一个教会 忠贞---是对天主许下的盟誓

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一个教会

忠贞---是对天主许下的盟誓

在中国的天主教会是普世教会、基督教会的临在。我们在信经中宣认她是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，也就是说，她是主的门徒的普世团体。（《牧函》相互尊重及建设性的对话）

一、爱国会

关于爱国会的成立以及历届大会及其宗旨可以搜索在百度百科以及维基百科上找到完整的资料，再这里就不详细列举了。

我们从自己的视角来看爱国会的基本属性。

1、爱国会成立的历史背景。

自从1949年10月1日宣布成立后，国家与教会的关系发生了巨大变化，教会的发展受到很大的阻碍。这个奉行无神论的新政府对教会是一个全新的打击。

①无神论政府敌视教会的原因有：

A、其本身为无神思想，而教会主张人有共同的人性，毛泽东极力反对这一点，他认为对敌人应冷酷无情。

B、教会的外国色彩。

C、教会与国民党的关系。

D、教会所拥有的大量财富。

②中国政府于1951年1月份成立宗教局，宣布中国的所有天主教与基督教徒必须完全断绝同外国的关系，不能接受任何经济上的帮助，尤其来自美国的帮助，必须走上独立自主之路。

③统一战线：中共掌权后，尚未控制整个社会，必须拉拢社会不同的团体。因此他们对各界人士表示宽容（实则是欲擒先纵），甚至容许党外人士在政府任职。他们清楚知道若要巩固其统治，必须实行统一战线的方针。简单地说，就是实行笼络分化。主要策略有两方面：即联络一大片，打击一小片；以及联络次要敌人，打击主要敌人。因此于1949年－1951年教会享受了暂时的和平，但后来受到一系列的打击和取缔。

④教会财产的没收：按马列主义的思想：“宗教是人类的鸦片”必须予以铲除，但不可操之过急。他们同时也知道，致命者的鲜血是教会种子的道理。因此，不主张制造大量的殉教事件。所以要消灭教会，首先要在经济上予以控制，若无经济来源，则教会的一切事业都将关闭，包括学校、医院等。如此，大量财产被没收，并借口土地改革“人人必须劳动”，因而不得在教堂中举行任何宗教仪式而浪费时间。所以，除了城市极少数教堂外，其它农村教堂均被关闭（目的就是用城市教堂遮外国人耳目）。于是，许多神父被迫回家从事生产或被软禁于教堂，不得有任何活动。教会既然被剥夺了全部财产，于是便效法圣保禄靠自己双手度日。

2、三自运动

1951年3月，南京代理主教李维光（此时于斌已离开南京）发表宣言：主张天主教在中国应实行“三自”的三大原则，并且反对教廷干涉中国内政，必须与她割断经济政治的联系。此时驻华公使黎培理看出了中国所面临的危机，于是立即致书全国主教，请他们提高警惕不可上当。这样一来，便被政府抓住了把柄，而将之软禁在公使馆内，并暗中在各地鼓动教友攻击教廷驻华公使，让教友们自己高呼要求政府“驱逐帝国主义者黎培理――天主教爱国主义的迫害者”。李维光率先攻击公使，并公开与教宗断绝关系。李维光被教会公开开除教籍。

3、爱国会的产生：

1956年7月36位教会人士，其中有主教四人（辽宁的皮漱石、湖北的易宣化、四川的王文成和陕西的李伯渔）在京与国家宗教局举行了会谈，一星期之后召开了“中国天主教爱国会筹备委员会预备会议”，会议最后阶段周总理接见了代表团，并鼓励他们高举爱国旗帜，带着他们的教会朝着社会主义方向发展。
1957年7月15日在京召开中国天主教友第一次代表会议，与会代表241位，大会结束时，正式成立中国天主教友爱国会，选举皮漱石为第一任主席（其实政府的目的就是要用这一行动取代圣统制），选举李伯渔、李维光、王文成、赵振声、董文隆（山东）、李德培（天津，后改信佛）等为副主席。
会议也发表了中国教会的方向和同罗马之间的关系：中国必须实行独立自主，由中国神长教友自己来办，在不违反祖国利益和独立尊严的前提下，同梵蒂冈保持纯宗教的关系，在当信当行的教义教规上服从教宗，但必须彻底割断与梵蒂冈政治上和经济上的关系，坚决反对梵蒂冈利用宗教干涉我国的内政，侵犯我国主权，破坏我国正义的反帝爱国运动的任何阴谋活动。
由以上声明可以看出，参加会议的大多数神长教友均希望从政治方面服从党的领导，以此来换取宗教上的自由和保持教会信仰的大公性。但是这并未满足政府的要求，不久后，他们就从教会信仰方面下手，企图建立一个与罗马教宗毫无关系的中国天主教会，由此出现自选自圣主教。

第一次爱国会全国大会的时候，当时有些神职为了能让教会度过危难，因此采取了妥协。现在回头来看，政府一开始就没准备给教会生存空间，只是没有急迫的下手，希望用小火煮鱼的办法，把水烧开的时候鱼汤也就熬好了。

