大结局：论孝敬【小修看过来】

dominus

第一0一题
论孝敬

在宗教之德以後，應該討論的是孝敬 (pietas ;參看第八十
一題引言)。與它相反的惡習，在討論這個問題時，自會顯露出
來的。
關於孝敬，可以提出四個問題:
一、孝敬的對象包括有哪些。
二、孝敬對某些人表示一些什麼。
三、孝敬是不是一種特殊的德性。
四、是否應該託故宗教而推卸孝敬的義務。

第一節 孝敬是不是對某些固定的個人
(按: pietas 一字，基本上是指孝敬、孝愛，即報本反始的
敬和愛，主要是針對天主、父母及祖國而言。由於為人之本
者，廣施慈恩於人，此字問而也有慈悲的意義。)
有關第一節，我們討論如下:
質疑 孝敬似乎不是對某些固定的個人。因為:
1 .奧斯定在《天主之城》卷十第一章裡說: r 孝敬本來
解作恭敬天主的敬禮，即希臘人所謂的虔敬(eusebia)  0  J 可
是，恭敬天主的敬禮是只為天主，不是為人的。所以，孝敬並
不是對某些固定的個人。
2. 此外，教宗額我略一世在《倫理叢談》卷一第三十二
章裡說: r 孝敬在他自己的日子上，擺設廷席，因為在他的心
腸裡，充滿了慈悲的工作。」可是，慈悲的工作是對眾人的，
如同奧斯定在《論基督聖道》卷一第三十章裡所說的。所以，
孝敬並不是對某些特定的個人。
3. 此外，在人類之間，除了親族和同胞的關係之外，還有
許多其他的關係，如同哲學家在《倫理學》卷八第十一及第十
二章裡所說的。可是，在其中任何一種關係上，都可建立某種
友誼，而友誼似乎就是孝敬之德，如同關於《弟茂德後書》第
三章5 節， í 註解J (拉T通行本註解)上所說的: í 它們類似
孝敬。」所以，孝敬不是僅僅對親族和同胞。

反之 西塞祿在其《修辭學》卷二第五十三章裡說:
對親族及善待祖國者，表示效勞和敬愛。」

正解 我解答如下:人各按別人不同的地位，及其所賜的不同
的恩惠，而對他們負有不同的義務。以這兩點來說，天主應佔
第一位，因為祂是最崇高的，又是造生和治理我們的第一根
源。其次，賦予我們生存和治理我們的根源，则為父母和祖
國;因為我們是由父母，並在祖國的懷抱裡生長的。為此，在
天主之後，人對父母及祖國負有最大的義務。所以，正如恭敬
天主是屬於宗教之德的事;同樣，其次恭敬父母及祖國，是屬
於孝敬之德的事。不過，在對父母的孝敬內，也包括恭敬所有
的親族;因為所謂親族者，是由於他們都來自同一父母的關
係，如同哲學家在《倫理學》卷八第十二章裡所說的。至於敬
愛祖國，是指敬愛自己的同胞，以及所有祖國的友人。所以，
孝敬主要是對他們的。

釋疑 1 .小的包括在大的內。所以，對天主應有的恭敬，也包
括對父母應有的恭敬，有如其中的一個特殊部分。為此， <<瑪
拉基亞》第一輩6 節說: í 如果我是父親，對我的孝敬在哪
裡 ?J 所以，孝敬這個名詞，也指恭敬天主。

2. 如同奧斯定在《天主之城》卷一第一章裡所說的:
r  pietas 這個名詞，通常也把它用來指那些慈悲的工作。我認為
這一用法的形成，是因為天主特別命人做這些工作，而且祂聲
明自己喜歡它們，甚至勝於祭把。由於這種習慣，連對天主也
用『慈悲的~ (pius 是與 pietas 相關的形容詞)這個字來稱祂
了。」
3. 親族及祖國同胞的關系，比任何其他的關係與我們
的生存之源更有密切的連繫。為此，孝敬這個詞，也對他們更
為合適。


第三節 孝敬是否為一種與其他德J性不同的特殊德性


有關第三節，我們討論如下:
質疑 孝敬似乎不是一種與其他{惡性不同的特殊德性。因為:
1 .向人表示恭敬和提供服務，這是從愛來的。可是，這
樣的表示是屬於孝敬的事。所以，孝敬並不是一種與愛德不同
的德性。
2. 此外，恭敬天主是宗教所固有的事。可是，孝敬也對
天主表示恭敬，如同奧斯定在《天主之城》卷十第一章裡所說
的。所以，孝敬與宗教並無分別。
3. 此外，對祖國表示恭敬和效勞的孝敬，似乎與那關於
大眾公益的法律義德相同。可是，法律義德是一種一般性的德
性，如同哲學家在《倫理學》卷五第一及第二章裡所說的。所
以，孝敬不是一種特殊的德性。

反之 西塞祿於《修辭學》卷二第五十三章中，把孝敬列為義
德的一部分。
正解 我解答如下:某一德性之為特殊的，是因為它按照某種
特殊的觀點或性質，去關注某一對象。既然各歸其所應得，是
屬於義德之觀點或性質;所以，哪裡對某人有一種特殊性質的
義務，那裡就有一種特殊的德性。可是，對那生養和管理的自
然根源，有一種特殊的義務。孝敬所關注的正是這樣的根源，
因為它要我們對父母、祖國，以及那些與他們有關的人表示恭
敬，為他們效勞。為此，孝敬是一種特殊的德性。
釋疑 1. 正如宗教是宣示那些導人反始歸向天主的主要德性，
即信德、望德和愛德;同樣，孝敬是宣示人對於父母和祖國所
懷有的愛。

