╋教会不可错误不是假设！反驳“渔猎耕织”。

银色地平线

作者：银色地平线

        近日“渔猎耕织”（网名）发表文章反对天主教会的「不可错误性」、并质疑天主教会是引领信友归向最终成全（成义进而成圣）的真理之路，甚至反对「天主的启示，在降生成人的圣言——主耶稣基督内已经完成」这一事实，以下就“渔猎耕织”行文中所反映出的伦理、逻辑错谬逐一展开。

引用“渔猎耕织”的发言：

        罗马天主教圣统制有一项前提假定，这条前提假定就是教宗圣座及其主教团本身应该是正确无误地心领神会天主圣言圣意，或者说就是那条“教宗永无错谬”教理。罗马天主教能够存在、延续、发展将近两千年...从总体上而言，应该说是确实如此。...仅仅是就一般意义、应然意义上而论，就特殊意义、实然意义而言，则未必总是如此的...其中最典型的事体就是中世纪罗马天主教发生了许多不符合、甚至是严重地违背了天主圣言圣意的犯罪事实。

银色地平线回答：

        在这里很显然，“渔猎耕织”并不明白教会的「不可错误性」绝非来自经验中历史事件推导后的论证，而是来自圣神的特恩，因此不存在假设的可能！“渔猎耕织”试图进行的反面论证、以及所谓“假定”的前提和是完全摒弃掉了作为教会的「不可错误性」和圣统制两者共同前提的圣神，因此同时“渔猎耕织”也在概念上对两者不合逻辑的进行了联系。

        圣统制是天主教会的结构组成之一，「不可错误性」则是天主教会的特性之一，可以说圣统制是不可错误的，然而「不可错误性」这一特性，在范畴和逻辑关系上不能作为圣统制的前提，而是两者都指向一个作为其基础的主体，这主体就是圣神。按照“渔猎耕织”在其文字中的表达内容侧重，我们主要研究「不可错误性」，不可错误来自圣神，而流向训导的团体，以及信众的团体。因此，在人的方面，不能错的主体就是整个教会，因为圣神在整个教会中生活和工作。主耶稣基督升天以后，祂籍着圣神赐予教会里宗徒的继承者们「不能错误的特恩」。注意，在这里是赐予了「宗徒的继承者」而不是所有基督徒。为此，天主教教理2035说：「教宗以及与教宗共融的主教们，以通常和普遍的训导，教导信友当信的真理、当实践的爱德、当希望的真福。 分享基督的权威最高的等级，藉不能错误的特恩予以保证」。「不能错误的特恩」的范围与「天主启示的宝库范围相等」（教理2035），包括「真理的方面」（教理869，比如：对于信理伦理的制定）及「牧人的训导权」（教理2051），并涵盖道理的一切要素，包括道德的问题，若没有这些要素，信德的救恩真理就无法维护、宣示或遵守（教理2051）。

        「不可错误性」并不意味着人在实践信仰的过程中无罪，也就是并不意味着人的行为无罪。这就像一个小偷犯罪并不能作为证据来必然推导他曾经就读的某所高等院校教导学生偷窃一样，人的外在行为并不能足够说明与其自身的本质，不能必然说明其所处意识形态环境的伦理本质，更不能足够说明其所坚持的信仰本质。圣经说：「他们不凭信仰，只凭着行为追求。他们正碰在那块绊脚石上」（罗9:32）。

引用“渔猎耕织”的发言：

        天主耶稣基督通过圣神不断地启示、纠正、引领教会由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的历史过程，所以天主教教理势必有一个不断进深、完善的历史过程。

银色地平线回答：

        似乎在“渔猎耕织”看来这样“由不完善到比较完善地发展中”永远没有结束的时候，很可能，“渔猎耕织”和马克思那个业余哲学爱好者一样狂妄的以为人类历史是永恒的，这种历史哲学已经被当今的理论物理学研究间接论证为荒谬。其实，正如圣经里主耶稣的话「我是「阿耳法」和「敖默加，」最初的和最末的，元始和终末。」（默22:13），人类历史本质上就是人类的救恩史，是一个有开始也有结束的旅程，教会则是这旅程中的灯塔。

