与善恶书－－难走的合一路

山人

题记：苹果前发文，段落编辑未好，今想起此文，又合当前所论，于是重新编辑发出！


善恶，你耳闻消息应比我要多！只所以我不想提敏感的人、事，是不想牵扯太多在默默做着努力的人，我们都无法象义峰那样：坐山观虎，挑事煽风，恶意小人，唯恐天下不乱。对你我来讲“手心手背都是肉”(在这点上，你也许可做到比我无情)。我总担心关注太多，会让他们受到挤压……

我说：邢公文之，李公连贵，吴公钦敬，为主难也！你反问道：那么，秦州和温州二公是在潇洒？？？这让我一时不知道说什么话好！非白即黑的眼，让你用《牧函》做幌子“敌视”一切你想要“敌视”的人！你忘记《牧函》刚出世，地下教会如何悲情地表达了对教宗的愤懑情绪？山雨来先生文章在当时如何把这种愤懑推向极致，你不可能不知道？因为，你们觉得自己的“利益”（原谅用这词，它被你先用在我的头上）彻底被出卖了!

然而，“非法”祝圣让《牧函》蒙羞，让整个教会受辱，让所有教友受了伤害。没有落实、甚至违背《牧函》精神，于是成为你不断叫卖着的口实。我说李、吴、邢是向你说明：你眼中所谓的地上主教，他们亦维护着大公教会的体制和原则。 那么多主教在“非法”祝圣面前，宁愿自己失踪躲避，这些你怎么都不愿意看到？你自然又如指责山人那样可以指责说：他们以前干净吗？他们以前不是也做过非法的事吗？他们悔改了吗？如果悔改了，他们为什么不宣布退出爱国会？既然不宣布退出爱国会，那他们说的和做的是真诚的吗？是可信的吗？是有价值的吗？在你眼中裴军民主教不去汕头是在做秀，而拒绝金钱诱惑坚决不去承德的刘景和主教，即使随后高兴地去北京参加“八大”，也被你认为是可歌可泣的!这样的逻辑、这样的思维真是稀奇!

吴钦敬主教对来找他谈话的官员表示：你们非要我参加一次非法祝圣干什么啊？你们虽答应参加后可以马上让我出来主持教务工作，但如果教友都因此离我远了，不愿接近我了，你们想，现在非让我去做的事，对我来说是好还是坏？你们怕春节间有太多教友来拜见他们的主教，于是安排我去宁夏过春节，我去了，李晶主教请我吃饭时，讲过这么一件事：以前过年当地教友按风俗会送“九只羊”给他，这是宁夏当地对“尊贵人”最高级别的礼遇。但从乐山归来，就没有教友给我送羊了！看，你们这不是害了李主教吗？所以，不要再想着让我去参加和教会不和睦的“非法”祝圣了，你们愿意让我回教区，我就回去，如果你们因我不答应你们的要求不让我回教区，那我还在这里呆着！一定不要逼我去做违犯信仰和教会法律的事！

善恶，看吴主教所经受的，我们能说些什么呢？秦州与温州二位不是山人不关心，山人这段时间常常在反省你的挑战，在苦思金兄与老板的所谓理据，你们的苛求让山人不敢随便写文章了。有人问山人，怎么回事？你怎么把自己写成“爱国会”的人了？清明从北京来看山人的一群朋友，其中一位小弟兄(他以行为艺术“秀体恤”抗议非法祝圣活动)偷偷地问山人：你是不是被流放到宝坻了？有这样的混乱，正是拜善恶所赐。山人不觉得自己是爱国会的神父，山人从来都觉得自己是教会的神父!

但在你的质疑下，山人觉得这样写出来的文章：第一、你们瞧不上，第二、说我在胡说。上写李主教、吴主教的事，从旁人处听到些音讯，山人自断主教没有瞎掰的理由，才敢大胆写来，把有主骨的事，用自己的语言描绘出来。但对于秦、温，山人知之甚少，许是和善恶类同的人，早对山人有了戒备。所以，山人不是不想提地下受苦的肢体，更不是觉得他们在“潇洒”，而是在这样的“判断”面前，总觉得自己份量不够！

去年十月底，我圣神父的日子，去沈阳参加一位神父的祝圣典礼，碰到哈尔滨的陈岐神父，他向我述说岳福生神父有心续演“非法”祝圣，神父们集体反对，虽被谈话、被学习，他们就是不从，岳“非法”祝圣的工作暂搁浅了！这里我想问问善恶：这群神父在努力抵制的时候，你们的支持在哪里？当沈阳神父为保护主教不参加“非法”祝圣，被分批去棋盘山教育、谈话时，你们谁关心过？这件事我在自己文字中同样写过，你有留意过吗？你只注意到我参加了由蔡炳瑞主教祝圣我同学时，还没获批的詹站在旁边；你只注意汶川地震时，在成都平安街教堂里，已故的李枝刚神父做弥撒时，我亦在列！

