天主教共荣

圣洁的桃

      对于生长在大陆这种宗教压抑的环境中的人们来说，自小对宗教就有一种误区，特别是对基督教（包括新教和天主教）有一种极大的误区。从小老师就教导我们说，以梵蒂冈为首的小部分国家，不承认中华人民共和国的合法性，反而与台湾的“中华民国”建交。这些过于政治性的东西先不说，因为接下来讨论的问题自然会清楚的表明，到底建交的责任在哪一方。
       谈到梵蒂冈人们最熟悉的就是她是世界上最小的国家，其次她还是全世界天主教的核心所在。因为使徒彼得的尸体就埋葬在那里的地下，而耶稣基督说过，彼得是教会的磐石，以后要在他上面建立。那么谈到天主教是自使徒彼得传下来的教会，至于现在的基督新教是在后来宗教改革里，由马丁·路德神父带领，从天主教中分裂出来的。虽然新教与天主教信仰的神是一样的，大致教义也是一样的，却还是有区别的，至于这种区别有兴趣的可以自行去查阅，今日重点在于”天主教共融“
       什么叫做共融？就是教会相通。梵蒂冈的首脑就是世俗成为的罗马教皇，在天主教里面成为教宗，他是使徒彼得的继承人，所以依据耶稣的话语，他代表了使徒彼得的权柄，那么他有权领导全世界的天主教徒，这是天主教所认同的，所以天主教是承认了教宗的首席性，而其他派系（新教、东正教）否认教宗的首席性。
       很多人说这根天主教共融有什么关系呢？很简单，因为教宗领导全世界的天主教，因此主教神父的任命都要经由教宗，这不是我们世俗所认为的权利掌控，而是主耶稣基督的恩赐，通过教宗的祝圣，这些主教和神父才拥有了神权（婚礼祝福、施洗、驱魔等等）。他们正因为有了这些神权才能成为一个真正的神职人员，去赦免罪恶，传播主的道路。可能有些人认为这很荒唐，可这就是天主教，就如同信教人觉得不信教的人不可思议一样，所以我们要用天主教的眼光去看待天主教信仰一样。只有这样，我们才能真正的对天主教有一个公正的评价。
       通过上面的简述，大家可以明了的看到对于天主教而言共融是多么的重要。其实在其他基督教派系中依旧强调”圣徒相通“只是不肯定教宗，因此它们也就不是天主教，同样对于神所赐予的部分神权也是没有的。当然派系的比较不是重点，重点还是在于在中国大陆的天主教共融问题。
       大陆不允许有教宗的统治，自己成立一个“中国天主教爱国会”来管理中国大陆的天主教，说是要独立自主、宗教自由。其实有很多神父就这个问题研究的很透彻，我就从大陆法规自身悖论来说下。
       大陆既然提倡“独立自主、宗教自由、政教分离”那么你干嘛还要去干涉天主教自古以来的信仰？
       “独立自主”是为了防止宗教团体受到外国势力的控制。这个想法第一表明大陆当局对自身统治的不自信，其次也是有历史原因的。在历史上确实中国被外国势力侵犯，一些人打着宗教的名号在中国进行侵略。记住那些人只是打着宗教的旗号，大陆书籍宣传来宣传去只有那几件事情拿来宣传，那些案例都是不配作为神职人员的，是受到政府控制的。在这背后有数不清的传道人、宣教士为了福音在中国传播，他们在中国广施善行，面对误解他们依旧用爱与耐心去引导。在中国为了福音传播而献出生命的外国传教人员不下千记。况且近百年来，天主教也对自身进行了反省，也对自身进行了改革，再也没有中世纪那种专横的神权制度。
