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发表于 2013-4-10 12:30:36
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陈日君：爱国会的主教神父们——请看步若翰后尘的圣若望·费生的榜样2011年12月14日 20:31:02
爱国会的主教神父们——请看步若翰后尘的圣若望·费生的榜样
圣保林/圣若望·费生/圣多默·莫尔
6月22日
圣保林（诺拉主教 St. Paulinus of Nola）
圣保林是公元第五世纪圣教会著名人物之一。圣玛尔定。圣盎博罗削、圣奥斯定、圣热罗尼莫、圣额我略等对这位圣人的才德，莫不交口称赞。
保林原籍法国南部波尔多城，生于353年。父亲是高卢的知府，拥有地产甚多。保林师从著名诗人奥格，对文学、修辞学都下了一番苦功。他的才学，很快就受到政_府的重视，保林先后在各地担任重要公职。25岁的时候，已被委为罗马的执政官。由于职务的关系，保林不时来往各地旅行，结识了许多有名人士。
保林娶了一位西班牙贵族女子，数年后，辞去官职。公元 3 89年，波尔多主教圣戟非诺劝他领洗人教。一年后，保林夫妇定居西班牙，广行善举，救济贫人。
保林征得妻子同意，独居修道。公元393年，晋升司铎。领受神品后，赴意大利诺拉静修。他接受圣热罗尼莫的劝告，在殉道圣人斐理斯的墓旁，偕同几个门徒度着超然物外的静修生活。保林在诺拉建造了圣堂，一座贫民收容所。他把自己的住屋分成两部分，一部分自用，一部分供贫民住宿。保林每日勤修祈祷斋戒，修务圣德。他著有不少诗歌，颂扬圣斐理斯。
公元409年，保林升任诺拉城主教。他除了每年的圣伯多禄、保禄瞻礼到罗马朝谒宗徒陵墓外，常驻诺拉，治理教务。他和当时著名圣人热罗尼莫、奥斯定等保持密切联系，常有书信来往，讨论圣经文字意义和教理问题。圣奥斯定的那本讨论死人殓葬问题的书，就是应保林的请求而编写的。
万达族侵入意大利后，保林全力救济难民。有一个寡妇的儿子被掳到非州，求他设法赎回，保林恰巧手头无现金，就献身代作俘虏，与寡妇的儿子交换，后幸赖上主的助佑，平安返回诺拉。
公元 431年，保林突患重病。去世前 3日，两位主教来探访，在病榻旁举行弥撒圣祭。弥撒完毕，一个神父对他说：“代穷人缝制衣服，还欠人四十块银币，没有偿还。”保林笑道：“不要紧，这笔钱有人代付的。”话没说完，真的有人送来50块银币的捐款。
临终那一天，时近薄暮，堂里正在点燃灯烛，念晚祷经。保林高举双手，口诵圣咏“为我的受苦者预备明灯”之句，瞑目安逝。时在公元 431年 6月 22日。
圣若望·费生（主教，枢机 St John Fisher）
圣若望·费生生于1469年，原籍约克夏。若望幼时丧父,年十四岁，入剑桥大学祝圣为司铎。那时，他还未达教会法规定的司铎最低年龄，所以在领受铎品前，须向教会当局申请特别许可。
费生考取神学博士学位，先后任大学教授、大学副校长等职。1502年，费生辞去教职，担任王太后玛加利大的神师。王太后非常钦佩费生的才德，接受费生的劝告，将自己的财产，大量捐赠教育事业，创办学校，创立奖学金，资助贫寒学生。
费生全力发展剑桥大学的校务，添购图书，聘请著名学者担任教职，设立希腊、希伯来语专修课程。
1504年起，费生任剑桥大学校长，同年复选路却斯特主教，一身兼任教区和教育机构的首长，那时他还只有35岁。
费生在主教任内，忠勤尽职，经常巡视教区各地，施行坚振圣事，监督神职人员纪律，探访慰问贫人，亲手散发救济物品。他在百忙中，还抽出一部分时间，从事学术研究，编撰书籍。48岁起，开始研究希腊文。5l岁起，开始研究希伯来文。他在英国亨利七世和王太后玛加利大奉安典礼撰写的祭文是最著名的作品之一。