爱国会能成立起来的原因就在于：政府要用爱国会这样一个组织来控制教会，取代教宗权力的方法。类似的事情也发生在其他共产党国家但未能成功。（政府方面）

    1982年在北京成立了中国天主教主教团。与爱国会并称“一会一团”。 “中国天主教爱国会”与“中国天主教主教团”是中国的政府性的组织。 该“一会一团”是政府用来管理和控制中国天主教会的一个机构，并非能够被称之为教会的团体。

《牧函》对该政治组织的定义：若干机构（一会一团）扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然（引申为一本正经﹑煞有介事的样子。）成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。

二、地上教会

从50年代开始中国大陆天主教会，由于众所周知的政治原因，在政权的强制下，一部分软弱的神职人员违心的加入了凌驾于教会之上的机构（多数或许非情愿），他们必须公开表态：罗马教皇是帝国主义的走狗、我们中国的天主教一定要实行三自革新，弃绝罗马教皇的绝对权威，自选自圣主教，云云。由此称为官方教会，俗称爱国会（地上教会）。

地上教会的附庸本质：一方面口口声声宣扬和教宗共融，另一方面却又不敢在具体行动上有丝毫越格表现。一方面对广大教友表态服从教宗，另一方面又不敢越雷池半步、而是俯首听命于爱国会，在行为上不断地做出违背与教宗共融的举止（如非法祝圣主教）

地上教会特指1957年成立的、不承认教皇绝对权威的、坚决支持独立自主、自办教会的中国天主教公开团体，该团体早年的主教绝大部分属于自选自圣，近年来，随着大陆宗教政策表象缓和，公开团体主教试探性地打出了和教宗共融的旗帜，教廷方面出于慈母教会之情怀，对自选自圣的部分主教进行了承认。

目前的地上团体宗教场所相对开放，又有政权的物质经济后盾，一般硬件设施较好，但是对教会与国家之间的敏感问题，避而不敢谈、掩耳盗铃、任人摆布，俯首接受凌驾于教会之上的爱国会的操纵。一般无自主思想、无原则性、见风使舵、属墙头上的草——随风倒、有奶便是娘、为义不敢受迫害，爱站在自身的角度解读牧函，爱为自己不光彩行为狡辩，不敢反对外部因素对教会内部事务的直接干涉。

地上教会自诞生之日起，就与国家政治、宗教政策紧密相连，由建国初期的维持状态，到文革时期的濒灭状态，再后改革开放时期的新萌状态，最后是近几年的迷混维持状态。神职人员同样经历了上述波状时段，由最初驱逐外籍主教，到公开声讨梵蒂冈，又由自选自圣主教，发展到今天国家、教廷双认可。无论如何，由公开声讨教宗发展到口头承认教宗，不能不说是个小进步，可是行为上完全服从教宗，才是大进步啊！

地上教会，尽管风雨沧桑几十载，寄人篱下、俯首听命、备受屈辱。其本质还是天主教会（Catholic Church），单凭几个犹大式的主教，企图改变中国天主教为另类教会或另类名称的誓反教，应该说他们还没有那样的宏韬大略。由于国家宗教政策的趋缓、宗座以基督的爱德的宽恕，地上的生存状况有了一定形式的改观，但毕竟不是“从奴隶到将军”。早年人们经常断言他们就是裂教，现在看至少形式上不能成立，毕竟几十年风雨兼程，经历了由声讨“教皇是帝国主义的走狗”到现在敢公开宣扬“至一、至圣、至公从宗徒传下来”的变化，所以，理论上、实践上趋向共融，应该是地上教会的宗教基础。

内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会是矛盾的。在特殊的环境下地上团体忍辱接受了这矛盾，后来求教宗宽恕，教宗仁慈地体谅了：「已压破的芦苇祂不折断，将熄灭的灯心，祂不吹灭」。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了”。——陈日君枢机

「天主不期待我们成功，祂期待我们忠诚」。——德肋撒修女

地上教会接受的是独立自主、自办教会的教育，听到的是不厌其烦的爱国爱教政策的灌输，看到的是忠贞主教坐监、致命的悲惨一生，接触的是腋下夹包、手持文件发号施令、且掌握着主教任命权的官员，收到的是海外热心人士的捐赠善款，嗅到的是变幻莫测的政治气息。他们内心恐惧与期望、共融与自办、世俗与官位、人格独立与任人摆布、荣耀与屈辱，真的难以表述的矛盾交织曲。活的非常可怜！

教宗在牧函谈论到地上团体：「也有一些主教在特殊环境的催逼下，未经教宗授命而接受了祝圣，事后提出欲与伯多禄的继承人及其他主教完全共融的要求。教宗考虑到他们的诚意和环境的复杂性，……以普世牧者的职权授给了他们合法身份的全部职权。此种措施，乃基于教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解，以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致。」

真的希望被认可或被批准的地上主教，你们一方面得到圣父慷慨的恩赐被接纳于圣统的共融之中，但另一方面应该勇敢的把这事实生活出来。一个口口声声支持独立自办教会的主教怎能算是与圣座共融呢？

