拯救山人-----兼批《桃李不言，下自成蹊》

山雨来

       拯救山人
             ----兼批《桃李不言，下自成蹊》
（一）、前言
    我记得鲁迅在《纪念刘和珍君》一文里曾经这样写道：“我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人，然而这回却出乎我的意料”。
    以前，在《一年前与山人神父的邂逅》一文里，曾经与山人有过小摩擦。我曾经委婉地写道：“从我的角度看，公开教会多一个觉醒了的叛逆者，有什么不好呢？所以我忍下了他们傲慢的冷嘲热讽，不再与山人等对垒。
   ‘流丸止于瓯盂，流言止于智者’！
     刘幼民不一定是白痴，但是，一句接一句回应其网上挑逗的，真的有接近白痴的危险。
体制内的神职人员，不宜高调“炫金”，更不宜倨傲指斥“褴褛”。也别象《齐人有一妻一妾》中的男士那样在自家人面前摆谱，这或许就是锦衣夜行的智者。这段历史远没有终结，但愿我们都能坚持到最后、笑到最后！”
     因为他们这种两面通吃的所谓神父，对我既往批吭捣虚的文字，怀有刻骨的仇恨，所以跳出来骂我是“混蛋”。我并没有回击他们气急败坏的华丽祭衣下面藏着的卑鄙龌龊的丑恶，以及两面三刀的虚伪面具。婊子是用脂粉遮盖无耻的行径，而山人是用文章掩饰自己如虎如狼般的妒恨之心，谁要折了他的面子，即使是他自己对人捕风捉影的猜忌，都会露出愤怒的青面獠牙，口口见血，撕裂对方的胸膛。我真的惶惑不解，这个登鼻子上脸而且不要脸的人居然还是个神父！一年前的这段小摩擦，竟然还耿耿于心，借着马达钦主教祝圣的档口，旗鼓并发，对我进行割喉的斩首行动。

    （二）、我就是山雨来
    山人一开始就神神道道地设问：谁是山雨来？
   “多少留意过山雨来文章的人都不免会问：山雨来是谁？为什么写这么多（内地完全可以）不负责任的文章，竟然还没有人知道他是谁？他为什么不敢自曝姓名？怕梵蒂冈会派人来毒毙他？这饱读诗书的人难道不知道胡适先生提倡“用真实姓名说负责任话”的故事？”
     这纯粹是没事找事。您又不是认祖归宗在网上找爹，怕走错了门。为什么非要强调别人实名制呢？你是实名制吗？你叫山人，你弟弟叫山鬼，你爹叫山大王，你们是充斥强盗逻辑的人鬼一家吗？
修公爵、遇见、在水一方、快乐的羊、道家春竹、渔猎耕织……这都是实名吗？不都是网络名号吗。甚至陈日君枢机的网名也是“老若瑟”嘞！亲们，这不过是网络游戏的一种通行的娱乐法则。怎么起个山雨来的网名就如此横遭挞伐必欲诛之而后快呢？是不是真的神经了？

    （三）、 山雨来有信德        
     使我大为惊愕的是，山人竟然可以信口开河地判断谁有信德，谁没有信德。一个狂妄到如此地步只是为了报复一年前的“小摩擦”而痛下杀手的所谓神父，您已经被仇恨遮盖了起码的良知。没有信德的“山雨来，去下地狱吧！”
    山人神父大人，手下留情啊！
    我预料，到您堂里办告解的教友，比我这大罪人如下的罪状大几倍的罪都会有。山人，您是给他念赦罪经呢还是诅咒他下地狱呢？从起码的信理常识来讲，您会给他念赦罪经。为什么一位八竿子打不着的老爷子就叫您“不予释放”而判断为“从文化大革命活着走出的人从性格上来看都成为彻头彻尾的现实主义者，他们不再有信仰，不再有梦想，也没有了理想的能力。”“这个没睡醒的人今天总是扮鬼吓人……”。
“八、不许妄证人、毁谤人”这一条诫命在您这儿没有了吗？
     有没有信德 不是人间的尺度可以量化的。对这样严肃的关乎人灵魂死活的问题，谁也不会也不应做出主观的判断。山雨来有没有信德，天主自然知道，你一个小丫子少在这儿装S Z ！

     （四）、山雨来的作用
     “婊子山人”这样写道：“文章开首山人提出雨来和义峰是同一类人，山雨来显得有些恼火。山雨来认为：把他和一个泼皮无赖、跳梁小丑放在一起是侮辱了他！果真是侮辱吗？……峰的咬牙和七七后义峰的切齿显然没有凑效。有人说：义峰得意处是建议权力部门揪住教会神职的“私德”，这亏得他有一个十分“大度”的老婆，否则，自家早后院起火，那还能玩的如此起性？我说不然，义峰老婆是否大度，山人不知，但一家三口总得吃饭，且都是莫有的传闻，相互谅解也是应该的！义峰在明处，行为即使像小丑、像畜牲，愿意听的自然会去听，愿意信的自然会去信，他无非别人一工具而已。
      山雨来却不同，他插的是地下忠贞教会的旗号，又和韩鼎祥主教颇有渊源，善于纠缠的又是梵蒂冈的“软弱”，这“软弱”带来的后果又很明显，因此，山雨来的文字的副作用是可‘诛心’的。“
写文章各有视角，各为其主。既然允许在网上公开发表。各自文责自负，用不到别人用侮辱性的语言讨伐之。
     “‘大度’的老婆”的挖苦讽刺、“泼皮无赖、跳梁小丑、像小丑、像畜牲”的口无遮拦的谩骂，怎么好意思从一个神父口里说出来。您的任务不是叫罪人悔改吗？不是叫您骂死罪人的呀！您有信德，您大圣人，您能把罪人骂死! 你丫真能个儿！
     小鬼，在堂里做个避静吧，写文章已经写到地狱边了。