费生的个人生活，尤足为一般人取法，克身修德，勤操苦行，每夜仅睡四小时，常用苦鞭笞身，膳食粗糙，进餐时，桌上陈放骷髅头骨一个，以死亡警醒自己。
费生手不释卷，读书是他唯一的嗜好。他将旧日搜集的各项古籍珍本，全部捐赠剑桥大学图书馆。
费生学问渊博，口才奇佳。人们常请他作公开讲道，驳斥路德的学说。他也写了一部四厚册的书，攻斥路德的学说。费生的著作，不仅在国内受到普遍欢迎，在国外各地，也博得极高的评价。某日，有一位加多森会士称赞费生的著作，费生叹道：“假如我把写作的时间，用在祈祷上面，一定会获致更好的成绩。”
查理五世皇帝的驻英国大使，称费生为当代才学圣德最杰出的主教。
查理对威胁英国教会的危机，了如指掌。他在1518年的教务会议上，大声界呼，呼吁众人彻底革除恶习。
邪正不两立。9年后，费生在英王享利八世与王后加大利纳的婚姻案件中，拥护正义，坚持这婚姻是合法有效的，任何权力都无法予以解决。他也指出：“过去圣若翰为了保卫合法婚姻，反对非法苟合，不惜以身殉道。”这些话暗示，他甘愿步圣若翰的后尘，决不屈服于国王权威之下，为了给护正义，不辞一死。
不久，享利的婚姻案件移往罗马审理。亨利以英国教会的领袖自居。费生全力抗争，坚决拥护教会的权利和教宗的最高统治权，公开指摘亨利的恶行。
费生不惜冒生命危险，与国君抗争。二次被捕，二次险遭暗杀，费生仍我行我素，不肯屈服。政_府当局宣布罢免他的主教职务，将他囚禁在伦敦塔监狱。其时，费生已年达66岁高龄，又因平时克身过严，勤操苦行，身体瘦弱苍老，看来来如 86岁一般。人们料想他一进监狱，捱不住苦，很快就会死掉，可是他虽然体弱多病，居然在狱中住了好久，几乎令人不敢置信。
1534年 11月，教宗宣布升费生为枢机主教。亨利听到这消息，越发咆哮如雷，决定将费生置之死地。他咬牙切齿骂道：“让教宗送一顶帽子（指枢机的礼帽）来给他好了，我早已安排好了；到了哪时候，他的头，已不在了！这顶帽子，只好戴在他肩上！”
这几句话决定了费生的命运。费生于1535年6月17日被宣判死刑。
5天后，狱吏清早去唤醒他，通知他说执行的日子就是今天。他神色自若，继续睡了两小时。然后起来，穿好衣服，拿了一本新经。因为他身体瘦弱不堪，走下梯阶的时候，步履蹒跚到了下面，人们用担架把他抬到刑场。他身体靠在墙上，翻阅圣经，翻到吾主受难前所说的话：“这是永生，让他们认识你，唯一的真天主，和你所派遣的耶稣基督。我已经在世上光荣了你，我已经完成了你交给我的工作。”他读完这一段圣经，举步走上刑台，不需人扶持。
他在刑台上，向众人致词。他那瘦弱修长的身体，经过了长时期的铁窗监禁，远远望去，恍如一具活的骷髅。他用洪亮的声音，宽恕他的凶手，申明自己为了天主教会的信德正道而被处死刑，呼吁众人代他求主，坚守信德到底。他念完了“谢天主经”，被掩住双目，斧起头落，魂归天国。
遗尸暴露了一天，在坟场掘了一个土坑，草草掩埋。他的首级，在伦敦塔上高悬了14天，和加多森会诸位烈士的首级放在一起。14天后，人们把他首级投在河里，因为那地方要预备是挂另一位殉道烈士（圣多默莫尔）的首级了。
费生于1935年荣列圣品。与他同日册列圣品者，有他的知友：圣多默·莫尔（二人的瞻礼日期，原为7月9日，今改为6月20日）。
圣多默·莫尔（殉道St Thomas More）
英国教会历史上有两位著名圣人，献出他们的生命，保卫圣教，抗拒王室的侵犯。两人名字相同（两人都叫多默），两人的职位相同（都是英国的首相）两人都是国王的宠臣，然而他们宁愿失宠于国王，而不愿丧失天主的恩宠。两人的时代，相距350年。第一位多默：多默·贝格是一位神职人员；第二位多默：多默·莫尔是在俗教友。