三、  忠贞教会（俗称地下教会）

中国天主教地下教会是中国大陆存在的一个不承认中国天主教爱国会和中国天主教主教团的领导，仍然接受梵蒂冈领导的天主教会，因此，他们自称忠贞教会（意即忠于教宗领导）。由于他们的行为不被中华人民共和国政府支持与承认，因此只能秘密或松散地进行活动，所以，一般人在提及该教会时，通常把他们称为地下教会。（维基百科语）

50年代开始，一部分忠贞的神职人员，为了维护信仰的完整共融，宁为玉碎、不为瓦全，坚决不加入有悖教会信仰的爱国会，结果是劳教、坐监、甚至为主致命（像范学淹主教、龚品梅主教等），从此教会被迫转入地下。称为忠贞教会，也称正统教会（地下教会）。

忠贞---是对天主许下的盟誓，忠贞是基督徒的本分与职责，还可以说忠贞是基督徒的天职。

四、  无论地上、地下都属于大公教会的范畴。

在中国的天主教会是普世教会、基督教会的临在。我们在信经中宣认她是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，也就是说，她是主的门徒的普世团体。

以上是教宗《牧函》地方教会在普世教会内的共融章节的语句，清楚的表达了无论地上团体或地下团体都属于一个教会。

但是由于“一会一团”的存在，这个在中国的天主教被割裂了。

目前放在我们面前的重中之重的问题是如何坚决的拒绝“爱国会”这个不合乎教义的组织。无论你处于地上、或处于地下。

当然我们不能无视地上教会与爱国会千丝万缕的关系。我们还该正视身处爱国会但羞于启齿爱国会身份的神职或教友。有个很有趣的现象，目前很多地上教会的年轻人根本不清楚爱国会是个什么玩意，我曾思考过，是没人说过？还是不屑一提？或是干脆混淆视听？这是个值得思考的问题，不能不从更坏的角度来考虑，就是掩盖爱国会的不合教义的身份，同时让我们更多年轻的教友在稀里糊涂的状况下生活在基督的信仰内。但是做为基督徒，寻求真理乃是我们的职责。人不能信了一辈子天主，却生活在糊涂中。

作为忠贞教会的教友，更应该把我们的忠贞坚持到底！而且把基督的良善心谦真实的生活出来，以言、以行体现出是如何忠贞于基督。而不能决绝的拒绝接纳地上教会。对于错误，应该循循善导，以从基督身上获得的爱德伸出我们的双手，勇敢的将地上教会拉到大公教会的怀抱中来，不要让他们渐行渐远。最不应该做的就是断定其为“裂教”，在不知不觉中做了割裂的推手，将地上教会彻底的推到“裂教”的地位上去。

很多事实证明，当教会内部有分歧的时候，政治组织都会表态，这是教会信教群众自己的内部问题。与我们政府没有任何关系。而“爱国会”这个组织就是在扮演拨弄挑拨教会分歧的角色。几十年来，政府不断的给爱国会财力、物力的支持。就是要其扮演好这个角色。当我们忠贞了几十年，却因为自己的某些不利于团结的话、或不利于团结的行为实际支持了分裂，那不正是做了亲者痛而仇者快的事吗？

亲爱的兄弟姐妹们：

合一共融需要我们实际的言行。不利于团结的话不说，不利于团结的事坚决不要做。合一共融更需要我们义正言辞的指出破坏共融的错误行为！

更需要我们每一位无论地上、地下教友坚决的拒绝爱国会这一不合乎教义的组织！

每个人都行动起来坚决的对非法祝圣说“不”！

还需要我们对言语上服从教宗，行为上仍然独立自主自办教会的投机份子进行严厉的批评并使之孤立！让他们没有忽悠的市场。

也需要我们有宽广的胸怀接纳勇敢的悔改者。

五、如何看待“裂教”问题

1.中国大陆有没有裂教

这是一个不容回避的问题，可以这样说：中国大陆有裂教分子，但还没有形成裂教。分裂教会和建设教会一样，都应看成是一种人生追求和事业，乃至使命—— 一种主动的意念，需要人去投入、奋斗、乃至牺牲．而对裂教来说,仍要具有自己的力量来补充分裂后的裂教组织,这样才是一个真正的组织,并加上具有区别于圣教会的教义,方能成为一‘教会’。而在中国大陆把分裂教会当成一种追求和事业的更多的是来自政治（被迫成为政治势力的代表）。更为重要的是把其当成一种政治目标来完成，成为各级政权的政治任务（被政治势力所驱使）。于是从中央及向下的各级政权（一直到村级）挑选教会内部能够附属这一政治目标的弟兄姊妹，或者政治从教会外部挑选“人才”安排其奉入教会，来掌控教会，而教会内部有些弟兄姊妹想从中获取一些肮脏的利益而迎合了政治，从而成为披着教会外衣的政治打手。整个教会面临着政治压力和迫害，不管是由于人性的软弱，还是缺乏视野，更无论是出于何种考虑,一部分人进行了妥协,选择了退守。于是教会的土壤成了政治的舞台，表面上是教会，灵魂却是政治，从而成为一个政治教会，抑或更正确的说是一个政治机构为内核的教会。

