本帖最后由 修公爵 于 2012-12-18 06:52 编辑
马主教被“撤销助理主教任命书”前，上海教区实际早已被修整的五痨七伤，佘山修院一直没有开学，修生们回到各自的教区；光启社被关闭；神父、修女们被轮番找去谈话、检讨；马主教本人也被“撤销作为浦东总铎区总铎和唐墓桥露德圣母堂主任司铎之职，并停止他的神父职务两年”。 老夫一直在想，如果马主教不是上海教区的辅理主教，而是正定教区的、或保定教区的、或者越南某教区的，会是什么一种情形呢？同样是大修院，河北民宗厅曾想派一位处长到河北神哲学院担任副院长，遭到一百余位修生们的强烈反对，而未能遂愿。佘山修院本来与“七七”祝圣无一丝一毫之瓜葛，却被迫停课，且遥遥无期。修院与修院所受的待遇怎么有天然之别呢？再进一步追问，“七七祝圣”时马主教的退出爱国会的讲话让当局很没面子，可让当局没面子的主教祝圣多去了，比如去年永年教区孙继银助理主教的祝圣，上演一出“明修栈道、暗度陈仓”的好戏，可人家孙主教早已经平安无事了！ 两千二百余年前，秦王嬴政预横扫宇内、一统六合。当时的秦帝国代表了最先进的生产力、代表了最强大的军事实力、代表了最先进的政治制度，秦王嬴政自诩自己实力的强大，说自己发怒的时候“伏尸百万、流血千里”，并嘲笑广大人民群众，发怒的时候，只能拿头抢地。但普天之下的广大人民并不都是窝囊废，方圆只有五十里，用今天的眼光来说只有一个乡镇面积大的中山国，便出了一位英雄唐雎，他告诉秦王，天下不都是窝囊废，他要发起怒来，“伏尸二人，流血五步，天下缟素，”说完便要与秦王嬴政同归于尽，话说那秦王再横，刀砍到头上也流血不是，只能服软。顺便说一下，中山国位于今日的河北。燕赵多慷慨之士，正是因着他们的一次次抗争、任何帝国都不敢小觑他们。河北的修生们敢于罢课、邯郸的杨主教、孙主教敢于顶风秘密祝圣，背后有着众多忠贞教友为其撑腰。 说到这里，有人会说，老修你休得鼓动造反，正如我的老朋友说我那样“至于修造假师、山人之流一定要将信仰和政治捆绑，我认为不但不符合教宗《牧函》的指导，而且是信仰意向的“不纯正”之举，更是在帮教宗关上对话的大门！” ，亲们，这真是对老夫的误解啊。 “天主教在线论坛”永恒的主旋律是谴责加入爱国会的主教、神父，认为中国教会的一切苦难都是他们造成的，与官府、刘逆柏年、刘逆元龙们无关。去年夏季，老夫正式登陆这个论坛，并声称“爱国会把黑的说成白的，伪忠贞把白的说成黑的，老夫只是把白的说成白的、黑的说成黑的”。老夫自始至终表达的观点只有一个，爱国会与官府是表里、本末、儿子与老子的关系，爱国会中的掌权人物是“比照公务员待遇”、拿政府俸禄的工作人员，他们忠实地执行官府独立自主自办政策和自选自圣主教的方针。持这种观点的除老夫外，还有“银色地平线”教友。当然了，大家也都知道老夫的下场，因为替主教神父们辩护，被人扣上“爱国会干将”的帽子自不必说，有人甚至称呼我为中国教会最大的绊脚石。 “太阳底下没有新鲜事”，一百年前，鲁迅先生写了两部小说集《呐喊》与《彷徨》，深刻揭露了中国人的愚昧、欺软怕硬、耍小聪明、见风使舵的劣性。一百年后，中国大陆的一部分天主教徒依然如此，毫无改观，只不过他们的头上缺了阿Q的辫子，胸前多个十字架而已。马主教事件的前前后后可谓是一面镜子，将一些教友刻画的淋漓尽致。 首先，他们永远不知道或佯作不知自己的敌人是谁。当“天主教在线”的管理员登出马主教被撤职的消息后，出现了最诡异的一幕，那就是平时气势汹汹、义愤填膺的人士，此事集体失声。前五天回复帖子的有很多是新面孔。当然了，那几天天回帖的质量也都很高，特别是那一两位高贵的女教友，以大无畏的精神指出了问题的本质。而平时极为活跃的人士，如“擦亮眼睛”们则遁逃地无影无踪。是他们不关心教会，没有正义感吗？非也，山人神父与参加同学的晋铎礼仪，与詹副主席共祭，沈阳天主教神学院接受政府的三万元财政拨款都能令他们极度愤慨，马主教被撤职这等大事他们怎好意思佯作不知？ 五天之后，一位“律师”写了一篇声讨参加八届二中全会的主教们的檄文，“如同一盏灯塔，指明了革命的方向”。