多默·莫尔生于 147 8年 2月 6日。父亲是一位知名的律师，在司法界很有地位。多默莫尔13岁起，在坎特伯里主教府寄宿。坎特伯里大主教很赏识他，送他到牛津的学院读书。多默·莫尔的父亲家教严，对儿子的零用钱，限制很紧，除了必受的费用外，不多给分文。因此多默·莫尔自小养成节俭的习惯，因为手头没有钱，不能任意浪费，一天到晚，专心读书，学业大有进步。
他学业完成，执行律师业务。1504年起，当选国会议员，兼在大学执教，声誉日隆，成为学术界知名人士。
他非常热心，一度考虑弃家修道。他想入加多森苦修会，也想人方济各会，但经过详细考虑，觉得自己没有修道的圣召，就结婚娶妻，作一个标准的世俗教友。多默莫尔勒操苦行，自18岁那年起，贴身穿苦衣；每瞻礼六和大瞻礼的前—天，用苦鞭打身体，每天望弥撒，念小日课。
他婚后生活很愉快，生育了四个孩子，三女一男。每夜全家人和仆人们一起作晚祷。吃饭前，子女一人朗诵一段圣经，然后开始进餐。他严禁家人赌博，但正当的娱乐，他绝不禁止。
他在故乡居住的时期，参加教堂的歌咏班。他任首相后，每逢主日，仍然穿了白衣，参加唱经班。村里有妇女分娩，这消息一传到他的耳中，立即念经祈祷，有时达数小时之久，直等产妇平安产下孩子方才停止。他常穿便服到附近贫民窟探访，慰问贫寒的乡人。他很少请富人来家吃饭，座上的宾客，都是赤贫的乡人，对这些贫穷的宾客，多默·莫尔热情招待，亲如一家人。
他的仕途生活一帆风顺，青云直上。1529年起，官居首相，总理国务。那时新教逐渐在英国抬头，他撰笔撰文，予以驳斥。
亨利以英国教会的领袖自居，强迫教友服从他的领导，同时与王后离婚，对教会事务妄加干涉。多默·莫尔深明大义，不肯附和国王的恶行，愤而提出辞职。
他辞去官职后，两袖清风，经济困难，不得不紧缩家庭开支。他召集家人，带着幽默的口吻对他们说道：“不久的将来，也许我们都要沿门讨饭，求乞度日。大家不要懊丧，乐观一些吧！”他辞职后18个月，闭门不出，谢绝一切社会应酬，在家写作。国王与新后结婚的庆典，他当然也不去参加。可是情势一天比一天紧急，摊牌的日子终于到了。 1514年 3月 30日，国会通过法令，臣民均应宣誓承认享利与新后亚纳鲍莱的婚姻是合法的，并承认亨利与发妻加大利纳的婚姻依法不生效力。任何人拒绝宣誓，即以叛国罪处决。”距国会颁布是项命令前一星期，教宗克肋益七世宣布：亨利与加大利纳的婚姻是合法有效的。若干天主教徒宣誓时附加保留条款：“在不违反天主的法律的限度内。”
4月13日，人们要求他和路却斯特主教若望费生宣誓。二人严词拒绝。莫尔立即被捕。国王第二次派人要求他宣誓，他的态度非常坚决，宁愿付出自-由的代价，度铁窗生活。
他在监狱里非常镇静，他写信给长女玛加利大说“我一心感谢天主，我觉得牢狱生活，不比家里坏。”
他在监狱里不忘著作，《苦难中的安慰》一书，就是在监狱里写的。他的家庭经济状况，一天比一天恶劣。他的夫人把衣服卖了，去接济丈夫。 1535年 5月 4日，长女玛加利大最后一次到监狱里探望他。那天三位加多森会上被判处死刑，为主致命。他对女儿说“你看，几位神父多么有福，他们如今享受天国的永福了！你这老父，平时作恶太多，所以现在还在世上受苦！“
6月19日，又有 3位加多森会士遇难。同月 22日，若望费生斩首致命。9日后，他的案件，开庭审理。他对陪审员说：“与个人良心有关的事项，当然应当遵照良心办理……”当他听到死刑的裁判时，郑重宣称：“国家的元首，决不能担任教会的领袖。”最后，他将本人的案件与当年圣保禄迫_害圣斯德望相比“就如当年圣保禄迫_害了圣斯德望以后，信奉真教，二人同在天国享受永福。我全心全意为你们诸位祈祷，希望我们将来一同在天国相会。”