       “宗教自由”这一点不正是说明了天主教可以自由的根据自身的信仰进行合法的活动么？是的，自由是有限度的，那就是不危害国家安全。可是祝圣主教是天主教的正常合法的信仰，而且教宗祝圣了一个主教就是危害国家安全了？这世界上各个国家都有教宗祝圣的主教，不仅是所谓的资本主义，同样也有古巴越南这些社会主义，那么这些有天主教存在的国家，被教宗祝圣的主教们都是危害国家安全的人了？所以说这一点根本就是打着“宗教自由“的旗号，进行”宗教限制“的事宜。我更要提的一点是，根据教会的法典，教宗祝圣的主教人员都是由各国自己教会推举出来德行出众、信仰坚固的神父作为主教候选人。并且历经层层删选，还要经过广大教徒的监督。而那些热衷于政治或者进行颠覆政权的神父都是不会被选上的，因为这些行为都是与基督教信仰所不融的，这种神父最终不改正自己错误的行为思想，将会受到教宗和教会的处罚，甚至被革除了神职。
       “政教分离”是我国对于宗教的一个基本政策，可是通过上面讲述的事实可以看出，国家在自身安全没有受到危害的情况下，强暴干涉甚至成立部门变相统治天主教，请问这做到了“政教分离”么？一个天主教的神职人员尽量使自己远离政治，可是政府却主动与宗教结合，到底谁在奉行“政教分离”？谁在违反“政教分离？
       有人会说，老师不是说了么，以梵蒂冈为首的部分国家不承认”中华人民共和国“的合法性，去和”中华民国“建交，这还不属于危害国家安全和利益么？其实从先教宗到现任教宗，梵蒂冈一直希望与中国建交，可是面对中国大陆如此破坏天主教信仰和自由的举措，他们也无可奈何。中国大陆提出建交的要求：一是必须与台湾断绝外交关系，二是梵蒂冈不要干涉中国内政，特别不要以宗教为名干涉中国内政。
       第一条梵蒂冈已经表示的很明确，他们说只要同意双方开始接触，那么驻守台湾的人员不会明天上午，而是当天晚上就飞到北京。因此争议在第二点。中国大陆不允许梵蒂冈干涉中国内政，按照这个意思理解，那么祝圣主教就是干涉国家内政的话这又如同之前所说的一样，世界上那么多国家都被梵蒂冈“干涉内政”他们怎么就不反抗？怎么就不加以制止呢？而且最典型的港澳为例，那里难道就不属于中国的地盘了么？那里的主教祝圣都是依据正统的教宗祝圣，怎么不听见大陆说你们干涉了中国内政？
       第二条中的中国内政，什么叫内政？1、国家内部政治事务。2、宫廷内的行政事务。3、家政、家内的事务。4、借指妻子。从这四个解释结合具体情况看来，中国内政就是指的国家内部政治事务。是的，我承认宗教属于国家一部分，国家也就宗教部分立了法，可是立了法就代表宗教属于政治事务了吗？这不就与“政教分离”相违背了么？国家就宗教的立法是为了保护自身的合法利益与国家安全。也就是说，只要宗教行为没有影响到国家的合法利益和国家安全，国家就不会对你进行干涉，很自然，合法的宗教事务也就不属于国家内政。
       由此看来，一开始提出的问题，阻碍两国建交的责任方在于中国大陆本身，而中国大陆所提出的两条前提就是一个空壳，因为这两条都是梵蒂冈能做到而中国大陆自己不能做到的，所以说这叫“搬石头砸自己的脚”
       所以说，之前《环球时报》所说的教宗恋栈权利，倒不如说是中国大陆为了权利横加干涉宗教自由，阻碍两国建交。


PS：额外说一点，《环球时报》都是御用文人我很清楚，可是你们既然作为知识分子请尊重知识。你们以为看了几本所谓的被修改的面目全非宗教科普书籍就以为认识了天主教，于是对天主教横加指责，这不仅是对天主教的不公，更是对知识文化的侮辱，更是有辱你们作为一个知识人的身份。既然要指责，也要有所了解的指责，不然就是扇自己的嘴。
       希望《环球时报》以及广大御用文人不要如同这次一样，做那种，拿着《小学英语词汇》去写GRE的试题这种事情。

asd123

从一开始就岐视天主教，同东欧的无神论者一样，骨子里初期无神论的狂热，疯狂的对待任何一种本国的宗教，这就是当时的历史。请看：一位被撖出并宣布断交一页，http://www.cass.net.cn/zhuanti/y ... h09/19510905-06.htm