        主耶稣基督对教会的确保「阴间的门决不能战胜她。」（玛16:18），乃是一个超越性的形而上事实！在有限的时空系统里逐步完成，主耶稣基督的奥体——圣而公教会在主耶稣基督的确保中必然走向最终的成全，但并不意味在时空系统里的某一刻必须成全，反而，时空系统会因着教会的成全而终必消失。的确，这一事实对将时间视为确定的，甚至是永恒的中国人而言确实是一个莫大的心理及伦理的挑战，不过从理论逻辑上量子物理早已认为时间有一个开始，也终必结束，对于这个问题的答案去比较通俗的《时间简史》里找吧，至于认为时间不需要开始的弦理论平行宇宙，因其以九维以上时空系统作为基础框架，早已不是人类认识体系（四维时空）所能建立合理认识论的假设，因此永远是假设。

引用“渔猎耕织”的发言：

        天主的启示本身仍然谈不上真正的完结或完成。

银色地平线回答：

        “渔猎耕织”并没有对自己的这句话进行必要的论证，所以，这句话完全出于他自己毫无根据的信口开河。天主的启示有公共启示和私有启示之分。公共启示是为整个人类得救所作的启示，在耶稣基督内已经完成；在耶稣与宗徒之后，内容不再增加，即「此后，耶稣因知道一切事都完成了」（若19:28）。教会是公共启示的保管者、传授者，教会的使命就是在时空系统里结合不同时代，逐步的把主耶稣以及完成的启示，以人能理解的信息揭示给人类，绝不是附加新的启示！至于私有启示，是私人所得的启示，内容不超出公共启示，他人也没有责任接受。私人的启示往往产生在特殊时代，间接有助于信仰生活。耶稣圣心显现给圣女玛加利大即是一例。

驳论完毕，综上所述：

        “渔猎耕织”文章中的一系列错谬在根源上指向了“渔猎耕织”是否相信天主及天主圣神绝对、超越性的启示和临在事实的话题，“渔猎耕织”的错谬也表现在试图以有形可见的事件对比来质疑天主教会「不可错误」的超越性本质，这在哲学逻辑上是明显的悖论，因为相对的事件只能用于进行相对的推导，说明事物的可能性，结论是无止境不确定性的假说，而绝对的定论是与否必须有绝对依据前提，比如：主耶稣的话「我是道路、真理、生命」，并不来自事件论证，而是凭借天主的无限、绝对、自有永有的天主性德能本身。

        在这里与”渔猎耕织”类似的人可能会继续反问说“前提是你认为天主是无限、绝对的”，必须进一步说明，这依然是一句有悖命题，结合前文所说：“绝对的定论是与否必须有绝对依据前提”，这里的“你”指“如此认为”的人，因为人是相对的，所以，“如此认为”本身并不可能来自人，而是来自天主圣神的感动。因此之故，对于天主教会超越性的奥秘，“渔猎耕织”起初的相对主义思辨，只能落入无止境的不确定循环里，正像唯物辩证法“否定之否定”那样僵死的“钟摆”系统里。

花儿为什么这样

圣母妈妈，我看傻了，楼主与之前的风行者及风行者贴内的地平线是同一个人吗？简直判若两人。
主耶稣升天后，将圣神赐给了他亲自建立的教会。羊栈外面的羊，快快回家吧，谁先回来，谁就先领受天主圣神的恩宠。
天主多好啊，迫切的将自己的幸福赐给大家，主耶稣说过凡有的，还要给他更多。

风行者

花儿为什么这样 发表于 2012-9-27 14:36
圣母妈妈，我看傻了，楼主与之前的风行者及风行者贴内的地平线是同一个人吗？简直判若两人。
主耶稣升天后 ...

你是看傻了，请看签名。
你缺对天主的真理和恩宠的理解，才会使你的信仰价值与社会反思的脱节，才使你明知自己的国家抵抗教会，反而要在政治上捍卫你这忤逆的国家。你所捍卫的是与圣座训导无关的地下体系，而不是天主教会。
不是风行者和地平线是两人，而是你正在发现自己的矛盾，这是你的情绪歇斯底里的根源。怎么，你希望听到银色地平线亲口说自己在感情上更同情日本的原因吗？还是听到花雨清风替我来见证这俩名字是同一人？好来说明这两个名字谁更地平线？笑了。。。

风行者

天主的启示有公共启示和私有启示之分。公共启示是为整个人类 得救所作的启示，在耶稣基督内已经完成。在此补充，这句话出自神学辞典，希望渔猎仔细看清。