7月6日早晨，巴波爵士到监狱通知他，死刑将在是日九时执行。国王将绞刑改为斩刑，以示体恤，他嘱咐巴波代向国王致谢，巴波与他友谊很深，生离死别，不禁悲从中来，热泪盈眶。多默·莫尔换好衣服，很镇静地走往刑场。一路上和好几个熟识的人打招呼。到了刑场，他念经祈祷，向众人声明：“自己是为天主教会而死的。自己是国王的忠仆，然而更是天主的忠仆。”他念完了圣咏“请你矜怜我”一篇，用口亲刑吏，自己用布巾蒙住双目，把胡须整理端正，从容就义。他的首级，在伦敦桥上高悬了几天，由家属领回，保存在登司旦教堂内。
1886年，多默·莫尔和若干英国殉道烈士同列真福品。1935年，多默·莫尔荣列圣品。人们常说：“像多默·莫尔那样圣德卓越的人，自始至终是圣善的。他常向天主祈祷道：“主呀，请你赐我常怀有与你结合的善念。这并不是为了逃避现世的苦，炼狱的暂罚，也不是为了逃避地狱的永罚，也不是为了享受天国的永福。我希望与你结合的原因只有一个“就是为了爱你的缘故。”他生平著作很多，《简明
不列颠百科全书》六卷45页有较详细的介绍，现摘几段如下：
1516年《乌托邦》出版，该书第一卷对欧洲，特别对英国的普遍经济状况和社会环境进行了深刻的分析和愤怒的控诉。第二卷描绘了乌托邦岛上最好的社会状况，那里没有受到欧洲邪恶势力的影响；所有公民在饮食、服装、住房、教育、哲学、政_治、战争甚至宗教方面的活动中，享有完全的平等，唯一的例外是一夫一妻制受到严格的法律保护；全部公民义务的共同标准是信仰善良和公正的天主，天主统治着这个世界并在不朽的来世给人们以奖赏或惩罚。《乌托邦》一问世就产生了影响，它涉及刑罚学、优生学、安乐死、致死术、离婚、金本位制、女权、成人教育和国家管理教育、宗教多源论甚至生态学等问题，都认为是一篇杰作。 15 26年在《致波美拉尼亚人书》中攻击路德的所有主要教义。最长的著作是两卷本《驳斥廷得尔的回答教》（1532、l533），集中论述了“教会是什么”这一问题。他的名字列入苏联莫斯科红场石碑上的革命英雄名单。英国的威斯敏斯特大厦和伦敦塔均有他的纪念碑。
发表每人看法:
邪正不两立。9年后，费生在英王享利八世与王后加大利纳的婚姻案件中，拥护正义，坚持这婚姻是合法有效的，任何权力都无法予以解决。他也指出：“过去圣若翰为了保卫合法婚姻，反对非法苟合，不惜以身殉道。”这些话暗示，他甘愿步圣若翰的后尘，决不屈服于国王权威之下，为了给护正义，不辞一死。
——-爱国会主教神父呢？
不久，享利的婚姻案件移往罗马审理。亨利以英国教会的领袖自居。费生全力抗争，坚决拥护教会的权利和教宗的最高统治权，公开指摘亨利的恶行。
——爱国会主教神父们呢？在党的允许下，在教友面前口里说听教宗的，实际呢？不还是听当权者坚决独立自主自办教会和民-主办教么？像费生一样全力抗争了么？像圣人一样坚决拥护教会的权利和教宗的最高统治权了么？像殉道者一样公开指摘亨利的恶行了么？
费生不惜冒生命危险，与国君抗争。二次被捕，二次险遭暗杀，费生仍我行我素，不肯屈服。政_府当局宣布罢免他的主教职务，将他囚禁在伦敦塔监狱。其时，费生已年达66岁高龄，又因平时克身过严，勤操苦行，身体瘦弱苍老，看来来如 86岁一般。人们料想他一进监狱，捱不住苦，很快就会死掉，可是他虽然体弱多病，居然在狱中住了好久，几乎令人不敢置信。
——想想圣人的坚贞不屈！不由得想起我们的可敬的忠贞主教，如范学淹主教，韩鼎祥主教等
