海霖《基督之律》对爱国的论述

dominus

对于国家之义务
六、公民的义务

（1）服从于尊敬
    公民的义务，导源于国家的性质和工作。公民及属下应当服从并尊敬国家。服从政府权利本身，而不要单单服从且满足我们一切合理的愿望的个人，这乃良心的根本义务，也是圣经上明白教诲的：
    你们要为主的缘故，服从人立的一切制度：或是服从帝王为最高元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督。因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人闭口无言（伯前二13-15）。
    谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚……所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心（罗十三2-5）。
    圣保禄提到良心的义务时，特别论及纳税的问题（罗十三6及以下数节）。有人以为一切赋税法都只是刑法。照我的看法，这是相反圣保禄的教训的。不过，我认为只有公正的税法才能约束人的良心。对于那些超过正义限度的税额，除非若是不纳税，则危害到政府的权力，或公众的安宁，或者若不纳税，则制造恶表，或使不纳税者面临政府严厉的处罚，只有在这样的情况下，才必须缴纳。
    圣保禄劝勉信友们为“国王及一切高级长官”祈祷（第前二）。由于在最初的时候，信友们都随从了他的谕令，因此为国家祈祷，以及为领袖统治者祈祷，乃成了公共宗教仪式的一部分：
    主啊，您曾借着您超越的、不可言说的最高主权，而赐予了他们帝王的权力，为的是叫我们承认您所赐予他们的荣誉和光荣，服从他们，丝毫不违抗您的生意。主啊，求您赐给他们健康‘和平、协调、与坚定，俾使它们毫无阻碍地运用您赐予他们的至高领导权。


（2）爱 国
    爱国的责任植根于自然的法则。这是一项严格的义务，在某些情况下，可以要求人牺牲生命。祖国是我们以共同的习俗、文化、和（通常）语言，而结合在一起的人民团体。有关祖国之概念，可以缩小，专指一个人的祖先或民族（种族）的家乡，或者扩大，包括一个没落的广大高度文化。
    虽说那比较狭义的家的观念，能够唤起人更强烈的热情，但对祖国之爱应当扩展到全国人民。凡生活在一个国家合法统治之下的人民，都应包括在内。不过，若是一个民族被外国强行占据了，而那个国家仇恨或甚至破坏其真正的利益，谁也不能要求这个民族把那样的国家视为祖国，并以爱国之情去爱它。一个凭着不公正的手段而被征服的民族，可以拒绝服役，并拒绝政府强行加给的权力，不过，这样作，在实际上不可与正确了解到公共福利，正当的秩序，和平，及正义有所冲突。
    既然爱国不单单以土地和种族为其道德基础，而是以天主规定的国家和政权之需要为基础，那么爱国行为，基本上必须指向国家，指向一个人按照法律所属的国家。那是一种表现于尊敬，服从精神及牺牲精神的爱。正像广义的对全国人民之爱，与一个人对家乡之爱——这种爱也许更热烈，更深厚——彼此一点没有冲突，同样它也不可减少，一定不可排除，世界性的、包括一切民族的基督徒之爱。
    如果爱国妨碍人对所有民族的爱和正义，那它就不算是基督徒的德行了。狭隘的国家主义和种族主义，并非真正地爱国。任何滋生狂热和对其他民族不义的爱国行为，都是退化的行为。那是一种党派行为，而非真正基督徒的爱国主义，因为基督徒的爱国主义，即非狭隘的爱国主义，亦非世界主义。基督徒的爱国避免以上两个极端：一端是狂热地爱国，丑陋地仇恨其他国家，另一端是矫揉造作的、模糊不清的世界主义，狂热地热爱全人类，傲慢地轻蔑自己的国家及人民。
    真正的爱国，或爱国主义，的严酷考验，是指公正的战争中，具有英雄式的勇气，并在紧急的时刻乐意缴纳重税。真正的爱国主义，也在对别的国家之爱德精神和正义精神中，表现出来，特别在对昨日的敌国之爱和正义中，表露无遗。它表现于卫护正义和爱德的坚定个性之中，并且它在国家和国际生活的所有领域之中，推展公正福利。

海霖《基督之律》卷三1，87-89.