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看世间百态

                                                                     度全面的信仰、做合格的信徒
                                                                                                                             ----漠道


       要想做个好信徒，自然得度好信仰。可什么是信仰生活呢？有许多教友认为，信仰无非就是进堂、念经、参加教会活动。对他们来说，弥撒一“礼成”，活动一结束，信仰也就暂停了。还有的教友则认为，只要不做坏事就可以得救了，不需要进堂。对这些教友来说，家庭生活、社会生活与信仰生活似乎没有什么关系。可是，信仰不单单是祈祷、礼仪和宗教活动，也不单单是善行。基督要求我们的远远超越这些。
他要求我们用全部的生命来跟随他。信仰因而所关系到的，是我们全部的人，全部的生活。只有当我们所有的思言行为都被福音化后，我们才算是真正的基督徒。在福音里，耶稣要求跟随他的人舍弃一切，即让他占据他们生活的每一个细节。因为，正如伯多禄对我们所说的：“你们是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族。”（伯前2：9）既然我们是属于主的民族，就应该让这种“属于”表现在我们全部的生活上。如果说教堂是我们敬拜天主的地方，那么处处都应该是我们的“教堂”——表达我们信仰的场所。当然，这也不是说，我们可以不进教堂，不念经，不参与圣事和教会活动，只在家里信，不做坏事就可以了。这是另外一个极端。
事实上，基督信仰有三个层面，圣事礼仪和教会活动只是其中的一个。另外两个层面是聆听圣言和教会训导，以及基督徒伦理生活。这三个层面正好与我们在领洗时所领受的三种职务相对应，即司祭、先知和君王职。只有我们全面地活出这三个层面，我们才能履行我们的三种职务，而只有我们履行了这三种职务，我们才算是合格的信徒。

一、学习与先知职

       我们知道，基督宗教是启示的宗教。启示的宗教意味着什么呢？启示的宗教意味着这个宗教不是由人创的，而是从天主那里领受的。就是说，是天主亲自告诉我们他是谁，我们是谁，我们存在的意义和目的是什么，我们和他的关系是怎样的，应该怎样维持和他的关系，如何活出我们应该活的生活等等。这种启示首先是通过以色列历史完成的，圣经的旧约就是对这一阶段的启示的记述。之后，天主的话成了人，即耶稣基督，他不但通过话语，还通过他的行动以及全部生命向我们完成了启示。从此，我们需要听从的是一个人，他是“道路、真理和生命”（若14：6）。对于基督的言行以及宗徒们的教导的记载就是新约。
圣热罗尼莫说：“谁不认识福音，就不认识基督。”没错，作为基督的门徒，我们首先得知道他说了什么，做了什么，他要我们做什么。不然，我们怎么可以被称作他的门徒呢？一个连他师傅是谁，是干什么的都不知道的徒弟还算是徒弟吗？可是，偏偏有不少教友却说，还是知道得少点好，因为知道的少，就少犯罪。这真是自欺欺人！事实上，正如苏格拉底所说的，罪恶恰恰来自无知；无知才是罪恶的源泉。假如你犯了法，比如闯了红灯，被警察扣车和罚款。如果你对警察说，你不知道闯红灯是犯法，难道警察因为你不知法就不法你了吗？其实，由于你不知法，警察应该更多罚你一些，因为你没有完成学法的义务。所以，学习圣经、要理是基督徒生活中首要的事情。不然，我们就会盲信。
而如果我们不知道为什么做基督徒，为什么进教堂，为什么参与弥撒和教宗活动，为什么要行善，慢慢地我们就会觉得没意义，就会感到厌倦，因而就会慢慢放弃信仰。这是非常可怕的。为什么今天年轻的一代对信仰如此淡漠呢？为什么当我们让他们去念经，去参与弥撒和教会活动时，他们不愿意呢？因为今天的年轻人是知道问为什么的一代；不理解的事、在他们看来没意义的事，他们是不会去做的。所以，学习圣经、要理培训、信仰教育是非常重要的。只有我们知道是信仰是怎么回事，只有我们知道信仰的益处和意义后，我们才会信的真，信的诚。为此，圣奥古斯定说：“我理解，是为了更好地信。”基督在升天时给了每个基督徒宣讲福音的任务，即先知职。可如果我们连福音是什么都不知道，又怎么可能去传福音呢？