1534年 11月，教宗宣布升费生为枢机主教。亨利听到这消息，越发咆哮如雷，决定将费生置之死地。他咬牙切齿骂道：“让教宗送一顶帽子（指枢机的礼帽）来给他好了，我早已安排好了；到了哪时候，他的头，已不在了！这顶帽子，只好戴在他肩上！”
——上海的龚品梅主教被擢升枢机时，中国政_府和爱国会不也一样么？暴跳如雷，坚决抗议，愤怒声讨啊！
现在又来了位陈日君枢机主教，可惜不在大陆内。现在的教宗应该敢于擢升国内的主教为枢机，甚至册封最近几十年殉道的主教神父教友。
5天后，狱吏清早去唤醒他，通知他说执行的日子就是今天。他神色自若，继续睡了两小时。然后起来，穿好衣服，拿了一本新经。因为他身体瘦弱不堪，走下梯阶的时候，步履蹒跚到了下面，人们用担架把他抬到刑场。他身体靠在墙上，翻阅圣经，翻到吾主受难前所说的话：“这是永生，让他们认识你，唯一的真天主，和你所派遣的耶稣基督。我已经在世上光荣了你，我已经完成了你交给我的工作。”他读完这一段圣经，举步走上刑台，不需人扶持。
【他神色自若，继续睡了两小时。】
【他身体靠在墙上，翻阅圣经，翻到吾主受难前所说的话：“这是永生，让他们认识你，唯一的真天主，和你所派遣的耶稣基督。我已经在世上光荣了你，我已经完成了你交给我的工作。”】
亨利以英国教会的领袖自居，强迫教友服从他的领导，同时与王后离婚，对教会事务妄加干涉。多默·莫尔深明大义，不肯附和国王的恶行，愤而提出辞职。
——爱国会的主教说，我们不干，教会咋整？要是不参加爱国会，不听政_府的，教堂关门咋整？
天主呢？有天主么？
他辞去官职后，两袖清风，经济困难，不得不紧缩家庭开支。他召集家人，带着幽默的口吻对他们说道：“不久的将来，也许我们都要沿门讨饭，求乞度日。大家不要懊丧，乐观一些吧！”他辞职后18个月，闭门不出，谢绝一切社会应酬，在家写作。国王与新后结婚的庆典，他当然也不去参加。可是情势一天比一天紧急，摊牌的日子终于到了。
——爱国会主教神父和政_府对教会信仰的干涉，摊牌过么？政_府召开反对教会分裂教会的会议， 爱国会召开独立自主自办教会的会议，爱国会的主教神父敢不参加么？他们都是爱国会领导，能不参加么？可是殉道圣人却是【当然也不去参加。】
3月 30日，国会通过法令，臣民均应宣誓承认享利与新后亚纳鲍莱的婚姻是合法的，并承认亨利与发妻加大利纳的婚姻依法不生效力。任何人拒绝宣誓，即以叛国罪处决。”距国会颁布是项命令前一星期，教宗克肋益七世宣布：亨利与加大利纳的婚姻是合法有效的。若干天主教徒宣誓时附加保留条款：“在不违反天主的法律的限度内。”
——听国王的？还是听教会的？听皇帝的？还是听天主的？
爱国会主教神父怎么选择的呢？过去、现在，将来？有将来么？将来是天堂和地狱！
4月13日，人们要求他和路却斯特主教若望费生宣誓。二人严词拒绝。莫尔立即被捕。国王第二次派人要求他宣誓，他的态度非常坚决，宁愿付出自-由的代价，度铁窗生活。
——爱国会主教态度非常坚决，宁愿下地狱也要独立自主自办教会，也要听党的，坚决！
他在监狱里非常镇静，他写信给长女玛加利大说“我一心感谢天主，我觉得牢狱生活，不比家里坏。”
他在监狱里不忘著作，《苦难中的安慰》一书，就是在监狱里写的。他的家庭经济状况，一天比一天恶劣。他的夫人把衣服卖了，去接济丈夫。
1535年 5月 4日，长女玛加利大最后一次到监狱里探望他。那天三位加多森会上被判处死刑，为主致命。他对女儿说“你看，几位神父多么有福，他们如今享受天国的永福了！你这老父，平时作恶太多，所以现在还在世上受苦！”