     提醒阁下，你最卑鄙无耻的做法就是“捆绑兜售”。与山雨来有隙就与洒家单打独斗。对义峰看不顺眼就跟他拼刀动棍。现在把“罪峰山雨来”混成一个实体来抹黑，用混成体的等加效应来加大打击个体力度，你小子真是阴损刻毒到家了。我到了宝坻你的小堂，先砸你的圣体柜。让耶稣惊醒一下，看看跟前还有这么一个混蛋玩意儿在祭台上装模作样念念有词！
       那么，我们用山人自己的话复制一下，把山人同“者人攀了那人攀，恩爱一时间”的婊子“放在一起是侮辱了他！果真是侮辱吗？”
    不是侮辱吗？好，今后就称呼你山人神父为“婊子山人”！

     （五）、是见证，也是事件
      如果鬼迷了心窍，就会是鬼话连篇。上海祝圣称为“见证”、
“事件”，本无可厚非。却成了“婊子山人”演绎出牵强附会、攻击异己的一系列发泄仇恨心智的“见证”手段。
    “见证” 呈现的内涵宜局限在教会的宗教氛围的领域里。社会上也通常作为动词使用，以为某一时刻、某一场面进行备忘的诠释。    “事件”往往涵盖某一突发是事变的前因后果的全貌，是历史记载的通行语汇。它不具有任何违背真实的载体功能。比如：
    “【天亚社．香港讯】中国当局据悉正就七月七日上海教区马达钦辅理主教祝圣事件展开调查。”
    “据天亚社向不同消息人士了解，这次事件不能在短期内处理好，因为中国有关领导部门非常重视，并要评估它对中国教会整体大局的影响。”
     怎么天亚社用“事件”就平安无事，山雨来用了“事件”就罪不容诛了呢？这里的玄机是义峰用了“事件”，看看山雨来也用了“事件”，这就成了“罪峰山雨来”沆瀣一气、居心叵测的证据了。 “山雨来与义峰从不同的角度尽力要把“七七见证”写成“七七事件”，他们都在抹杀“七七见证”的属灵意义上不遗余力“
    用义峰的牛头炮制山雨来的马面，两人连坐，批义峰是虚晃一刀，实质的阴谋还是搞臭山雨来。用心之险可谓毒之极矣！幸亏您“婊子山人”只是个官方的小神父，要是当了“宗教裁判所”的官人，我和未谋一面、未通一言的义峰恐怕就被烧成灰了。还是回去先跟你爹学学《三字经》吧：“人之初，性本善”.你这个歹毒的“双面人”！
     我真不明白，一个天天做弥撒，天天成圣体的祭司，怎么心胸偏狭至此！不顾法律、教律的制约，更没有人情伦理的考量，你对这种人身攻击的丑恶游戏简直毫无避讳。您永远不会懂得宽恕，您的心胸充满了仇恨和报复的火种。可怜的天津教区，你们怎么竟能容忍自己的神职队伍中存留这样一个狂妄自大，、仇恨满胸、猜忌成性的、满口毒牙的蝮蛇在教友中间游弋呢？我宁肯愿意看到爱“鬼”会的鬼的讪笑，也不愿意看到你们这些假装批判“独立自办”的二鬼子在网上嚣张。还是明明白白做鬼去吧，至少还算真实！

