╋“劳工问题”真相，驳斥教会内的郎咸平主义。

风行者

（在天主教“长青家园论坛”与月如钩论战的文章，有兴趣参与者可去长青家园搜索同名文章）
作者：银色地平线

        郎咸平是一位马克思独裁主义的复辟者，在不求甚解的国家主义者、政治阴谋的玩味者们当中风头甚健，他恪守“乱世用重典”的旧谬，在其演讲题目中扬言：“中国不需要自由民主，中国需要强权精英”。别有用心的将民主、自由、资本主义社会、美国等等这些本无必然关联的概念混淆在一起，在完全摒弃了地缘人文、社会心理结构的客观差异前提下以菲律宾、印度、非洲若干小国等较为落后正在逐步实施民主社会体系的国家经济实力与中国经济实力进行一厢情愿的对比，意在诋毁和否定国际组织对于世界各国民主社会体系推动的价值，进而意图达到迫使在国际人权运动中已经获得自由与良知的普世价值启蒙之中国民主人士重回国家主义、唯物历史观所维系的共产独裁强权轨道的目的。

        郎咸平无视印度民众的幸福指数远高于中国的事实，无视中国ＧＤＰ基于地产业的泡沫而印度则以高质量的软件服务为主导国民经济的客观事实，孤注一掷的以人均ＧＤＰ作为衡量社会道德与良知的依据本身就是粗糙且绝对荒谬的。并且！郎咸平对于无论社会道德伦理还是人均ＧＤＰ均远远超越中国，地缘文化却接近中国的日本、韩国、台湾、新加坡等多数在国际组织的改造和影响下走向进步的亚洲民主国家却极少评价，偶有提及也是恶意渲染细枝末节的负面因素！诸如日本政治受制于美国云云，殊不知标志一个国家文明及道德伦理进步的不是其执政当局的统治权，而是其民众所持有的自由和人权！

        近日某位郎咸平理论的附从者，身为一名基督徒，恪守与郎咸平一致的狭隘国家主义思想，百般阻挠国际组织的民主人权运动，甚至在网络论坛中曲解天主教圣座文献对于“劳工问题”的阐述，意图发展郎咸平的理论，进一步将“劳工问题”附着于民主、资本主义社会、美国等概念，并无端、粗糙的将其捆绑于同一序列。

        事实上，教宗良十三世在《新事》通谕中指出的“劳工问题”是一个在人类社会中普遍存在的问题，即：「现代工业的罪恶」，绝无意图说明“劳工问题”是民主程序的产物，更无意认为“劳工问题”是美国等发达资本主义国家所特有。反而！教宗良十三世在通谕重点阐述的内容是：工业[个明]后产生的社会主义（含共缠主义）是人类在解决“劳工问题”的过程中所产生的不公正企图，这不公正企图造成了比资本主义更加黑暗甚至反人类的结果。为此，教宗良十三世说：「要把富人和穷人，资本和劳工这二者间的相对权利与相互责任下一个确切的界说，实是一件难事。危险则是在这：狡猾的煽动家，往往会利用这些议论，来歪曲人们的判断，并诱惑人民去从事捣乱的工作。」。

        社会主义造成不公正的根源被教宗良十三世说明：「为要医治这些罪恶，社会主义者乃利用穷人妒忌富人的心理，努力从事于毁灭私有财产，而主张个人的所有物应成为大众的公共财产，并由国家或地方行政团体来管理」。首先教宗良十三世肯定资本主义社会普遍存在的私产权是「天赋权利」，并解释说：「私产权合天性因此，这原因是极有道理的，人类的公意已在对自然的研究中间，在自然律本身上面，发现了财产划分的根据，并且经过各时代的实行，已把私有权的原则奉为神圣不可侵犯，以为这是跟人性完全相适合的，并且毫无可疑的有助于人类生活的和平与安静」。

        教宗良十三世说：「人本来不平等，我们首先应该确定，人类到将来，应依旧是现在这个样子。要把人类社会划平到一个水准上去，那是不可能的。社会主义者可以尽他们的力量一试，但一切违反自然的努力最后必归徒劳。在人类中间，是自然的存在着许多种重要区别；人的能力，勤惰，健康，体力等等，均各不同；不平等的命运乃是这些不平等的情形之必然结果。这种不平等。无论对个人或是社会而言，都决不能算是有害的；社会的公共生活，必须由各种各样的才能来帮助，必须有许多人各演各的脚色，那纔能进行，而每一个人照例应该选择特别适合于他的情况的任务」，因此之故，不平等并非某一国家所特有，而是人类社会的客观现实。

        对于民主，教宗庇护十二世指出：「在民主政体内，亦如在其它井然有序的政体内，应当有真正有效的权力存在。无疑，民主试图实现的理念便是自由。但自由决不应是亳无约束的，而是除意识到自身权利外，亦应尊重他人自由、权利及尊严的自由，同时，亦应深知自身对公共福利所有责任。这种真正的民主，唯有在尊重天主，满全其诫命，以及对他人休戚相关和友爱亲睦的气氛中，始能维持不坠。」。

        对于民主政体与信仰的关系，教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，因此显然给天主教圣统制主教任命设下重重阻碍、并自圣“非法主教”，严重侵犯宗教信仰自由的共缠主义中国并不具备民主的基本条件，而美国为代表的民主社会体系国家虽然其执政当局也曾出台个别相反贞洁的法案（允许同性恋），但这里务必要明确的是：第一，这是满足了宗教信仰自由——这「奠基于人格尊严的本身」的前提条件之后需要反思的事件；第二，诸如此类事件，均给予基督徒公开提出与法案相反的观点甚至抗议的自由，这种自由显然在共缠主义中国是不存在的。所以，教宗本笃十六世对于美国社会的评价是：「美国是一个重视宗教信仰角色地位，保障伦理道德上健康的民主秩序的国家」（零八年牧灵访美）

        综上所述，可以说民主政体意味着和平的自由，以及承认「天赋人权」的私有产权，同时可以肯定民主政体一定与致力于消灭私有产权的社会主义（含共缠主义）独裁政治完全相反，但并无证据表明民主等于美国模式、或者民主就是资本主义，更不意味着民主导致“劳工问题”。

参考文献：教宗良十三世《新事》通谕、教宗庇护十二世《百姓》广播词、教宗本笃十六世9月17日在西敏寺大厅向英国政治社会发表的历史性讲话的中心内容、教宗本笃十六世零八年牧灵访美讲话内容。

背后的真相调查

风行者

背后的真相调查 发表于 2012-10-12 17:04

你对美国的认识，值得赞赏。