迎合之人把这种政治教会看成是摇钱树，退守之人把其当成一个牢笼，谁也没有把其当作一个使命，更不用说穷其一生去奉献了。

大部分迎合之人都是一种利益追求者，更有甚者原来就不是教友，是因其它力量和目的才进入教会，从而掌控教会。其纯粹意图并非分裂教会，而是通过分裂教会这一政治任务来得到(政治上的、经济上的等)利益或免受迫害。如果一定要上升到裂教这个层面，更准确地说是“利益性裂教”。

    对于退守之人，他们根本没有分裂的意念，多的是被政治胁迫，而且神职人员之间、神职人员向教友们传递的都是一栈一牧的理念，没有事实上的极端裂教行为，同样，因为加入政治教会和任职政治教会而一定要上升到裂教层面，那只能说是“胁迫性裂教”。
      另一方面，我们应该借鉴大陆指导处理台湾意图“独立分裂”问题的思想原则和行为模式来指导教会。尽管事实上的台湾的行政管制是独立的（比起教会对于教廷，更甚），与大陆处于分裂状态，但是中国永远包括着台湾，在法理上决不允许其独立和分裂。法理上决不允许台湾独立和分裂根基于的所有政治原则的思想同样适用于把其作为宗教原则的思想来指导中国大陆教会（虽然政治原则和宗教原则有很大的区别，但在此种问题是相通的），而得出：在法理上圣教会绝不允许在中国大陆教会存在着独立和分裂的部分。（有一句话与政治共勉：与中国大陆不允许台湾独立一样，圣教会同样也不允许中国教会独立于普世天主圣教会。而且，不管到哪一天，我都有责任并有充足的理由相信:台湾绝不会真正独立出中国，同样，我也相信: 中国大陆教会也绝不会真正独立出普世天主圣教会。）
       再有一方面，因着爱，那种至高无上的耶稣之爱，不能轻易认同裂教一说，因为一旦教会中有谁被定性为“裂教”之人，那么在某种意义上是遭受了弃绝。而且一旦这些人被定性为裂教，政治就有了更多的理由来迫其就范，从而许多人有了翻（跳）墙之念，而更加向政治靠拢，因此，最有利的是政治。而且，象中国大陆这种政治性的所谓“教会”是上升不到裂教层面的。如果一定要上升到裂教这个层面，那么因着爱和现实考虑，这种不彻底的、牵强性的裂教是不应该、不忍心被归为裂教的。

2. “裂教”

在中国大陆，政治的目的是分裂教会，然如果我们承认了“裂教”一说，那是政治日思夜想的，是他们目的的阶段性达成，是我们进了政治的陷阱，更是对他们的激励与促进。我们无论从何种角度出发，得出何种结论，都不应该、不忍心把他们归结为裂教。
“爱国”会及其系连组织持有严重的裂教原则，所有的教内弟兄绝对不能加入其中，更不能自选自圣，否则应视为裂教，但同时加入其中并被非法祝圣的主教，如果秘密在写有悔过辞的纸条上签有名字送达教廷，基本上是可以被接纳的，接纳的理由无非说他们是迫于无奈。可在基督内是没有无奈的，且把所谓的无奈转化成为承受十字架的苦难是一个基督徒必须的，并是一种无上的光荣，到最后却可以更好地成就教会。
一个教会组织被定性为“裂教”，是因为——可能的是①单纯的惩罚（点性）。②防止影响扩散（横线性）。③以儆效尤（纵线性）。
就②③来说（它们有内在的统一性），教会想通过权威和震慑、警醒来确定问题的严重性，把事情的影响减少到最低程度，一来是希望当事人痛改前非，二来是警告后来人在同样或类似问题上时刻保持警惕，万勿步其后尘。首先，我们应该确信所有的当事人都能改过，因为在天主内一切都是可以实现的，只是我们还没有达到能要求天主让其改过的祭献。再者，作为一个人，具有相当大的不确定性和可塑性，今天是一个恶徒，明天就有可能成为一个圣人——看外界怎么去影响他。再之，有些人之所以走到那一步并非心甘情愿的，而是被逼迫的或由于信息不对称或一时迷惑等其他的外界因素造成的，如果我们把他们定性为“裂教”，反而会使他们声嘶力竭、无所顾忌，力量可能更大。
更为主要的一点在于教会是代表耶稣之爱的组织，我们在任何时候都不应该弃绝任何一个肢体关节，不管他是怎样的不义、不仁、丑陋和背叛。我们的任务是帮助与提携。耶稣明知伯多禄在自己最需要人帮助与温暖的时候要三次背叛自己，非但没有离弃他，而是大力的帮助与提携，这是一种极致的爱，是我们最好的楷模，同时我们要确定一个信念：在天主内什么都是可以解决的，但要看我们的祭献够不够，无奈多不多。