     （六）、七七见证有影响吗？
     下面是“婊子山人”《桃》文最后一段里的几句话：
    “义峰的着急是有道理的，因马达钦主教做的是砸他饭碗的事。而山雨来的着急让人觉得没来由，因为一个忠贞教会的老生在“七七见证”后抛出两文尽是恐吓诛心之言，实在让人难以接受。在全社会都希望国家走向光明未来的时候，这一个半教徒却硬是要扇风点火让教会肩上的轭再重些甚至希望压进肉里去！这一个半教徒表现出来的风度都是咬牙切齿，只不过一个在七七前，一个在七七后。”
     我真是莫名其妙到极点了。被称为“恐吓诛心之言”的是这些话，“凡是想当主教的人，都必须从爱国会的胯下爬出。这是当前强劲的政治机器控制教会的必然规律。忠贞教会的主教想逃离这个政治布控的罗网，一个个被抓捕拘押，一个个非正常灭亡。无需法律，无需程序，无需预后。党愿意，事情就这样成了。网上对马主教一片赞扬鼓励之词，会使多少官员恼羞成怒呢？大家都沉侵在凫趋雀跃的欢快的甚至有点趾高气扬的氛围中的时候，谁注意了国家公安、统战、宗教管理部门那一幅幅铁青的充满杀气的脸谱呢？忠贞教会的主教活不下来，一个新型的与党唱反调的主教，有什么保障可以活下来呢？……马主教必然要被强酸烈碱洗脑，直至死亡威胁。他――我们今天伟大的马达钦主教，能够在不变节的前提下活下来吗？不让忠于罗马的主教活下来，是党的既定方针。他们绝不会在意一匹马或一群马的死活。我们期望出现奇迹，期望看到一个没有妥协变节的马主教的再现，期望一个忠贞于基督的灿若吉星的主教破天荒地存活于东方之珠的光芒中。也许，我们还会听到，上海，一个名叫马达钦的主教非正常死亡的消息。所以，孩儿们，先别高兴太早。“
     这些话不过是过往真实案例的观察总结，是经验之谈。你忠贞到底不妥协，你就会被体制制裁，甚至被杀害。我是亲身经历了教区主教被害的全过程的。所以提醒大家不要盲目乐观。我们不能指望马达钦一声吼就能吼回来圣统制。而且在文中提到今后加强信德陶冶，“等待一飞冲天的时刻到来”的充满信心的飞扬。这是一篇很现实的应时之作。即使被“婊子山人”刻毒扭曲，我也看不出来，上述文字到底“诛”了谁的“心”。哪几句是咬牙切齿，那句话“是要扇风点火让教会肩上的轭再重些甚至希望压进肉里去”？
      你从头到尾是用义峰当黑锅，把山雨来放进去咕嘟炖。你这小小年纪一个神父，怎么这么多嘎杂子坏心眼。我切切实实告诉你，“婊子山人”，老夫九死一生，阅尽人间凶险，光明磊落，顶天立地。不怕揪辫子，不怕打棍子。为信仰带过镣铐，蹲过班房。上过山，下过乡。有过家破人亡的血泪，有过青春灰飞烟灭的凄惶。我拿着梵蒂冈的欠条，我算我们农民工的帐，你旁边看热闹好了。你没资格在老子面前说三道四装大眼。对你这种仅凭主观臆断进行人身攻击的抹黑行为，必须向我道歉。如果不道歉，今后就永远称呼你为“婊子山人”。
      别嫌我说话不客气，我这是在拯救你的灵魂和你未来的生命！
                  
                             山雨来
                                     2012．8.9

wahaha

真是一副老子不可犯的虎样。

001

这就是“有信德”的山雨来？
还记得五年前刚出道的时候“莺歌燕舞”的丑小鸭样子吗？是不是有信德，你目的何在，你有没有信仰，都会更加让人眼明。
继续你的表演，顺便把山人神父的文字也贴到这里来，供网友对比查看：
*********************************************************************************************

桃李不言 下自成蹊
作者：山人

马达钦主教“七七见证”后，在全国乃至全教会内响起一片欢呼支持声的时候，山雨来迫不急待地发表《孩儿们，别高兴太早》一文，伪成一个老辣的清醒者，逆道而行。其文下山人评说：雨来和义峰是一类人！此语显然让山雨来很不高兴，他给山人的回复是：Pater Yang（山人圣名其实是pater的哥哥andrew；对不起，之前把pater错看成peter）心胸宽阔些，赍恨终年，小人之腹也。如果我像你这样小肚鸡肠，我就不是山雨来了。请问，你是哪一类人？贬损你的词多得很，请君自重…… 这回复真让山人“自重”一会儿，不过，从此知道山雨来的胸也大不到哪儿去！ 本文当然不是为和山雨来打口水仗而来，但看他发《我们去死吧――再探马达钦“七七祝圣事件”》一文后，不免激起山人心里想说几句话的欲望，为一个爱写文字的人来说，你不让他写文字，他就不知道自己还可以做什么。因此，这里山人先感谢山雨来给了山人说话的由头！

谁是山雨来

多少留意过山雨来文章的人都不免会问：山雨来是谁？为什么写这么多（内地完全可以）不负责任的文章，竟然还没有人知道他是谁？他为什么不敢自曝姓名？怕梵蒂冈会派人来毒毙他？这饱读诗书的人难道不知道胡适先生提倡“用真实姓名说负责任话”的故事？如果知道，那又是什么一定要让他强调锦衣夜行？又是什么诱使他一定要把自己“害怕”浸染在中国天主教徒的人性中？在这些疑问中，山人听朋友说，山雨来已年近古稀，韩鼎祥主教朋友，他怨恨梵不褒奖韩主教为主致命的英勇事迹，反在中国教会事务上总用求和心态节节退让、步步妥协。先不说山雨来怨恨是否有理，但本应耳顺知命的他却只会欺软怕硬的怨咒梵蒂冈又实在让人不得不对其侧目而视。还有更重要的一点，山雨来有信德吗？

山雨来有信德吗

这是山人一直不敢想，也不敢问的一个问题。但是，山人毕竟年轻，所以，可以表达心里这疑问。有人说，山雨来是韩鼎祥主教同学，一起在修道院读书，怎敢怀疑人家的信德。但，山人自有道理，上海七七祝圣，有信德的人会说这是圣神的作为，是马达钦主教在祝圣共典礼中配合了天主圣神的恩宠，随从了圣神力量的推动，因为你想像不到7月6日晚有多少兄弟姐妹再痛哭流涕守夜祈祷。山人认识的一位牧师朋友过后给山人说：七号前一周，他就号召自己教会的兄弟姐妹为上海守斋祈祷，他还说基督徒对待马达钦主教被困不能像国人看薄西来一样，在信仰内我们同属肢体，你们应该为此献上祈祷与牺牲。而王书亚也公开写文章支持马主教，并呼吁信仰自由与公平正义。天主教会内陈日君枢机、汤汉枢机、直到梵蒂冈都在祈祷声援，国外各大媒体亦给予关注。除此之外，更有众多的兄弟姐妹在通过祈祷形式支持马达钦主教，给他神性上的支持。从上海调查刚回来的001则说：上海七七完全是天主圣神的作为，也就是说现场发生的情况，是出自圣神。