6月19日，又有 3位加多森会士遇难。同月 22日，若望费生斩首致命。9日后，他的案件，开庭审理。他对陪审员说：“与个人良心有关的事项，当然应当遵照良心办理……”当他听到死刑的裁判时，郑重宣称：“国家的元首，决不能担任教会的领袖。”最后，他将本人的案件与当年圣保禄迫_害圣斯德望相比“就如当年圣保禄迫_害了圣斯德望以后，信奉真教，二人同在天国享受永福。我全心全意为你们诸位祈祷，希望我们将来一同在天国相会。”
——爱国会的主教神父教友们还有良心么？还有正确的良心么？陈日君枢机主教说：【去年慶祝愛國會成立五十年，今年慶祝自選自聖主教五十年，跟?來的不就是中國天主教全國代表大會了嗎？難道你們都準備去參加選舉愛國會主-席、主教團團長嗎？一輪一輪的學習班看來已為此作了部署，這會議是勢所必舉行了的嗎？但參加這樣的會議不是完全藐視教宗的信，幾乎可以說是打他一巴嗎？你們的良心准許你們這樣做嗎？天主的子民會接受嗎？】
7月6日早晨，巴波爵士到监狱通知他，死刑将在是日九时执行。国王将绞刑改为斩刑，以示体恤，他嘱咐巴波代向国王致谢，巴波与他友谊很深，生离死别，不禁悲从中来，热泪盈眶。多默·莫尔换好衣服，很镇静地走往刑场。一路上和好几个熟识的人打招呼。到了刑场，他念经祈祷，向众人声明：“自己是为天主教会而死的。自己是国王的忠仆，然而更是天主的忠仆。”他念完了圣咏“请你矜怜我”一篇，用口亲刑吏，自己用布巾蒙住双目，把胡须整理端正，从容就义。他的首级，在伦敦桥上高悬了几天，由家属领回，保存在登司旦教堂内。
人们常说：“像多默·莫尔那样圣德卓越的人，自始至终是圣善的。他常向天主祈祷道：“主呀，请你赐我常怀有与你结合的善念。这并不是为了逃避现世的苦，炼狱的暂罚，也不是为了逃避地狱的永罚，也不是为了享受天国的永福。我希望与你结合的原因只有一个“就是为了爱你的缘故。”
教会是什么？
——爱国会的网站竟胆敢刊载殉道圣人的事迹？？？？
致中国大陆天主教「地上」主教们有关「全国天主教代表大会」 各位主教兄弟们：
日前 (圣伯多禄圣保禄瞻礼日) 我在公教报上登了一封致国内兄弟姊妹们的信。不过我还需要和你们，我的主教兄弟们，谈谈关于在二○○九年下半年恐怕会召开的「全国天主教代表大会」。
关键的时刻
按教宗两年前给我们的信上清楚的指示，爱国会因主张独立自办教会，我们不能接受；所谓「主教团」也因某些理由不能被承认。那末，「全国天主教代表大会」我们更不能接受。你们知道那会议是怎么一会事。其主要目的是选出上述两架构的领导人。参加选举的代表们不知如何产生，政_府官员却坐在台上像是会议的主礼，至于「民-主选举」根本是一场预定的闹剧，由爱国会某人自导自演。这样的会议蔑视主教们的职权，对教宗的信也是一个侮辱。得悉教廷也已给了清晰的指示。
我在六月廿九日的信中曾提醒各兄弟姊妹大家该努力使教宗的信终于发挥作用。你们任牧者的当然更有责任，尤其在这关键时刻，如果你们去参加那会议，就会造成一个合法的假象，这样继续独立自办的教会，还有理由不称它是裂教吗？
我知道不少兄弟持不同理由会说：不去参加非常困难，几乎不可能。本人没有任何资格给你们指示，但因为我有福接近教宗，在香港特区我们又有言论自-由，我把下列看法供你们参考。
情景的分析
一．教宗在他的信上固然说了有些主教已获与教宗共融，但仍和那些不合法的架构有某种关系，我们不该以为这是矛盾。某程度的妥协可以是权宜之计。很明显妥协当然不能永远持续。目下似有矛盾的处璄是过渡性的。教宗的期望是你们渐渐从不正常回到正常。所以他也劝勉你们不断作出更多符合这「共融」身份的行为 (参阅牧函8.11)。本年五月廿四日教宗在嘉西诺山本笃会院所说的「希望中国教友重申他们对基督的信仰及对伯多禄继承人的忠信」；「希望在中国、信徒的合一，教会的『至公、至一』越来越深化，越来越明显」当然也是这个意思。如果你们让这代表大会成功，那就和教宗的愿望背道而驰。