在现实来看，只要在法理上没有被定性为“裂教”，我们总还是一个教会，可以说彼此总还有一定的认同，且他们具有一种回归的向心力，而一旦在法理上被定性为“裂教”了，就有了一定分裂的拉力，他们的回归要困难得多，而且回来要迈一个很高的心理和现实门槛。再有，如果定性了，在某种意义上成全了具有裂教理想的组织（象中国大陆）,而且给人一种错误印象：我想裂教，并做出了挑衅你的事，而你就绝罚了我，并确定我裂教，这是对裂教的激励与促进。其实我们应该双手把他们抱住，任凭他们如何的挣扎、谩骂、诅咒而不撒手，总有一天，他们会筋疲力尽，然后把他们放在主的台前，为他们祈祷，让他们忏悔——这就是信、望、爱。

亲爱的主内兄弟姐妹们：不利于团结的话不说，不利于团结的事坚决不要做。

不要因一时愤怒而失去理智做了政治的推手！

                                                                                                                                   主内的小兄弟：hzs0918编辑

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1957年7月15日在京召开中国天主教友第一次代表会议，与会代表241位，大会结束时，正式成立中国天主教友爱国会，选举皮漱石为第一任主席（其实政府的目的就是要用这一行动取代圣统制），选举李伯渔、李维光、王文成、赵振声、董文隆（山东）、李德培（天津，后改信佛）等为副主席。
会议也发表了中国教会的方向和同罗马之间的关系：中国必须实行独立自主，由中国神长教友自己来办，在不违反祖国利益和独立尊严的前提下，同梵蒂冈保持纯宗教的关系，在当信当行的教义教规上服从教宗，但必须彻底割断与梵蒂冈政治上和经济上的关系，坚决反对梵蒂冈利用宗教干涉我国的内政，侵犯我国主权，破坏我国正义的反帝爱国运动的任何阴谋活动。
由以上声明可以看出，参加会议的大多数神长教友均希望从政治方面服从党的领导，以此来换取宗教上的自由和保持教会信仰的大公性。但是这并未满足政府的要求，不久后，他们就从教会信仰方面下手，企图建立一个与罗马教宗毫无关系的中国天主教会，由此出现自选自圣主教。

爱国会能够成立起来的原因有：
A、它是政府用来控制教会，取代教宗权力的方法。类似的事情也发生在其他共产党国家但未能成功。（政府方面）

hzs0918

整篇文字有一句或一个字是在鼓励教友加入爱国会吗？

中国大陆有裂教分子，但还没有形成裂教。

“爱国”会及其系连组织持有严重的裂教原则，所有的教内弟兄绝对不能加入其中，更不能自选自圣，否则应视为裂教，......但同时加入其中并被非法祝圣的主教，如果秘密在写有悔过辞的纸条上签有名字送达教廷，基本上是可以被接纳的，接纳的理由无非说他们是迫于无奈。

在现实来看，只要在法理上没有被定性为“裂教”，我们总还是一个教会，

圣座一天不在法理上宣布某团体为“裂教”。我们小教友更不能随意开口给某些团体（比如地上教会）下定义。虽然根据教会的教义、道理来看，这团体确实具有某些分裂的性质！

其实我们应该双手把他们抱住，任凭他们如何的挣扎、谩骂、诅咒而不撒手，总有一天，他们会筋疲力尽，然后把他们放在主的台前，为他们祈祷，让他们忏悔——这就是信、望、爱。

藏獒兄

“我国是人民民主专政的社会主义国家。中国共产党是社会主义事业的领导核心，是执政党。各民主党派是各自所联系的一部分社会主义劳动者和一部分拥护社会主义的爱国者的政治联盟，是接受中国共产党领导的，同中共通力合作、共同致力于社会主义事业的亲密友党，是参政党。”
“中共各级党委统战部负责协助党委同各民主党派保持密切联系，了解情况，协调关系，贯彻中共中央的方针政策，帮助民主党派解决工作中的实际问题。”
“人民政协是我国爱国统一战线组织，也是共产党领导的多党合作和政府协商的一种重要组织形式。人民政协应当成为各党派、各人民团体、各界代表人物团结合作、参政议政的重要场所。”

“政协要根据政协章程的规定，组织和推动政协委员在自愿的基础上学习马克思列宁主义、毛泽东思想，学习中国共产党和国家的方针政策，学习时事政治，以利于统一认识，增进共同政治基础上的团结合作。”

“民主党派应发扬自我教育的优良传统，对成员加强思想政治工作，深入进行坚持四项基本原则和反对资产阶级自由化的教育、爱国主义和社会主义的教育、国情教育以及民主党派同中共长期合作的优良传统的教育。”

《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》
http://www.cppcc.gov.cn/2011/09/06/ARTI1315304517625143.shtml

藏獒兄

　“　中国人民政治协商会议第二届全国委员会第一次全体会议制定本章程，并决定，以下列各项为参加中国人民政治协商会议的各单位和个人共同遵守的准则：

　　一、拥护中华人民共和国宪法，全力贯彻宪法的实施。

　　二、巩固工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主制度；加强社会主义经济力量在国民经济中的领导地位。

