●为什么要捍卫圣统制和反对自选自圣？

官国草民

此为本人的观点，若哪一位弟兄姐妹觉得哪点说得不对，望提出自己或教会的主张，欢迎各位参与探讨。

一、圣统制的实质，就是教会一种自上而下的统一管理制度。这个制度，来源于耶稣对教会管理权的授任。据圣经所记，主耶稣曾对伯多禄说：“ 我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛16：18～19）主耶稣还先后三次托付伯多禄牧养他的羊（若21：15~17）。这就是圣统制的起源和理由，圣统制就是这个基础上随教会规模的扩大而发展起来的。耶稣的话证明，教会需要一个人来统领，伯多禄宗徒归天后同样需要一个人来继承他的这个统领权。

有人认为，耶稣只是委托伯多禄牧养信徒，并不表示将教会的最高管理权交给他。我想，这样的看法是不合常理，不合逻辑的。因为：

1、牧养信徒，每个门徒都可以的，不需要对伯多禄宗徒这样特别交托。

2、信仰自然需要组织，需要有教会，那是传福音的需要，也是生存的需要。一个教会组织不需要最高的管理权吗？不需要一个人统领吗？以上证据若还不能证明耶稣把教会的统领权交给伯多禄宗徒，那么耶稣又把统领、管理权交给了谁呢？

3、如果有组织存在，牧养权从现实上来说，离得开管理权吗？

二、坚持圣统制，是维护天主教会统一、团结的一个重要的保证。这个道理是很浅显的，无需多费口舌。只有统一，才有力量，才能对抗外力的逼迫，才能捍卫教会的生命，只有统一，才符合耶稣的旨意。圣经中，耶稣说，“从今以后，我不在世界上了，但他们仍在世界上，我却到你那里去。圣父啊!求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他们合而为一，正如我们一样。”（约17：11）据《朝拜耶稣圣心一小时》记载，主耶稣对作者说：“可爱的灵魂，…你是否知道，除了圣母以外，惟有教宗是我最爱的人，因为他所讲的道理，都是我启示的，……但是想起来可怜又可恼!有许多坏人反对他。他们不知道反对他就是反对我。还有些人胡说乱闹攻击教宗，伤我的圣心。我就不赏赐给他们圣宠，他们就没有力量自救。最后的结局还不是永远的丧亡吗？有好些人明知教宗是我的代表，偏偏不服从他，这就是明知天堂有门，他却不愿意进去一样。……再看！有些有信德的教友也常有私心杂念，合自己私意的就去做，不合私意的就不去做，不去克服。唉！对于这种情况，假如你晓得我的心是多么痛苦，我看你自己也必然会感觉到不知有多伤心呢！假如人们对教宗真有孝爱的心情，如同敬爱自己的父母一样，那么我心中将会是多么快乐啊！”没有圣统制，天主教会就分崩离析，就各树山头，就各行其是，就要衰弱甚至被消灭，圣统制使教会的上下联结得更加紧密。天主教是有伯多禄宗徒传承的、统一的教会，没有圣统制，天主教会就自然不再存在（可能只在梵蒂冈），虽然有某种名称的教会或组织。所以，坚持圣统制，反对非法祝圣，也是主耶稣的旨意，你如果是天主教徒，你服从吗？

三、不经圣统制任命祝圣的主教、神父，就没有神权，其所“牧养”是羊群就会缺少了恩宠（当然不是完全没有，信徒可以直接同天主建立关系，领受天主的恩宠）。被非法祝圣中的主教，虽然有三个以上的合法主教祝圣，但是，因受伯多禄继承人的神权捆绑、约束，所以，这个祝圣不但是非法，也是无效的，被祝圣的主教没有神权。为什么说被非法祝圣的人因受伯多禄继承人的神权捆绑而没有神权？因为主耶稣说，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（玛16：19）教宗在法典里宣明被非法祝圣的主教没有牧养权，那么非法主教就自然没有神权。祝圣，也要有天主圣神的参与，如前所述，非法祝圣违背了天主的旨意，破坏了教会的法统和主耶稣所定的基本规矩，自然得不到天主的支持，也得不到天主圣神的参与，故没有神权。无神权的主教祝圣出的“神父”自然也没有神权。这也如世俗权柄的授予，在正常情况下，被几个局长定为局长的人，自然没有相应的合法的权力，只有受县长或副县长以上的长官任命，才有这个权力。