山雨来十分聪明地使用小标题勾勒出残酷的现实，想否定在信徒心中已开始动作的圣神的能力！从山雨来的年岁来看，他自然走过文化大革命的悲惨世界，从文化大革命活着走出的人从性格上来看都成为彻头彻尾的现实主义者，他们不再有信仰，不再有梦想，也没有了理想的能力。自己没能力有，看到别人具有，自然就不舒服。所以，我们会听到：不听老人言，吃亏在眼前；孩儿们，别高兴太早；山雨来以为我们很天真，所以把文章 “马达钦主教能活下来吗？”一节写的阴风飕飕、满天鬼火，仿佛他自己还没有从文化大革命的梦魇中醒过来一般。这个没睡醒的人今天总是扮鬼吓人……

俄国伟大小说家陀斯妥耶夫斯基论这种现实主义者说道：“奇迹永远不会使现实主义者感到不安，也并非奇迹才能使现实主义者接受信仰。真正的现实主义者，即使没有信仰，也始终会在自己身上找到不相信奇迹的力量和能力。而如果奇迹出现在他面前，成为无法否认的事实。那么他宁愿不相信自己的感觉，也不会承认事实。即使承认事实，也只是把它看作一种自然的事实，只是在此之前他不知道罢了。现实主义者身上的信仰并非来自奇迹，相反，倒是信仰产生奇迹。现实主义者一旦有了信仰，那么根据自己的现实主义他势必要承认奇迹。”

山雨来的文字看不到信仰的力量，相反，他一直用自己现实主义的思维来抹杀普通信徒心中的信仰精神。

山雨来的副作用

文章开首山人提出雨来和义峰是同一类人，山雨来显得有些恼火。山雨来认为：把他和一个泼皮无赖、跳梁小丑放在一起是侮辱了他！果真是侮辱吗？其实，七七前义峰的咬牙和七七后义峰的切齿显然没有凑效。有人说：义峰得意处是建议权力部门揪住教会神职的“私德”，这亏得他有一个十分“大度”的老婆，否则，自家早后院起火，那还能玩的如此起性？我说不然，义峰老婆是否大度，山人不知，但一家三口总得吃饭，且都是莫有的传闻，相互谅解也是应该的！义峰在明处，行为即使像小丑、像畜牲，愿意听的自然会去听，愿意信的自然会去信，他无非别人一工具而已。

山雨来却不同，他插的是地下忠贞教会的旗号，又和韩鼎祥主教颇有渊源，善于纠缠的又是梵蒂冈的“软弱”，这“软弱”带来的后果又很明显，因此，山雨来的文字的副作用是可“诛心”的。

我们来看看山雨来写的一段“诛心”之论：凡是想当主教的人，都必须从爱国会的胯下爬出。这是当前强劲的政治机器控制教会的必然规律。忠贞教会的主教想逃离这个政治布控的罗网，一个个被抓捕拘押，一个个非正常灭亡。无需法律，无需程序，无需预后。党愿意，事情就这样成了。网上对马主教一片赞扬鼓励之词，会使多少官员恼羞成怒呢？大家都沉侵在凫趋雀跃的欢快的甚至有点趾高气扬的氛围中的时候，谁注意了国家公安、统战、宗教管理部门那一幅幅铁青的充满杀气的脸谱呢？忠贞教会的主教活不下来，一个新型的与党唱反调的主教，有什么保障可以活下来呢？……马主教必然要被强酸烈碱洗脑，直至死亡威胁。他――我们今天伟 大的马达钦主教，能够在不变节的前提下活下来吗？不让忠于罗马的主教活下来，是党的既定方针。他们绝不会在意一匹马或一群马的死活。我们期望出现奇迹，期望看到一个没有妥协变节的马主教的再现，期望一个忠贞于基督的灿若吉星的主教破天荒地存活于东方之珠的光芒中。也许，我们还会听到，上海，一个名叫马达钦的主教非正常死亡的消息。所以，孩儿们，先别高兴太早。