　　三、协助国家机关，推动社会力量，实现国家关于社会主义工业化和社会主义改造的建设计划。

　　四、密切联系群众，向有关国家机关反映群众的意见和提出建议。

　　五、在全国各族人民中加强团结工作，发扬爱国主义精神，提高革命警惕性，保卫国家建设，坚持对国内外敌人的斗争。

　　六、继续巩固和发展中国同苏维埃社会主义共和国联盟、同各人民民主国家的牢不可破的友谊，增进中国同一切爱好和平的国家的友谊，加强中国人民同全世界爱好和平的人民的友谊，反对侵略战争，保卫世界和平，维护人类的正义事业。

　　七、在自愿的基础上学习马克思列宁主义的理论，积极学习国家的政策，提高政治水平，展开批评和自我批评，努力进行思想改造。”
《中国人民政治协商会议章程》
http://www.cppcc.gov.cn/2011/09/06/ARTI1315304517625179.shtml

藏獒兄

“中国人民在长期的革命和建设进程中，结成了由中国共产党领导的，有各民主党派、无党派民主人士、人民团体、少数民族人士和各界爱国人士参加的，由全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者组成的，包括台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞在内的最广泛的爱国统一战线。”

“第六条　中国人民政治协商会议全国委员会和地方委员会通过各种形式，积极传播先进思想，开展爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德以及革命的理想、道德和纪律的宣传教育工作。"

“　第九条　中国人民政治协商会议全国委员会和地方委员会组织和推动委员在自愿的基础上学习马克思列宁主义、毛泽东思想，学习时事政治，学习和交流业务和科学技术知识，增强为祖国服务的才能。”

“第十三条　中国人民政治协商会议全国委员会和地方委员会宣传和协助贯彻执行国家的宗教政策，团结宗教界爱国人士和宗教信仰者为祖国的建设和统一贡献力量。”

藏獒兄

"中国人民政治协商会议要在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下，在热爱中华人民共和国、拥护中国共产党的领导、拥护社会主义事业、共同致力于中华民族伟大复兴的政治基础上，尽一切努力，进一步巩固和发展爱国统一战线，调动一切积极因素，团结一切可能团结的人，同心同德，群策群力，以经济建设为中心，维护和发展安定团结的政治局面，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，为实现我国各族人民的根本任务而奋斗。"

"第十条　中国人民政治协商会议全国委员会和地方委员会组织和推动委员在自愿的基础上学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习时事政治，学习和交流业务和科学技术知识，增强为祖国服务的才能。"

"第十四条　中国人民政治协商会议全国委员会和地方委员会宣传和协助贯彻执行国家的宗教信仰自由政策，支持政府依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，团结宗教界爱国人士和宗教信仰者为祖国的建设和统一贡献力量。"

"第二十四条　中国人民政治协商会议全国委员会委员和地方委员会委员应热爱祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义事业，维护民族团结和国家统一，遵守国家的宪法和法律，在本界别中有代表性，有社会影响和参政议政能力。"

《2004.3.12最新版《中国人民政治协商会议章程》
http://www.cppcc.gov.cn/2011/09/06/ARTI1315304517625121.shtml
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请有关身在政协的神父和喜欢当判官说谁背教的，看看自己的行为有没有背教？

圣神之琴

我对于0918与以善胜恶两人的基本观点都有保留意见。
0918的观点是梵蒂冈教廷的老旧观点，以善胜恶的观点是有些意气用事了。
但我赞同0918最后的郑重提醒：“亲爱的主内兄弟姐妹们：不利于团结的话不说，不利于团结的事坚决不要做。 不要因一时愤怒而失去理智做了政治的推手！”
以善胜恶的观点在论坛中也有必要存在。

在我看来，与其双方总是搅合在一个锅里你争我嚷，莫不如分开为好，双方各让一步。
啥叫“分别为圣”？为什么梵蒂冈天主教在历史上厘定了许多异端教派？恐怕值得思考。
还有，啥叫“要像鸽子一样驯良，像蛇一样灵巧”？
【Mat 10:16 ——“10:16 看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。
”“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”】

PAUL.ZHANG

:现在，越来越多的教友已经明白他们的 “裂教”目的，那些骑墙派的牧人们，该到你们表明立场的时候了。如果想继续投机，估计俩边都鄙视你们，教宗说：爱国会不符合教义，不可能共融的，再请你们选择一边吧。

christianism

PAUL.ZHANG 发表于 2012-6-30 09:03
:现在，越来越多的教友已经明白他们的 “裂教”目的，那些骑墙派的牧人们，该到你们表明立场的时候了。如果 ...