二．有人问：陈枢机你是否想推你的主教兄弟们去殉道？无人有权利殉道，也无人应该推别人去殉道。但面对殉道或背教我们祇有一个选择。我们祇能求天主的恩宠，鼓励我们的兄弟，真如玛加伯后书里的那位母亲鼓励了她的七个儿子。不过看来殉道不是一个目下实际的可能，政_府不想制造烈士，他们希望制造叛徒。如果你们团结坚持信仰的立场，或许政_府会重新评估它的宗教政策。
三．回顾过去的几年我真不明白为何我们入了今日的僵局。从我国政_府和圣座两边不是大家都作出了让步，达到了妥协吗 (非法主教合法化了，「选出」的主教候任人被批准了)？正式订个双赢的协议应该不是难事了，为什么这没有实现呢？本人怀疑唯一的理由是那些既得利益者不想见到改变。各位主教兄弟，你们要努力争取机会向我国的领导进言，请他们为祖国的真正利益，改善目下的宗教政策。
四．天主信任我们，把祂的羊群交托给了我们，这是很重要的责任，如果我们使我们的信徒跌倒，我们就有祸了。教宗在他的信中鼓励我们追随前辈善牧的好表样，这使我们自然怀念可敬的李笃安主教，他和政_府官员诚意合作，但他从不离弃信仰的原则，在某些机会上他不怕任何压力，拒绝服从，也乐意承担严厉的惩罚。
五．我们是牧者，但天主圣神也丰富地临在我们的司铎及教友心中，让我们谦虚地听听他们的心声。司铎教友们就是我们的教会，他们的「教会感」比什么都宝贵。让我们不要使他们失望。
迎接挑战
我们知道你们处于多么艰难的环境。你们不断受监视，不能彼此接触，长而久之这也会减少彼此的信任，教会的中_央及别处的兄弟也不容易给你们什么帮助。但你们要记得主耶稣说过：「我将日日与你们在一起」，祂许诺宗徒们圣神的丰富恩佑，教宗也把你们特别托付给了圣母进教之佑。
这挑战是严峻的。对方有充裕的人力物力。你们多方受到诱惑：你们为传教，牧民不是需要金钱吗？除了金钱政_府也以社会地位引诱你们，做人大或政协议员，参加许多会议及宴会 (还可能有别的诱惑随着而来)。威胁或勒索你们，威胁或勒索你们的亲戚，真如圣经所说：「有狮子在你们身边怒吼，想吞噬你们」(夜祷读经)。
我们明白，也或教过别人：扺抗诱惑是每日的锻练，要从小事开始，打赢仗是靠一兵一卒的小胜利。我们要不断检讨自己怎么实践了神贫、贞洁，是否热心服务教友、服从长上。请向远看看中国教会接着来的日子！你们这次的抉择将决定中国教会继续做奴隶或再能成为一个中华民族可以为之自傲的教会。
再望远些：圣经说默想万民四末会带来智慧。让我们要多多想象我们将来在天主审判台前会怎么样？那才是真正的结局，别的都会过去，很快消逝。
在结束前我请你们再读一下六月廿二日、圣穆安 (Thomas More) 纪念日、本份经的第二篇读经。这位殉道圣人一切都从天主的角度去看，他坚信天主的助佑，救他脱险也好，给他勇气舍生也好，甚至万一他软弱而跌倒且不知悔改，他乐意在受惩罚时赞美天主的公义。
我们连自己曾跌倒也不要怕，跌倒过不要再跌倒。因别人知道我的罪过而蒙羞总比因害怕被勒索而出卖信仰好得多。
你们中有些是我年迈的长兄，有些是我年轻的小弟弟，我这大罪人把自己托付于你们的代祷。愿主常保留我们在祂的圣爱里团结共融。
在圣心内你们的兄弟
陈日君
香港 二零零九年七月十六日
来源：【合一共融论坛】
(爱国会的主教神父们——请看步若翰后尘的圣若望·费生的榜样 全文完博讯www.peacehall.com)
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