注意后你就替我发挥渲染，不知道在我的哪些文字中，你看到我是以此为荣幸的？我不想和你纠缠的原因是，你们就活在真空中吗？你们不和政府官员坐着吃饭、喝酒甚至交易么？记得我很早就说过，地下教会也许和地方宗教部门的合作更密切，他们的关系更铁，谁知道你们私底会不会有你指责地上教会的事情发生呢？地上教会首当其冲地在明处抵制、抗议、付出代价。你自然又会说，这难道不应该吗？难道地下教会流血比你们少吗？是的，是应该!可他们的勇气与坚持难道不值得你如同敬佩刘景和主教、彭鉴道神父那样表示一丁点儿尊重吗？

山人被你们说成爱国会修院培育出来的，修道院亦被你们指责为“爱国会”办的，你们随便抹黑你们的弟兄。但你们谁都不提“一六”事件时，全国修院修士为了爱教会做出了多大的牺牲，行出了多大的壮举，当有的修生因此被赶出修院后，在教会内竟没听到任何声援声。

今天，为让你们明白我再举一例，去年河北修院为拒绝政府派官员入住修院，修士们自发抗拒请愿，正像愚霆弟兄在《小谈河北神学院的安内攘外》一文的前言中说的：想写访谈见闻，由来已久了。依稀记得早在好几年前，就采访过一位老姆姆。为我而言，访谈比较适合我，我爱说，爱问。也不需要太多的文笔，只需要简单复述。此次把访谈河北神学院神父、修士的有关“攘外安内”文章登出，没有什么特别的意思，只是近来正巧又遇河北的一位友人，谈及修院之事，才方知对方是两大事件的参与者。好奇详谈后，决定写下此文。

因为“安内”不涉及本文所论，故略过不提，现只把“攘外”一事引在这里：

具体发生的细节，本人考虑再三，不做详说。因为已是过去，不适时宜。也基于如今的河北神学院无论是内部团结，还是对外处事原则都是国内屈指的。本不想在此时添油加醋些什么，只是，大家都不曾把这件事隐藏的如“学潮”一事那样不多提及，所以我也就斗胆的拿出来小谈一二。

称此次事件为“白衣”事件，因为绝食、静坐、游行实在是太敏感，我也不想拿这些来吓唬谁，白衣一词已经足够表明了当时的情况，修士们身着白衣，其实是中白衣，因为颜色统一，数量众多，实在是让有些人头疼，其实我也很头疼。在修院中层采访了一位神父有关此事的看法，神父觉得实在没有必要如此激烈。又采访了一位哲学班修士，修士一身正气，心中充满着追求真理，渴望真理的热情。

这两件事有一个人都参与了，就是前文提及的那被流放一年的修士，如今他已是修院的大班生。经历了刚入修院初，心中怀有的气盛、冲动时参与的学潮，又在身为大班生时积极带动了的“白衣”事件。难道，他没有成熟？没有长大么？难道他不知道事件的严重后果么？难道他不想毕业了么？神父就如被出卖、待宰的羔羊，修士们确是基督内的勇兵。

此次是以完胜告终的，这不得不归于修士们的团结，一致对外的功劳。他们保护自己的神长一如保护襁褓中的弱婴，一如保护年迈无力反抗的老人。那时候被恐吓、被谈话、被威胁的神长们，在修士们的羽翼下，很安全。这也不得不说一下，外与内的差别，于内是自家问题，对外则就是民族矛盾了。

我没有参加过我奶奶一直苦衷的文大革，也没有对在戈尔巴乔夫访华前有什么印象。只是我想对河北的这（两）件事说些话，青年人是可贵的，因为他们存有梦想，怀有真理，拥有报复，享有恩福。纯真的人容易团结，纯真的人容易勇敢，纯真的人容易悔改，纯真的人被天主所爱。涉足社会后的我们，时常软弱于诱惑、妥协于权势。但不要失落了心中的那份纯真，那可贵而又不多得的纯真，那被满是疮痍流血流脓的伤口污染了的纯真，保护存留着它吧！待基督再来时，请你拿出它来，它将是审判我们的尺度，请怀赤子之心。吾主，请赐予我们这颗永恒不变的赤心吧！（《2010年河北修院“白衣”事件》）

而善恶的指责往往可以成为魔鬼们高兴理由!

约书亚

杨小斌：善恶的指责往往可以成为魔鬼们高兴的理由!

哈哈哈，魔鬼们不认识以善扬恶，却认识杨小斌，因为杨小斌已经登记做了爱国会神职人员，服从了马英林、房兴耀主席的领导。

苹果的信仰

约书亚 发表于 2012-5-4 15:22
杨小斌：善恶的指责往往可以成为魔鬼们高兴的理由!

哈哈哈，魔鬼们不认识以善扬恶，却认识杨小斌，因为杨 ...

善恶的指责往往可以成为魔鬼们高兴理由!