最近，山人正在看《遣使会在华传教录》一书。庚子年间，拳匪闹教，我只选其中一节来说明殉道者致命流血并非是英雄主义式的选择，只是屠刀下对信仰的坚持。

宣化教区羊洞被围：许多教友，逃避救难，躲入山洞内。羊洞长四十公尺，宽十八公尺，进洞处有月台。数百教友与妇女儿童躲在这洞中，有几个是由孔洞逃出来的。自6月20日，拳匪就开始抄搜附近的山谷，杀死八十名左右教友。7月9日，麻子杀尽周围查出的教友后，乃召集了许多战士，来围困羊洞，他先占了泉源，使山上没有水。教友只有几只土枪，由善射者操着，别人只靠石头，以对付攻击者。7月10日，麻子想以武力占据羊洞，然而弹石如雨，打伤不少的围攻，这天他不敢动了。7月11日，拳匪想以小炮攻击羊洞进口处，然而发射者不知预防炮的后退，反被压死，麻子乃收集了许多打柴，带至山上，将柴点火后，滚至洞口，将教友烧死熏死！教友设法推开，而拳匪不停地开枪，继续滚捆柴，终而洞口被堵，使教友不能忍受火热及烟。次日拳匪又来攻，然而晚间，一阵大雨，使拳匪躲雨，百余教友趁着黑夜，四散逃命，然而他们日后却一一被杀。7月13日，拳匪整日以柴封洞口；夜间四十岁的贞女王玛利向其他女教友说：“我们当视死如归，最大的祸患是被拳匪抢去污辱，若天主要收我们灵魂，我们将在天堂永享真福。”大家都流泪，赞成她的话。王氏乃向她们说：“现在时刻到了，我们走出山洞，去致命吧！”被困的教友，所受的痛苦极为重大，死亡反较易受，于是大家都赞成这主意，走出山洞。她们刚走出了三百公尺，就遇到拳匪的前锋；他们见女教友出来投降，心中大悦，向她们说：“若愿背教，可平安回家。”王玛利劝大家不要接受，于是他们不接受这条件，拳匪乃挥刀杀尽她们。

上面两段引述文字，同样惨烈，但有信仰者让我们向死而生，而无信仰者却让我们向生而死。

是见证，不是事件

《周至教区令人担忧的现象》一文给我们记述渭南教区信仰见证：渭南同长平主教是2002年李笃安主教秘密祝圣的主教，为什么政府承认了，原因很多，有几点比较特别：张文彬主教去逝后，教区领导班子对政府而言瘫痪，教区工作不进展、政府叫开会没人去、与政府不沟通，桥梁作用没有了，政府找神父谈话，神父回答找同主教，政府去总堂找同神父，看大门的都曰：这里没有同神父，只有同主教。教区上下口诛笔伐，我们只要同主教，没有主教我们什么事都不干。

政府找神父谈话，神父回答找同主教；这里没有同神父，只有同主教！两句即简洁又有力的话，就把所有难题化解掉了！毕竟神父教友们面对的不是拳匪了，不是生活在深夜漫漫的文革年代了。但是，如果都如周至教区那样，那么毁掉自己信仰的不是别人，却是自己：“政府开会有人去，教产房租有人收，堂不停的再建，十字不停的再升，坚振不停的再行，神父不停的再圣等等，我们就是要证明没有你吴钦敬周至教区什么事都难不倒！你吴钦敬好好在张家堡住着吧，有你不多，没你不少，天主的工作正在进行！”

怎么看待“自己主教”这很重要，这实在关乎我们信仰的纯度。山雨来把马达钦主教在七月七日做的如外人一般冠名为“事件”，而不是象教内人一样称其为信仰内的“见证”。千万不要小看“事件”与“见证”两词的差别，说“事件”就表明其中仍有继续操作的可能性，而如果是“见证”，那么再如何暗箱操作，见证永远是见证。这也是我说的，每一位神父、每一位修女被请去喝茶都可以是“七七见证”的继续，如同太阳一旦破晓而出，再浓厚的乌云也不能掩其光辉，因为，这光已经照进信仰者的灵魂，成了天主喜悦的祭品。如龚品梅主教的信仰见证：你们真是像在戏馆门口等退票的人，但是，我可以很明白地告诉你们，我这张退票，你们一生一世等不着；亦如董世祉神父的《两全其美自我牺牲》：我只有一个灵魂，不能分做两份的，可是我的肉身才是能分割的，我只好把我整个的灵魂献给天主，献给教会；而把我的肉体献与国家，粉身碎骨，在所不辞。

山雨来与义峰从不同的角度尽力要把“七七见证”写成“七七事件”，他们都在抹杀“七七见证”的属灵意义上不遗余力，但是，太阳已经升起，且照在了桑干河上……

七七见证的影响

义峰的着急是有道理的，因马达钦主教做的是砸他饭碗的事。而山雨来的着急让人觉得没来由，因为一个忠贞教会的老生在“七七见证”后抛出两文尽是恐吓诛心之言，实在让人难以接受。在全社会都希望国家走向光明未来的时候，这一个半教徒却硬是要扇风点火让教会肩上的轭再重些甚至希望压进肉里去！这一个半教徒表现出来的风度都是咬牙切齿，只不过一个在七七前，一个在七七后。但是七七见证的影响却是谁也阻止不了的。我总不相信一个政党真可以愚蠢到非要钳制一个民族或一个宗教的思想，但自从纳粹出现后，我有点相信了，不是相信钳制，而是相信愚蠢！

所以，义峰是现实的利己主义者，山雨来则是现实的悲观主义者，但两者的作用都是消极的，既不爱国利民，亦不爱教利生。反而，马达钦主教在“天丧仲尼”的时候，突然声如洪钟，满富磁性地宣言道：世界上有许多可以选择的，可以用来光荣天主的，在现时现刻在这个环境中，在这个地方我们选择最光荣天主的“愈显主荣”，所以我作为我的牧徽的座右铭；另外，我选了一个词“同心合一”，希望一众人的心，都能合一，这是耶稣基督大司祭临终的时候的临别赠言，也是他的祈祷，他说愿众人合而为一。让我们为合一祈祷，我将用我的毕生的精力，为合一努力奋斗。