非法主教没有神权，那为什么其行的一些圣事又是有效的呢？这也是基于伯多禄继承人所被授予的“释放权”，出于伯多禄继承人对人灵的爱，是为了牧灵的需要，伯多禄继承人宣明非法主教所行的圣体圣事有效，故就有效。但是，非法主教所行的其他圣事，是否有效，就看伯多禄继承人在法典里是否准许它有效了，如施洗权、成圣水权、祝圣房屋权等等。不管怎样，非法主教和其所“祝圣”的“神父”行的圣事的有效性总有多少限制的，与合法主教所行的总是有很大区别的，两者“牧养”下的羊群所得的恩宠自然也是有区别的。我曾听一些人见证说，巫婆说新教徒印堂的印记暗淡，天主教徒的很光亮，如果这个见证是真实的，就说明了是否有伯多禄继承人所授神权施的洗是有区别的，两者“牧养”的羊群所得的恩宠也是有区别的，非法主教的同样道理。

教宗，是神权的出口，如果中国天主教不服从教宗，主教不经教宗决定，就是脱离教宗，就成了无源之水、无本之木，就与神权隔绝，失掉了许多神恩，成了与基督新教没有什么两样的教会，虽有天主教之名，而无天主教之实。所以，捍卫圣统制，抵制非法祝圣，就是捍卫中国天主教会的生命，捍卫我们的神恩，是我们每个天主教徒的光荣的责无旁贷的使命！！！

2012年9月12日

花儿为什么这样

凡敬畏上主的，决不背弃他的言语；
爱慕他的，必遵循他的道路。

hzs0918

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若瑟保禄

所以，捍卫圣统制，抵制非法祝圣，就是捍卫中国天主教会的生命，捍卫我们的神恩，是我们每个天主教徒的光荣的责无旁贷的使命！！！

擦亮眼睛

捍卫圣统制，就是捍卫我们的信仰。

渔猎耕织

“坚持圣统制，是维护天主教会统一、团结的一个重要的保证。这个道理是很浅显的，无需多费口舌。只有统一，才有力量，才能对抗外力的逼迫，才能捍卫教会的生命，只有统一，才符合耶稣的旨意。”
“没有圣统制，天主教会就分崩离析，就各树山头，就各行其是，就要衰弱甚至被消灭，圣统制使教会的上下联结得更加紧密。天主教是有伯多禄宗徒传承的、统一的教会，没有圣统制，天主教会就自然不再存在（可能只在梵蒂冈），虽然有某种名称的教会或组织。”
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赞赏楼主这种尽可能将天主教教理教规给予深入浅出、通俗易懂又不失理性概括分析和具有说服力的言说行文风格。中国天主教忠贞教友神职们应该如此大力耐心地发挥自己的说服或劝说一类的影响，而非动辄简单地定论对方是否忠贞。如此长期下去，定会收到很好的效果。尤其是在今天网络媒体非常发达的时代，更应该善加利用。


“我曾听一些人见证说，巫婆说新教徒印堂的印记暗淡，天主教徒的很光亮，如果这个见证是真实的，就说明了是否有伯多禄继承人所授神权施的洗是有区别的，两者“牧养”的羊群所得的恩宠也是有区别的，非法主教的同样道理。”
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巫婆的说法未必足信，亦不宜当做证据。我先前在新教的时候，也曾经有的教师证道时使用过巫婆的话来作为证据。

心镜

“坚持圣统制，是维护天主教会统一、没有圣统制了，末日也就好到了。

背后的真相调查

心镜

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