该雄文仿佛激活了休眠中的好汉，如李若瑟之流。我在张弟兄的帖子中指出，“新闻通稿是：“通报了《关于上海教区祝圣助理主教出现严重问题的处理决定》等。”，是“通报”而不是“通过”某决议，也就是说人家连“举手表决”的程序都没有，这件事是朱部长、王局长直接走到前台做的。”没想到此时擦亮眼睛这时跳了出来，画了三个问号质疑：“这件事是朱部长、王局长直接走到前台做的？？？。”还问，“但是八二会议上通过的文件，怎么解释？？”我亲爱的张叔（张弟兄），智商，注意智商，人家新闻写的明明白白，是“通报了”，我也重申了这个观点，这秃头上的明显有个虱子，你怎好意思还说是“通过”呢？还有那个“心境”，人家张弟兄写得明明白白，“没有征求参加会议主教的意见，没签名也没举手表决，只是郭金才把早已做好的《通报对上海教区马达钦主教的处理》文件发放给参加会议的人。”，这位竟然还会给老夫扣个帽子，“那修公爵说的就不是实事了，不知修公爵想在为谁开脱？修公爵竞说、这件事是朱部长、王局长直接走到前台做的。难道修公爵要为一会一团开脱罪恶吗？”，岂不可笑！ 亲们，我想说的是，你们既然不敢谴责皇军，那请你们免开尊口，不要把皇军做的事情全部赖在伪军身上。魔鬼们这样做的结果不就是想看教会的内讧吗？阿Q宣布革命，到尼姑庵折腾一番，按理说路线也是正确的，因为尼姑庵毕竟象征着“封建残余”，可如果革命的对象不是未庄的乡绅们如赵老太爷之流，那革命的意义便十停去了九停。 顺便说一句，老夫再次重申，老夫从未像脑残人士渔猎耕织所说的那样，因为别人不反对掌权的帮派就说别人是“窝囊废”。联合国宪章明确规定“免于恐惧”是人的四大基本人权之一，所以老夫不会勉为其难，况且老夫本身就是个懦夫。老夫想说的是，你不敢对赵老太爷说三道四是人之常情，老夫不会怪罪。但对尼姑逞英雄老夫就要说道说道了。 其次，当真正的英雄一腔热血“洒去犹能化碧涛”后，看客们接完人血，染好馒头，应该揣着馒头赶紧回家。而不是在法场里谩骂英雄的同志们，为什么没来救他，就显得令人作呕。 我记得去年夏天的时候，我曾对一些义正言辞，气势汹汹的教友们说，你们果真像你说得那么勇敢，应该学习越南教友，勇敢的站出来。那位最忠贞教友对我说，越南教友之所以勇敢，是因为主教们勇敢，并表示这是越南教友亲自对他说的。 可中国也出来勇敢的主教了，您是否到佘山去念一段玫瑰经啊，祈求佘山圣母在天主台前为马主教转求？试想，如果每天有一万人在佘山颂念玫瑰经，马主教会受这些苦吗？勇敢的主教需要有数量众多的勇敢教友为其做后盾，反之，勇敢的教友会使主教们更加勇敢。燕赵的慷慨之士已用无可辩驳的事实说明了这一点。马主教自己的教区都与他划清界限了，他怎能不受苦？ 天主教在线教友们继承了中国一百年前下层阶级的小聪明加愚昧，他们知道如何巧妙地消费马主教。当马达钦神父要晋牧的时候，他们急于与之划清界限，说什么“马达钦，爱国会的干活”。当马主教宣布退出爱国会的时候，他们急于与马主教攀亲，俺们是一家人，与爱国会不共戴天。如果，试想，马主教后来妥协了，他们会不会说，爱国会的人就是不靠谱，你看当年作秀，现在怎样，原形毕露啊！总之，他们不认为自己是基督徒，与马主教、张主教、王主教们都是基督的肢体，一损俱损、一荣俱荣。而是认为自己是天主，要审判教会的神职们。他们还是那些刑场上的看客，一切都与自己无关。 马主教就如同《药》中的那个夏瑜，但他的鲜血八成不会成为信仰的种子，而是成为某些人手中以资炫耀的人血馒头，看，俺家富裕，能买来人血馒头，俺和俺儿子，俺们全家得救了！阿肋路亚！
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发表于 2012-12-18 06:43:09
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千斤顶
我发现一个怪现象，只要是修公的帖子一出来，那么各路''英雄''马上显身。
。好好珍惜他们。