约书亚

苹果的信仰 发表于 2012-5-4 15:27
善恶的指责往往可以成为魔鬼们高兴理由!

可以肯定，魔鬼们只为杨小斌的指责高兴，因为杨小斌的指责就是爱国会的指责。

苹果的信仰

约书亚 发表于 2012-5-4 15:30
可以肯定，魔鬼们只为杨小斌的指责高兴，因为杨小斌的指责就是爱国会的指责。 ...

如其不是魔鬼的工具，真难以解释以如此之高龄，坚持不懈地做这些缺德的事，欲与何为？

苹果的信仰

约书亚 发表于 2012-5-4 15:30
可以肯定，魔鬼们只为杨小斌的指责高兴，因为杨小斌的指责就是爱国会的指责。 ...

如其不是魔鬼的工具，真难以解释以如此之高龄，坚持不懈地做这些缺德的事，欲与何为？

约书亚

苹果的信仰这么卖力滴 掩护杨小斌，是因为他们都是爱国会的乖宝宝。

苹果的信仰

约书亚 发表于 2012-5-4 15:37
苹果的信仰这么卖力滴 掩护杨小斌，是因为他们都是爱国会的乖宝宝。

我是以正视听。

约书亚

善恶这个小子，最大的问题就是不服从马英林、房兴耀主席的领导，与爱国会“御用”神甫杨小斌唱对台戏。

快乐的羊

教友们就是拥戴山人神父，他对爱国会的一贯认识，从未改变过，用不着你这个外教人来证明，是不是爱国会的人和你有一毛钱的关系吗？看把你忙的？！

快乐的羊

爱国会是历史的产物，必将随着历史的发展而消亡。天地都将过去，以主基督为头的教会将会永存！


爱国会这种组织，对教会做的是横插一杆子的事，不伦不类，名不正，言不顺，显示的是ZF对天主教会的戒备心，离间了教徒与ZF的相互信任。

根本没有存在的必要，如果非要找出点它存在的理由，做为筛子，将神职们也分为了两大类——忠于天主，忠于凯撒，一个人不可能两只手牵两边，两只手都很硬，一边是凯撒，一边是天主，天上人间逍遥自在，上下通吃，这样的投机分子，通过它筛一下就知道是麦子或者是莠子了。

约书亚

快乐的羊 发表于 2012-5-4 16:24
爱国会是历史的产物，必将随着历史的发展而消亡。天地都将过去，以主基督为头的教会将会永存！

羊还以为自己是狼！{:soso_e128:}

告诉你政府对天主教会没有戒备心，因为政府不怕天主教会，不仅是不怕而且根本不当他是一回事。{:soso_e120:}

对教会关心备至的是爱国会，它不能让煮熟的鸭子飞了去！{:soso_e113:}

快乐的羊

爱国会隶属于谁领导啊？姓政治，还是姓教会啊？对教会事务横插一杠子，做些讨人厌的事，必将被钉上历史的耻辱柱！

约书亚

快乐的羊 发表于 2012-5-4 16:34
爱国会隶属于谁领导啊？姓政治，还是姓教会啊？对教会事务横插一杠子，做些讨人厌的事，必将被钉上历史的耻 ...

爱国会隶属于宗教局领导，可是身份不一样。爱国会要自食其力，抓住了神职人员，掌握了教会它才能有吃有喝。宗教局吃的是国家俸禄，只要教会没有事，他们乐的清闲。老实说，宗教局最讨厌爱国会，他们老是告神职人员的状，弄得宗教局要为他们服务跑腿。可是没有爱国会，宗教局的衙门就要缩减，于是宗教局虽然讨厌爱国会，还是要为他们服务跑腿。

快乐的羊

那这个部门真该精简了，咬人的狗，两边都不待见。有个P用？！  

约书亚

快乐的羊 发表于 2012-5-4 16:50
那这个部门真该精简了，咬人的狗，两边都不待见。有个P用？！

话说的不错，可是部门利益问题不是说解决就能解决的。况且，爱国会的呼声，也使政府无法精简该部门。

快乐的羊

社会的呼声还少吗？重视你，你就是呼声，不重视你，你就是呐喊也没用。爱国会就是ZF放到教会脚面上的苍蝇，绊不倒你，恶心你！

约书亚

中国天主教还就是臭在了爱国会这个苍蝇的嗡嗡叫声里{:soso_e129:}

快乐的羊

约书亚 发表于 2012-5-4 17:05
中国天主教还就是臭在了爱国会这个苍蝇的嗡嗡叫声里

清者自清，浊者自浊。中国天主教会不会被爱国会给搞臭的，只会使它自己更臭！

约书亚

快乐的羊 发表于 2012-5-4 17:07
清者自清，浊者自浊。中国天主教会不会被爱国会给搞臭的，只会使它自己更臭！ ...

呆羊不要吹了，你不是神甫，其中的利害你一无所知。