教宗著作《世界的光》中提到涉及中国的的第1个问题

以善胜恶

（彼德.西沃）问：
       2009年1月，教会决定，撤销对圣庇护十世司铎兄弟会（the Society of Saint Pius X）四位主教的绝罚（escommunication，开除教籍。受绝罚者禁止举行或接受圣事，也不得担任教会任何职务。），引发第一个裂隙。我们以后还会详谈这个问题，包括它令人匪夷所思的背景。顷刻之间，德高望重的教宗，着实引发了一场“本笃热”的教宗，成了“不幸的教宗”，激怒了世上一半人反对他。

      评论是灾难性的。《新苏黎世报》（Neue Zürcher Zeitung)鉴于媒体掀起的前所未有的反教宗狂潮，感觉自己不得不站出来，指出记者们“攻击性的不明真相”。法国犹太哲学家列维（Lévy,Bernard-Henri）注意到，一谈到本笃十六，“讨论中”就充斥一片“偏见、不真诚、甚至干脆不属实的资讯”。

       撤销绝罚是个错误吗？

（教宗本笃十六世）答：
      先要说一下撤销绝罚到底是怎么回事。因为散布太多无稽之谈，包括从有学问的神学家那里。事实上，这四位主教，并非像很多人说的那样，因为对梵蒂冈第二届大公会议持否定态度，被处以绝罚。革除教籍的真正原因，在于他们未经教宗授权情况下，接受了祝圣主教。当时按通行的、古教会法已有之的相关法规进行了处理。按教会法规定，那些在未经教宗授权情况下，祝圣他人为主教者，将被处以绝罚；那些接受诸圣者同样如此。也就是说，他们被处以绝罚，是因为他们触犯了教宗的“首席地位”（Primatus)。在中国有类似的情况，那些未经教宗授权被祝圣的主教，因此不再与教会有完整的共融。

      现在，如果其中一位主教宣布，他既一般性的认可教宗的首席权，亦个别的认可教宗的首席地位，就可以收回对他的绝罚，因为绝罚的理由不存在。我们在中国就是这样做的——希望以此逐步解决教会的分裂局面——我们按同样的方法处理了这四位主教。简言之，出于唯一原因，即未经教宗授权被祝圣，他们被处以绝罚；同样出于唯一一个原因，就是他们宣布认可教宗——尽管尚未在所有问题上达成一致——收回对他们的绝罚。

      这本身是个完全正常的法律程序。我必须指出，在这点上，我们的新闻工作没有做好。它们没有解释清楚，这几位主教为什么被绝罚，然后，他们又为什么，仅由于纯粹法律原因，必须被解除绝罚。

                                    摘自—— 《世界的光》（教宗本笃十六世与彼德.西沃的对话）21-22页

迷糊

他们被处以绝罚，是因为他们触犯了教宗的“首席地位”（Primatus)。在中国有类似的情况，那些未经教宗授权被祝圣的主教，因此不再与教会有完整的共融。

——可惜，只有被祝圣者被绝罚了，而祝圣者仍逍遥法外，且在正常营业。


他们的罪不是比被祝圣者更大么？


看来法律面前不是人人平等啊！

教会是法制呢，还是人治呢？


只有他们没有完全共融么？所有的合法的爱国会主教呢？他们继续违背教义而独立自主自办教会，他们都与不完全与教宗共融的主教们共融。继续参与非法祝圣！

迷糊

看来所谓的共融只要嘴上说说就行了。

看来还是权力的问题，至于教义见鬼去吧！

迷糊

中国那些屡次参与非法祝圣的主教呢？

什么理由？