“忠贞”应该不仅仅是天主教徒的本色，也应该是人之为人的本分所在。例如，婚姻中的夫妻双方必须忠贞，仆人对主人也必须忠贞，都是非常简单的道理。
但为什么许多号称天主教神父主教的人，竟然如同一女事二夫般地“行淫”呢？他们的这种做派，恐怕连某些不信天主教的世人都远远不及的。
真理是简单的，也是普适的，更是绝对的。

藏獒兄

以善胜恶： “在听其言、观其行的过程中，不论以何种理由认同修公爵的爱鬼会身份及对山人的非法共祭行为找理由和借口等等都是不希望彻底解决问题的表达”
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你攻击这两个教会的“小喽罗”有意义么？他们在何处说过支持自选自圣独立自主办教？他们何时为裂教做出过努力或言行？
每个人自己对于教会以及所处的现实环境的应对，可能有不同层次的理解。山人有些文字我并不欣赏，我说过他都对了吗？修公爵很多文字我也不一定欣赏，但是他们在裂教了吗？现在喊着做着鼓动裂教的是谁？里应外合的是谁？

骄傲的魔鬼已经深入你的心灵，你最好深深忏悔，查看自己，到底出了什么问题！

藏獒兄

有些人自己被罪恶控制了，还犹自不知，振振有词？你能否检点一下你的内心？原谅你1000次，不代表容许你犯罪，说罪恶的话！

以善胜恶

hzs0918 发表于 2012-6-30 08:10
整篇文字有一句或一个字是在鼓励教友加入爱国会吗？

中国大陆有裂教分子，但还没有形成裂教。

面对是否是一个教会，首先就是要解决：

加入爱鬼会是否是违背信仰的行为？换句话：是否是背教的行为？

在这个思考之下，就该考虑：修公爵所宣称的，都是天主教的神职是否正确？（当然这个包括了马英林等自选自圣的主教，否则修公爵不会参与他们的弥撒！）而且辩称：都是天主教！

顺道思考：在＂被推定罪责＂成立的前提下，已经违反1382条，不许可行所有圣事，不但马本人违反该禁令不说，而且修公爵等还主动参与这些被禁止人的非法圣事是否也是违反了这条禁令？

接着思考：参与爱鬼会的，以实际行动参与自选自圣的是否也是天主教信仰的表达方式？
在这个当下请记住教宗的要求：不断显示共融的行为！

这些表达是天主教的信仰？提醒：说是一个教会是要观其行的！

面对类似不爽的策略：以掺沙子；也就是强迫吃苍蝇的方式；也可表达为一个老鼠要掺进一锅汤里的方式！

诸公和诸位司铎在神圣的圣事面前面对“强迫吃苍蝇的方式”都默不作声，任其表演！而且还参与其中与其为伍，任其玷污圣事！选择的方式就是：一口喝了这锅有老鼠的汤！

这些是信德的表现形式？是否是爱天主在万有之上？

一个教会？一个教会是保持一心一意的，是不会以伤害教会为代价的！这些伤害教会的人有主教，有神父，有教友，还能称为一个教会？

只是罗马没有宣布罢了！但并不等于没有这些事情！爱鬼会要的是实际的东西而不是一个虚名？你现在说一个教会刚好最容易被爱鬼会和藏在暗处的某些人所利用！当没有被宣布为裂教之前才是最该警惕的！避免你现在的言论容易造成某些人的误解！

必需要认清爱鬼会分裂教会的本质！

必需分析清楚：“参加爱鬼会的人士们”是否属于这“一个教会”的范畴？

藏獒兄

以善胜恶说： 抱团想主导论坛讨论的方向，故意抹黑描红，这是不能容忍的！在走清晰路线的当下，故意说是一个教会，其目的不言自明！

明确告诉你，全世界全人类，教会只有一个！
你所谓的裂教，是指从教会分离出去，或者可能自称教会。因为你自己在家里也可以自己称呼为教会－－这是一种精神病也罢，是一种自认为的神圣也罢。你裂教了以后，跟教会－－大公教会没关系的时候，大公教会不会有人在教会内整天哭着喊着继续要你裂教的，因为你已经不知道自己是哪个地方的鬼了。

你瞎侃干什么？加入政协的是不是裂教啊？你怎么不说了？目前基本上只有一个加入闪电还是什么东西的119在支持你，你还有支持者吗？是山雨来？是擦亮眼睛？是老草？你没见多少长者都含蓄地指点和批评过有些错误观点了么？

自办教会肯定不对。自办天主教这是有历史的，但是只要是天主教，那么就是圣座教宗领导的天主教。他们当中有错误的，你去打去杀，是你自己要凭着信仰和理智去做的，你现在所做的，干什么呢？你能熬多久，让你的魔鬼吞噬你，以你自觉不自觉的骄傲和无知？