桃李不言，下自成蹊。有榜样的力量在，追随自有后来人……

张怀阳

山人说山雨来时候，我很惊讶，怎么神父能对教友这般语气；山雨来这回说山人，我更惊讶，怎么教友对神父这般般语气？网络和现实是有差距的，在网上高呼忠贞让别人退出爱国会的人，往往在现实中却参与在爱国会中有职务的司铎的弥撒。若是以“心”为准，这些人真的热爱梵蒂冈，若是以“行”为准，这些人我就不多说了。很多人都有很好的工作，如果因为参加“不登记”的教会让工作没了，大家就会很犹豫。想来想去最后还是参与“登记”的教会吧，但是心里总觉得：我信教，怎么能不爱梵蒂冈啊！所以就网络上匿名高呼忠贞，也只有这样他们的心里才能平安。

asdzxc

我信教，怎么能不爱梵蒂冈啊？差异、还应有具体的行动去爱，没有行为的信仰是死的信仰！？
人！是以“心”为准，是以“行”为准的信仰？问一下、什么是最圆满的信仰？言行一直吧！
自办自圣管理下的信仰与至一至圣至公从宗徒传下来以罗马教宗为首的信仰，那个是标准那？
我们信那个？服从那个？已经很明白了。
再强辩是出自邪恶。

卢德

还是赵署理教育的好：在爱德中持守真理是不流血的殉道。

001

请转给史双喜神父以及张禄世署理和几位修女的信件中，把这一段也提供。下面的文字节选自：
http://bbs.chinacath.org/thread-11949-1-3.html
************************************************************************************************************
山雨来在2008年提出“圣座会不会错”的话题的时候，主要是提到了两点，一点是说“圣座”的概念，是指梵蒂冈教廷的国务院所有部门，包括教宗；另一点则是“教宗会不会错”，然后举出的例子是：

“在处理1054年造成罗马与君士坦丁堡教会分裂的事_件、1520年开除马丁.路德教籍及1704教宗克莱门特十一世发布上谕，严禁中国教友祭祖祀孔因而造成与康熙王朝“礼仪之争”的事件中，难道罗马城主教------教宗就别无选择了吗？当时认为正确的决策，今天稍事检点，不是会发现还有更好的处理方式和解决问题的空间吗？”

这几个例子成为了教宗会错误的证据，认为教宗不检点。不过，到底是什么事情，导致山雨来从2008年5月21日就开始公开叫板质疑和否定教宗的权威和正确性呢？就在那个时候，号称忠贞的并善于引用教会教理和法典以及牧函做为战斗武器的貌似是教廷铁杆粉丝的以善胜恶也说：“教会有她的弱点，我们只能本着信德来服从！”－－可是今天，这个人又在说什么呢？

那么，山雨来为什么提出这个问题呢？就是因为香港宗座代理牛筋要求永年教区地下教会服从张禄世神父为署理的权威，张神父也是非常卖力要通过各种方式让跟随史双喜神父的神职和教友都服从他。这显然是一个管理治权的严峻斗争。这个斗争，涉及到的也许牧灵还是小事？（相信如果山雨来若以牧灵为大，则会有很多牧灵坚固信德宣扬圣教的文字出现，而不是专门用来“看清梵蒂冈”的丑恶了。）而地盘和礼仪是大事。这是一场阶级斗争，是一个地下教会的政治斗争，在山雨来看来，是你死我活的斗争，甚至在很多的文字中，说张署理等“掘墓鞭尸”。这种对抗，从文字表现上，貌似空前激烈。也可以说，这种激进文字越多，教会里的相关人士越会对此忧虑，因为口无遮拦，措辞夸张，是不值得信任的！

我们且看山雨来对张署理的言论：

“教区主教已经常年监禁而死于非命，可这些被代%办鼓捣出来的“署理派”，竟然掘墓鞭尸，说主教根本无权管理教区。继续坚持分裂的行径，……”

“您这位“署理”斗士还在折弓断簇的沙场流连忘返，幻化自己驰骋千军的威武，是痴迷了还是痴呆了？“署理”大人，现在讨论的都是时过境迁的历史陈迹了。毫无现实意义。主教都烧成了灰灰，您们现在还大批发放过去代%办来的贬抑主教的信，掘墓鞭尸，企图稳住军心，举扬自己，掩盖自己已经降伏于爱国会的真相。用卑鄙、下作来形容你们的丑恶心态，不算过分吧！我觉得，越散发这些陈粥剩饭，越觉得您可怜。俱往矣，依然野心如此，心硬如此，真叫人扼腕啊！您竟然无能、无奈……到如此地步，人何以堪！”

“六年过去了，经过如此费尽心机的谋划，仍然没混上主教帽子，难道您就不检点一下自己的操盘不够前卫吗？”

“掌握的是真理，就让教友在光天化日之下检验自己吧，邪教式的歪曲灌输和封闭笼络，可逞一时之威，决不可能有久远的建树。”

“ZH神父之所以到今天事事无成、一蹶不振，都是这些出馊主意、干傻事的帮办们鼠目寸光、舍本逐末的策划结果。见了棺材也不落泪，顽固到底，必欲走进坟墓，赢得千古罪名而后已。”

最后，山雨来还表述了自己的忠贞：就是如果张禄世神父成了主教，他就跪地亲权，忠于和服从－－这也意味着，批评张禄世神父的所谓和爱国会勾勾搭搭参加洗脑培训等的理由都可以失效，不当一回事。

