本帖最后由 修公爵 于 2012-7-20 04:19 编辑
本文写于2007年 古时，由于科技水平有限，人们对自然界充满敬畏。对一些反常现象更是茫然无知，于是把它们统统归结为老天爷的启示。 这其中有所谓的“祥瑞”，既被认为是对人有益的自然现象。如从传说中的“河出图”、“洛出书”；到一次次的“麒麟现世”；再到当代的“盛世出猛虎，虎啸振国威”。出现“祥瑞”，意味着太平盛世、海宴河清。 反之，则是“凶兆”。罗贯中先生在《三国演义》的开篇就描述东汉末年皇帝无能、天下大乱前的种种不详的气象。 建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。 实际上冰雹、地震、海啸、山体滑坡都是很自然的现象，如果当时皇帝能够带领全国人民共同抵御灾害，说不一定会提高民望，加强统治（一年后出来“多难兴邦”一说）。“雌鸡化雄（牝鸡司晨）”，乃是母鸡的基因发生突变，如果懂得这个道理，按照“物以稀为贵”的原则，说不一定会身价百倍。然而，由于当时的人科学水平有限，把自然现象当成了一种不吉利的符号了。 古人也非常注重制造、宣扬“祥瑞”，如陈胜、吴广起义前，就导演一场“天意”的好戏： （陈胜、吴广）丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。 反之，对于“不吉利”的言语、现象，要列入禁止议论、传播之列。 如2007年08月09日《南方周末》曾发表署名“和菜头”的文章《老天难做》，其中有一段是这样写的： …7月30日，老天爷召集风神电母，降下雪来。结果现代钦天监说，北京只有一个人看到，眼见不为实，那场雪肯定不可能是雪。8月6日，老天爷一发狠又下了五分钟的雪，而且专门安排线人，用照片和视频证明。但现代钦天监又跑出，说现在正值夏季，温度很高，仍然不可能下雪，大家看到的只是“水花”，并非雪花。… 但自古以来老天爷都不受现世的皇帝管辖，他老人家的所作所为让“肉食者”伤透了脑筋。于是，又出现了一批“上通天文”、“下晓地理”的牛人，如诸葛亮、袁天罡、刘伯温。当一阵小风折断了兵营门前的帅旗，将军要火速召见军师询问：主何吉凶？答： “东吴必折一员大将”。 但这毕竟是传说中的人物，现实却不那么乐观。最简单的例子是皇帝身边的国师们连“皇历”都编不好。 大家可不要小瞧了“皇历”，它的用处可是大大滴。 首先是“授民以时”，告诉臣民什么时候耕种，又在何时收割。由于我国古代社会采用的是阴历，平年只有354天，而到了闰年又有380余天，所以它的节气就非常不固定。 举个例子，敝乡乡亲在“谷雨”的时候种玉米，“谷雨”的时候太阳应该到达黄经30度，大约相当于4月20日或21日。但“皇历”中就没有一个固定的日子，可能在二月，也可能在三月。如果“皇历”中 “谷雨”这个节气没落在黄经30度上就麻烦了。定早了，有可能绿油油的苗出来了又来一场雪；定晚了，有可能都下霜了庄稼还没抽穗。这样的结果是农业欠收。国内动乱。 “皇历”的另一个功能是预告诸如日食、月食及彗星等异常天象。我在上文说了，这些天象属于不祥之兆。但皇帝预告出来了，那就另当别论了。我杜撰了清朝康熙年间两个人的对话： 甲：当今圣上真乃真龙天子，料事如神，连本月初五彗星犯虚、危亦有先见。 乙：吾兄谬矣，算此天象非圣上之功！乃逮大西洋人南怀仁之力。 甲：甚矣，汝之不惠！南大人虽为蛮夷之人，然上通天文、下晓地理，乃羲和再生、文曲下凡。然南大人仰天朝圣化，不远九万余里来我圣朝，奉侍圣上，吾皇岂不佛爷转世欤？！ 甲、乙：吾皇万岁！万岁！万万岁！ 所以，中国古代，“皇历”中提前公布这些“不祥之兆”是很牛B的事，还可以顺便把各种典礼、仪式、婚丧嫁娶，甚至出行等细小琐事都装模作样规定吉凶日时，以便装神弄鬼愚弄百姓。 然而，由于中国古代对天文知识的匮乏，实在缺乏编制历法的科学家。比如明代采用的历法有大统历和回回历两种。回回历是元朝时，阿拉伯著名天文学家札马鲁丁依据伊斯兰教历法撰著的，大统历者“乃国初监正元统所定”，其实即元太史郭守敬参用了回回历两而编制授时历。已经沿用了两百多年而没有因年修改，造成当时历书中的错误很多。（待续） | 
发表于 2012-7-20 04:15:04
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