藏獒兄

个人的行为就要找到个人，但是散布鼓动裂教，天理不容！

苹果的信仰

藏獒兄 发表于 2012-7-1 00:08
个人的行为就要找到个人，但是散布鼓动裂教，天理不容！

对，散布鼓动裂教者，罪该万死。

修公爵

以善胜恶  试想：教宗的＜牧函＞为何只说爱鬼会，而没有谈爱鬼会的主子？因为教宗是在教言教！他的这封信的对象可不是当局！  发表于 昨天 18:40
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1、        本来，老夫已放弃和满脑大粪，已被魔鬼俘虏的伪忠贞的对话及辩论，因为说的都是一些车轱辘话，实在浪费老夫十分有限的时间。老夫不如用这点时间研究研究教父学，而且在牧函发表五周年之际，老夫也想再认真地研究一下。（三周年之际，教会长上让东西，后来获得迪亚斯枢机捎来的，有教宗牧徽的念珠，）
2、        伪忠贞发扬为奸党辩护致死的精神实在让老夫感到佩服之极，如果以善胜恶对教会的神长们能有对奸党万分之一的崇敬，那将是一个多么好天主教徒，我也不会称呼他为“伪忠贞”。可惜，伪忠贞被魔鬼蒙蔽了心神（Sprit），在这里大放阙词，流毒四方。
3、        伪忠贞：请你看好：教宗他老人家说：“我深知，同中华人民共和国之关系正常化需要时日及双方的善意。至于教廷方面，始终准备着协商，这是为克服目前的困境必需的。”
因为你不懂逻辑，老夫就降尊纡贵给你讲讲，教宗虽说“需要双方的善意”，但表示自己这方“始终准备着协商”，言外之意，是天朝朝廷缺乏善意。这是任何一个智商正常的人都能看出来的，奈何伪忠贞视而不见！
教宗说：“当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。”，我想问问伪忠贞，这个“政权”是指哪个政权，难道是阿富汗的塔利班，是美利坚合众国政府，抑或沙特阿拉伯王室？
4、        教宗说：“教会亦同样清楚要求国家在真正尊重的宗教自由前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。”？
伪忠贞，这句话不是冲着“爱鬼会的主子”吗？
5、        我还跟你讲，伪忠贞。按照你的逻辑，牧函中根本没有“爱国会”这三个字啊，你怎么瞪眼说瞎话，说什么“＜牧函＞只说爱鬼会，而没有谈爱鬼会的主子”。
6、        睁开你的X眼看看教宗他老人家怎么说的：“某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。”
这些机构是“国家”建立的，按照教会的哲学，它们不是“自立体”，是“国家”的依附体，是没有“位格”的。哪一件坏事不是奸党装枪药，爱国会放枪的。
7、最后，附议以上两位，散布裂教、拥护奸党，天理不容！

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-7-1 03:56
对，散布鼓动裂教者，罪该万死。

哪两位？

hzs0918

其实我编辑这些文字的时候基本顺着一条线下来的，一、爱国会的产生历史背景。二、地上教会的软弱。三、忠贞教会的可贵---教会的脊梁。四、两个团体的关系。五、真正基督徒本该具有的胸怀。

我们该具有大国思想，而不要只有小民情怀。既然忠贞是可贵的、中国大陆的忠贞教会做了脊梁。那么我们就该挺起胸膛来，对地上教会说：你该在我内。同时我们要明确，无论地上、地下本都该同在教会内，同在基督内的。
我的滚点仍然是，对于行走在分裂道路上的团体，我们该伸出热情的双手去拉一把，拉到大公教会大家庭中来，而不是直接踢开。
该踢开的是“一会一团”这个政治组织，无论地上、地下都该义正言辞的拒绝。

asdzxc

信天主，却 不要教会？这就是目前自办的办教方针，自圣主教。那种所谓的传福音而炮弃教会另办的作为，实际是一种冒牌的信神。正像拉辛格说的，如果是信天主、甚至也信耶稣，却不服膺祂建立的教会，那无异于基于自己的想法和愿望，根据自己的喜好，自创了一个神。

信天主， 却 不要教会？ 在目前中国的天主教自办教就是个点型的例子，及是罗马教宗再三的劝说再三的说明但有些牧人及信友硬是狡辩而不作出合一共融的举动，仍然再三的举行自圣主教挑战普世教会。

像网上爱国会的一些代表人物大肆鼓吹什么 曲线救教，打入敌人内部，掺什么沙子，什么一个教会、等等的谬论，为自办找块遮羞布维持自己的恶表一面，用软硬的丑态来证明了 信天主， 却不要教会？这样一个局面，而无动与衷，实际是一种抗拒。我们不会把天主赏的眼冲当无珠的表现吧。

目前国内自办里的牧人已经无法再坐稳所谓的自圣主教的位子了，因为正义与真理深深谴责了他们的良心，一些被蒙骗细信友也正在觉醒，但网上的那个什么爵？什么獒？等人、 领着一帮了自办的小碌碌，继续为自办自圣在鼓吹韩德利方针！为自办争根稻草，可惜目前国内的形势正与韩的方针是相反的，韩与当时教庭的政策，国内正掴了他们一个大耳光，爱国会不符教义，定自办一个铁的证据，爱国教会正走向末路，他们深感 觉查到 自办的末日就要被正义与真理把它们刨出而与麦子分开的危险，多行不义必自毙的良心 受到了猛烈强击，这也是天意吧！自办自圣不是教会的东西，自办自圣也不是你解释让人让天主耶稣圣教会去接受的东西，一个四不象的东西 竟然能骗取这么多所谓的牧人及信徒为其呐喊而卖命，可想魔鬼的能耐有多大？
有人会说、那有魔鬼？那你可以通过自办教会自圣主教和参加的人表现，就可以看到魔鬼！小心吧！人！