山雨来这样说：

“给ZH神父的最后忠告：您当上教区主教，我们跪地亲权；您当不成主教，就回武安当杨主教委派您的副本堂吧！“署理”的空帽子只是画饼望梅的虚拟，是海市蜃楼的幻影。抱柱守株，贻误终身矣！”
那么反对张禄世神父做署理的最主要的理由，难道真的可以以他当上主教就可以正当了吗？另外不把署理当个官，这也是个问题。

山雨来反对张署理的理由，是堂而皇之的，是一个相当有力度的，能获得几乎所有忠贞教友的赞扬，因此山雨来不应该将这个理由给放弃：

“这位“署理”不甘寂寞，从北京党校接受爱国会的培训之后，又在统战部和宗教局干部的监护下，与公开教会的神父完成了共祭的入门仪式。并在圣周四，与地上杨主教共祭祝圣圣油弥撒，实际承认了杨主教的治权。即使是真署理，此时归在主教名下，署理身份自动消失，不需任何方面批准。“教区署理的职务，因新主教就职而结束。”（法典430条1项）.
杨主教给他安排到武安作副本堂。面对英雄末路、美人迟暮的凄凉，不甘心就此委身于官方教会仅仅做个位末名微的小副本堂。就这样，地下地上转了一圈，又回到了造反大本营，召集原班人马，重树“署理”大旗，开始了新的“宁为鸡口不为牛后”的割据。大肆散发诋毁主教无权的文件，笼络教友，不准教友到主教的祭献团体参与圣事。甚至都传出他们要借助公￥安的暴￥力，逮￥捕主教的神父，以达到他们“清%场”的目的。”

山雨来，你这段话何等重要，难道他一旦成了主教，你就立马放下原则，跪地效劳？

当然，还有个因素，就是山雨来一开始认为，是香港的宗座代理牛筋的错，所以，山雨来的矛头直接指向的是宗座代理的非法－－非法任命、非法干预等。而后，则逐渐理解了牛筋代理所做的是教廷指示的－－他本人也代表教廷在处理公务，所以这个愤怒自然转向梵蒂冈，甚至怒火中烧，要求罗马教宗发布《罪己诏》，意思是做为教宗犯下了罪，让教宗向全世界道歉，向全教会道歉。不过因为教宗没发“罪己诏”，所以山雨来也不能公开呼吁教宗负罪退位了。

山雨来在《luoma001》文字中说：“造成中国教会今天这般肆无忌惮自选自圣的责任，其实梵蒂冈自己应负主要责任。“病已成而后药之，不亦晚乎！”这么多年，梵蒂冈逼我们喝的是一付急难辨东南西北蒙#汗#药；韩大师给我们下的是一剂慢性毒软骨化筋酥心丹。在开铡之前，梵蒂冈下一个《罪己诏》，那才够样！”

在《绝罚，没戏了！》中说“如果圣座别出心裁，毫无自责的期许，那大家就静默地散去吧，我们就假装什么都没看见，让圣座踏踏实实把戏演完！”

至此，山雨来终于找到根源了，反正在中国骂梵蒂冈攻击圣座，越猛越好，有人越高兴。而且一些所谓的忠贞教友，也一改原先的忠贞于罗马公教会、罗马圣座教宗的习惯和号召，开始问责罗马圣座，认为教会有错。

无论谁这么高级，比教会还高级地能判教会有错，在你重新仔细研究什么是教会之前，你先看看你自己：“教会会错误，你会不会错误？当你说教会错误的时候，为什么不是你错了呢？”

所以基于山雨来如下的总结，促成了他越来越成为心病的认识，导致了越来越多几近混乱的思维：

山雨来说：

【“教宗注定要牺牲忠贞教会！”------这是一个确定的信息，这是一个正在爱的高歌中默默进行屠宰忠贞的高端规划。从福州教区主教的流放，到永年教区主教的被褫夺牧权的屈死，以及对爱国会主教进行的爱憎分明的精心策划的“伪包装”的事实中可以看出，梵蒂冈对中国忠贞儿女的冷漠与格杀勿论的残忍。对中国忠贞教会60年前赴后继的流血流泪的牺牲，不屑一顾甚至啧有烦言。个别冷血杀手，对当局处死主教的事实，竟然窃窃暗喜，庆幸共-产党人又为“圣座”搬掉了一块“合一”的绊脚石。
“梵蒂冈的合一政策可以拿来为我所用。”------这是爱国会帮办们面对圣座摧残地下教会策略手舞足蹈的心态。这足以看出，梵蒂冈正在配合共-产党人诛杀天主的忠贞儿女。】

本段小结：
我相信，圣神领导教会，这些事情是圣神干的；我相信耶稣是教会的头，这些是基督带领的；我相信天主和永生，因此干这些事情的时候，天主在看是许可的，天主现在还没死。
针对地下教会的情况，某自诩忠贞的天主教徒曾经说，深信地下神职们的生命――如果天主不允许，他们一根头发都不会掉；
这自诩忠贞的天主教徒深信并宣言：地下神职们自有天主照料看顾，不需要我们操心！