二、圣化与司祭职

       基督徒信仰生活的第二个层面是圣事和祈祷。圣事是人与天主交流和结合的特别方式，其中“感恩祭是整个基督徒敬礼和生活的巅峰和泉源”。可以说，在圣事中，我们是以天主自己推荐的方式来与他交流的，因为圣事就是基督亲自建立的。当我们说，某某是我们的朋友，某某是我们爱人时，我们一定不是凭空说的。因为我们与他们的关系有特别具体的表达。比如，当我们说某人是我们的朋友时，这肯定意味着，我们经常与他在一起，经常与他一起吃饭，经常相互帮助，分享彼此的喜乐和困苦等等。如果没有这些具体的行为以及彼此所度过的特别的时间，我们是不能说他是我们的朋友的。
同样，我们与天主之间的关系也是通过圣事和祈祷来表达的。感恩祭就是我们与天主共餐的时间。新教把弥撒称为“圣餐”。这个叫法其实是满合适的。因为参与弥撒就意味着去赴天主给我们摆设的宴席：在弥撒中，我们要吃基督的身体，喝他的血。我们知道，耶稣与门徒吃的最后晚餐就是他受难受死的预示。我们把基督的受难受死当作逾越节大司祭举行的祭献。这个祭献既是赎罪祭也是和平祭。在犹太教里，和平祭也叫共融祭。这个祭献的特别之处在于，当祭物被宰杀和焚烧之后，司祭和人民可以分享一部分祭肉，以表明天主子民与天主共餐，即与他共融。说这么多，就是为说明，圣事与祈祷是我们与天主度过的特别的时光，是用来表示我们与他的特别关系的。
可见，那些说“在家里信就可以了”的人，不够是真正的信徒，因为他们不可能与天主建立起特别的关系来。天堂是什么呢？天堂就是我们与天主永恒地在一起，永恒地与他度过我们与他所特有的“时间”，而这个“时间”所表达的是我们与他的特别关系。所以有人说，天堂无非就是祈祷、祈祷、再祈祷。这话没错，我们也不要因而害怕，尤其是不爱祈祷的人。说实话，不爱祈祷说明什么呢？说明我们不爱与天主在一起。这可是个问题。因为天堂里没有不祈祷的人。所以，即使再忙，我们也应该找出与天主在一起的时间来，不然日后见到天主时，你说你和他是朋友，他会不认你的，因为你们没有在一起呆过，你没有赴过他的宴，他也没被你请到过心里。如果天主真不认我们这个朋友的话，到时我们可就惨了。
伯多禄说我们是“王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族”。假如我们从来没有与天主在一起过，怎么可能算是“属于”他呢？假如我们从来没有接近过“圣者”，又怎么可能成为圣洁的呢？假如我们自己既不属于圣者，又不是圣的，怎么可能去圣化别人呢？假如我们既没有自我圣化，又没有圣化别人，又怎么可能配称作“王家的司祭”？

三、爱德与君王职

       基督徒生活的第三个层面是福音生活，而福音生活可以总括在 “爱”里，因为“爱是全德的联系”（哥3：14）。没有福音生活的信仰，被雅各伯宗徒称之为“死信德”。他说：“我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！’却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会借我的行为，叫你看我的信德。你信只有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行为是无用的吗？我们的祖宗亚巴郎，把他的儿子依撒格献在祭坛上，不是由于行为而成为义人的吗？你看，他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于行为才得以成全，这就应验了经上所说的：‘亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，’得被称为‘天主的朋友。’你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。”（雅2：14-26）
雅各伯宗徒说得非常好，我们不必做过多的解释。不是吗？仅仅信天主，信他存在，信他所启示出来的真理，而没有任何相应的行为，不按照他所教导的去做，是远远不够的，因为在这些方面魔鬼比我们信得更真。如果我们既没有福音生活，又不怕天主的话，那我们就连魔鬼都不如了。这话说起来觉得好笑，可事实还真是如此。是的，即使懂再多道理，做再多祈祷，即使“能说人间和天使的语言”，即使“有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识”，即使“有全备的信心，甚至能移山动海”，但“若没有爱”，没有相应的伦理生活，用保禄的话说，我们也不过是个“发声的锣，或发响的钹”，我们“什么也不算”（格前13：1-3）。而我们所领受的君王职，恰恰是为通过福音见证在我们周围建立起天国，让福音和爱来“统治”我们自己和我们周围的世界。

结语

      上述基督徒信仰生活的三个方面并不是独立的，而是相互关联的。一个认真聆听和学习天主的话的人，必然会深入了解天主是谁，了解天主的心意，了解他对我们的期望。因而他必然会与天主交流，与天主在一起。而在与天主交流的过程中，他则会更加内在化天主的话，会让天主的话充满他的全部生命。并从而会自然而然地表达出来，即落实到思言行为上。如果我们只注重这三个层面的一个层面，或者，如果我们只生活在一个层面里，那我们的信仰肯定是有问题的。我们可以举很多例子。比如目前在中国，有很多所谓的“神学家”是非信徒。他们是基督教学者，比我们更知道我们的信仰，但他们并不因而相信，也没有另外两个层面的生活，即圣事和福音生活。这样的人自然不够算是信徒。还有一些既不愿意下功夫深入认识信仰，又不努力在生活中活出福音的人，却成天念经，“积极地”参与各种教会活动。这一类人最后容易出现在信徒中间，而且可悲的是，有很多教友是这样。有的教友因为热衷于教会活动，而忽略了爱德，忽略关心家人和他人，有时甚至还会造成家庭矛盾。还有些教友之所以参与教会活动，是因为喜欢抛头露面，甚至会因此而同别人较劲，闹别扭，搞分裂。这样的人其实挺可怜的，因为他们忙活了半天，帮了教会不少忙，可自己的信仰却越来越冷淡。这就是保禄所说的那种“给别人报捷，自己反而落选”的人（格前9：27）。最后一种人是那些经常说“做善事就行了，进堂干嘛”的人。但这也不够是信徒啊，社会上那些无信仰的慈善家不比他行得善更多吗？国家的福利机构和世界的人道主义组织不比他做的更好吗？那么，这样的人与这些外教人有什么区别呢？所以，一个合格的信徒，必须得全面地活出这三个方面，履行好他的先知、司祭和君王职。

苹果的信仰

拜读了，谢谢！

充占部

苹果的信仰 发表于 2012-6-3 13:21
拜读了，谢谢！

积极表现，呵呵！

佟伯多禄

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充占部

充占部

佟伯多禄 发表于 2012-6-3 17:36
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