太老土了，现在说方便叫“唱歌”。于是，中年男子说：我要“唱歌”。导游问：你是要“通俗唱法”还是“美声唱法”？此男子立刻会意地大声说：我要“通俗唱法”（引得全车游客哄堂大笑）。导游说：前面就是“练歌房”（游客和观众自然明白指的是“厕所”了），马上就到。……
　　
　　
　　
　　只有在广泛（“全地上”，用今天的话叫做“全球化”）的交流和交往活动中，才能够让“巴别塔”下乌合之众的鼎沸喧嚣冷却和平静下来，才能够将“语言之砖”彻底地“烧透”。换言之，人与人之间首先应该通过广泛的“交往”活动做到“言语相通”，此后，才有资格谋求与上帝的“言语相通”。进而言之，如果人与人之间“言语相通”了，那么，人与上帝之间也就不存在什么“语言障碍”了。很明显，“一样的言语”并不意味着“语言相通”，人类的“语言相通”不是一个既定的历史事实，它需要一个广泛交往、交流的创造性的历史“过程”。[4]“巴别塔”寓言，不过是对古典轴心时代人类社会现实结构关系的理论抽象。“巴别塔”的坍塌，无非是为“信仰”留下了地盘，为等级社会结构关系的存在提供合法性辩护而已。可以说，历史上几乎所有的思想体系（中国秦汉以降的儒家学说尤甚），都是为“巴别塔”的坍塌即等级社会提供理论辩护的。
　　
　　信仰——一切信仰的秘密，不是一目了然吗？！
　　
　　我们人类所欲建造和进入的现代社会，是一个自由民主平等的社会，在这个社会里，没有“信仰”的地盘。
　　
　　二、让我们为一切形式的信仰送终
　　综上所述，信仰具有一定的历史的合理性，它在人类尚处于弱小状态时，起到了保护人类成长的积极作用。换言之，信仰，是前现代社会的意识形态。可是，当代人类，已经走到了现代社会的边缘，而信仰这种属于前现代社会的意识形态，对于人类步入现代社会来说，不仅不能起到积极的作用，相反，它的负面作用日益明显。
　　
　　信仰，形形色色的信仰，代表着不同的文明。正如亨廷顿先知般地预言的，它已经成了当代人类一切冲突的根源。无数事实证明，信仰，已经成了人类进入现代社会的巨大障碍和绊脚石。
　　
　　终结了信仰的世界，人类才能够拥有一个朗朗的精神乾坤。
　　
　　为了人类美好的未来，让我们把一切形式的信仰送进坟墓！
　　
　　2009，1，14

苹果的信仰

那么，人类什么时候才能够真正“听得懂”上帝的“话”呢？笔者认为，唯有等到人类拥有了“烧透”的“砖”——“语言之砖”，即理智彻底成熟（同时意味着人类拥有了无限的想象力和创造力），能够彻底地读懂“巴别塔”寓言——的那一天。因为，只有到那一天，“上帝”的秘密才得以彻底曝光，“斯芬克斯之谜”才获得终极解答，人才获得了与最高者“对话”的资格。而“听得懂”某种“话”，只出现在与其“对话”之中。没有“对话”，互相陌生。
　　
嗯，思考一下。

ancylostomiasis

有些人总是觉得自己能跳出价值判断，依我看这就是拿自己当神的狂妄。我承认每种价值判断都有漏洞，但一个人存在必然要做价值判断，卢梭所谓“人生而自由，又无往不在枷锁中”。

至于等级社会，请问没有信仰，就不会有别的价值观为等级社会服务了吗，没有价值观为等级社会服务，等级社会就真的不存在了吗？

这就跟现代社会总去说人“心理疾病”，而不反省给人制造心理问题的社会是不是病了一样：倒因为果。

快乐的羊

以人为本的思想体系，是在否认灵性世界客观存在的基础上建立的。信仰解决的不只是人生观、世界观的问题，还有人与天的关系问题。

zengzh888

修兄啊，编辑转载这篇文章，是什么意思唷？