上述文字节选自：http://bbs.chinacath.org/thread-11949-1-3.html

冷眼看世态

     作为神父心中时刻有主，以救人灵为正则，一切主观臆断应谨言。作为长着应如慈父般的爱护小辈，因阅历 见识 价值判断能力远胜他人。他人有不到处应淳淳教导，何况神父是神职身份，对错可以探讨，既然知道山人一些词是侮辱毁谤，那作为长辈的基督徒山雨来更加不应该以牙还牙 ，以骂还骂。你的经历，你的含忍天主自然知道，你这个样子让众网友如何看待你  ！

在水一方

山雨来可以骂教宗，怎么就不可以骂神甫？

不过，他只能躲在大裤裆下面骂个痛快，谁知道他（她）是谁呢？我是刘幼民，山人是杨小斌，这里没有实名制，我们也是自己实名了自己。山雨来可以吗？

山雨来骂山人是“婊子”，我真的要笑了，我说过杨小斌在爱国会里登过记，可是即便如此，我不能诋毁杨小斌的人格。我是教外人士，是无神论者，按照某些天主教徒的意见，我应该不讲道德，想骂就骂好了，然而我很讲道德。不讲道德的是山雨来，他说话口无遮拦，骂了杨小斌，就接着骂“你弟弟叫山鬼，你爹叫山大王”。

山雨来真正可笑的地方是，该骂的人与事，他偏偏小心的很，他说过：“建议网友尽量不要逞一时口舌之快，做捋虎须的莽撞事。须知太庙金人，三缄其口的寓意。杜口结舌，言为祸母、避祸宜缄口，都是古人用生命的代价总结出的处世箴言。君子要呐于言，敏于行。”哈哈，什么山雨来，其实是欺软怕硬的孙子来吧？

孙子来很是滑头，与义峰一南一北遥相呼应，义峰是狗仗人势，山雨来是欺软怕硬，主题词即是：鬼子进村了。

张怀阳

其实叫”七七事件“是以社会的角度来看，作为平面媒体和网络媒体，用”事件“不用”见证“是合乎情理的，因为看新闻的不一定是天主教徒，还有无神论者、其他宗教和兄弟教派。”见证“是我们内部教友自己的叫法，所以就算说”事件“也是中性词。去年的伟大行为，很多教友也称为”七七事件“，我们也不觉得委屈了，所以为了”事件“和”见证“这样的称谓问题争吵，属于”借题发挥“。
马主教在那种场合公开辞去爱国会职务，当然是圣神的引导，我们这些教友的呼吁其实起不到啥作用，就是网上说说，私下唠唠，如果那天在现场，我们这些教友就是”乖宝宝“，一句话都不敢说的。所以这次勇敢的见证的功劳只属于圣神和马主教他自己，因为真要有严重后果，只能他自己承担，我们教友没能力帮，也不会敢去帮！
既然当地宗教机构也有意淡化这次事情，我们见好就收吧。我可以理解很多教友要求司铎退出爱国会的心情，但是在短时间内这种想法是不现实的。天主是万能的，可是天主不会轻易让它可能的，唐僧八十一难取真经，不经过考验，就算轻易实现我们的愿望，我们也不会珍惜的。

爱是伟大的

[天主是爱]耶稣不是在山中圣训中早已说过：「你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么心判断（别人），你们也要受什么判断！」

asdzxc

师付带出来的徒弟定会有师付的样子！除非是背弃师付者和冒充者，人一眼就可以看出来，披着羊皮的狼本身就狼，硬说自己是羊，骗取羊，进入羊栈，可想这披着羊皮的狼能干出什么好事来？目的就是吃羊破坏羊栈。自办自圣乱共祭和参加的人就是吧。

asdzxc

山人是天主教的神父，应首先向山雨来道歉，以示爱德。　
18:21 那时，伯多禄前来对耶稣说：「主啊!若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次?直到七次吗?」

善解人意

不知道山雨来是什么人士？但是他在这儿口口声声叫别人婊子，有自称老子实在是一个不自量力和没有基本人格修养的人。他说自己为了信仰蹲过监狱，带过手铐。这些都说明他有一个为了信仰不屈不挠的过去，但是现在他的言论确实是一个失去了良好信德的言论。如果山雨来已经是个年过半百的人，那么就请山雨来静下心来思考自己的信仰，思考信仰在自己身上的作用，希望山雨来做一个经历过大风大浪锤炼后的真正的基督徒，不希望看到山雨来像一个气急败坏的无赖和泼妇一样去骂街。希望在线的管理者对这样的泼妇无赖式的言论进行筛选、我们这儿是天主教论坛，需要的是心平气和的谈论教会的道理，增强信仰的独立性和力度，而不是给某些侮辱别人和满骂别人的人搭建毒蛇平台的地方。

tcyd

哎，很羡慕你们的嘴功！

wahaha

道家春竹 发表于 2012-8-10 21:08
特喜欢看"贱B山雨来"恼羞成怒狗急跳墙的样子，像极了我家楼下那个勾搭老寡妇被捉了奸的老瘪三。
活该啊你！ ...

很多地方出言不逊。过了，过了。

功夫熊猫

“我到了宝坻你的小堂，先砸你的圣体柜。让耶稣惊醒一下”。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
保留抛弃圣体，以做亵渎，按照《天主教法典》规定，当自科绝罚，小心哦。

mnbv

迷糊  001也跟山人等是二鬼子？  发表于 1 小时前

都是狡辩的高手。