2. 天主是造生和治理的根源，遠勝於父親和祖國。為
此，恭敬天主的宗教，與恭敬父母和祖國的孝敬，是不同的德
性。可是，那些屬於受造之物的事物，可以按照其最高的程
度，並以天主為其原因而歸之於天主，如同狄奧尼修在《神名
論》第一輩裡所說的。所以，對天主的恭敬，稱它為最高程度
的孝敬，正如稱天主為我們的父親，也是以其最高程度來說的
一樣。
3. 至於孝敬也擴及祖國，是就祖國為我們生存的某種根
源來看。法律義德之關注祖國的利益，則是針對大眾公益。所
以，法律義德比孝敬更具有一般性德性的性質。


第102题
论尊敬

第一節 尊敬是否為一種與其他德性不同的特殊德性
有關第一節，我們討論如下:
質疑尊敬似乎並不是一種與其他德性不同的特殊德性。因
為:
1. 德性是按照對象來區分。可是，尊敬的對象與孝敬的
對象並無分別。因為西塞祿在《修辭學》卷二第五十三章裡
說: r 尊敬是在於向地位較高的人表示恭敬和尊重。」可是，
幸敬也是向地位較高的父母表示恭敬和尊重。所以，尊敬不是
一種與孝敬不同的德性。
2. 此外，正如應該向有地位的人表示恭敬和尊重;同
樣，對於那些學問和德行出眾的人，也應該表示恭敬和尊重。
可是，並沒有一種特殊的德性以對那些學問和德行出眾的人表
示恭敬和尊重。所以，藉以對地位較高的人表示尊重和恭敬的
尊敬，也不是一種與其他德性不同的特殊德性。
3. 此外，對於有地位的人，有很多的事是法律命人所應
該做的，如同《羅馬書》第十三章7 節所說的: í 凡人應得的，
你們要付清:該給誰完糧，就完糧」等等。可是，凡是法律強
制我們所做的事，是屬於法律義德的事，甚或是屬於特殊義德
的事。所以，尊敬本來不是一種與其他德性不同的特殊德性。

反之 西塞祿卻把尊敬與義德的其他為特殊德性的部分相對分
正解 我解答如下:如同前面第一0一題第←節已經講過的，區
別德性必須循此方式，即按照應對其有所回報者的優越程度，
遵循某種由上而下的順序。正如生身的父親，特別分有天主普
遍為萬物根源的那種特性;同樣，凡在某方面照管我們者，也
都特別分有父親的這種特性。因為父親是生養、教育、管教，
以及一切其他與完善人生有關之事的根源。凡是有地位的，在
某些事性上，有如是統治的根源，例如:一城的市長在市政
上，軍隊的首領在戰事上，教師在授業及管教上，其他均可依
此類推。為此，由於這些人都有相似的照管之責，所以都稱為
「父 J ;例如，在《列王紀下》第五章 13 節裡，納阿曼的僕人
對他說: í 我父!如呆先知吩咐你做一件難事」等等。所以，
正如在那向天主表示恭敬的宗教之下，依序有恭敬父母的孝
敬;同樣，在孝敬之下，有向其他有地位的人士表示恭敬和尊
重的尊敬。

第二節尊敬是否在於向有地位的人表示恭敬和尊重
有關第二節，我們討論如下:
質疑尊敬似乎不是在於向有地位的人表示恭敬和尊敬。因
為:
1 .如同奧斯定在《天主之城》卷十第一章裡所說的:說
我們恭敬某些人，是因為我們尊重他們。這樣說起來，恭敬與
尊重似乎同為一物 c 所以，界定尊敬是向有地位的人表示恭敬
和尊重，是不適當的。
2. 此外，把應該給人的給人，這是屬於義德的事。所
以，這也是屬於尊敬的事，因為尊敬是義德的一個部分。可
是，我們並非應該向一總有地位的人表示恭敬和尊重，只有向
那些作為我們長上的人。所以，說尊敬是向他們表示恭敬和尊
重，是不適當的。

3. 此外，對那些有地位的我們的長上，我們不僅應該表示
尊重，而且也應該敬畏，以及供給一些事物，如同《羅馬書》第
十三章 17 節所說的: í 凡人應得的，你們要付清:該給誰完
糧，就完糧;該給誰納稅，就納稅:該敬畏的，就敬畏;該尊重
的，就尊重。」此外，我們也應該對他們表示敬重和服從，如同
《希伯來書》第十三章 17 節所說的: í 你們應該信服並聽從你們
的領袖。」所以，說尊敬是表示恭敬和尊重，是不適當的。

反之 西塞祿於《修辭學》卷二第五十三章卻這樣說: í 尊敬
是在於向地位較高的人，表示恭敬和尊重。」
正解 我解答如下:統治屬下，是屬於那些有地位的人之事。
可是，統治是推動人趨向一定的目的，猶如船夫駕舟，把船導往
港口一樣。可是，凡是推動者，優於被推動者，對他具有一種能
力。為此，對於那有地位的人，首先應該看他優越的身份，以及
他對屬下的某種權力;其次應該看他統治的職務。由於其優越的
身份，所以對他們應該表示尊重，亦即承認某種優越之處。由於
其統治的職務，所以對他們應該表示恭敬，即某種敬重:一方面
要服從他們的命令，另一方面要盡量報答他們的恩惠。


第三節是否尊敬之德比孝敬更為高貴
反之 法律的誠命是關於修德性的。可是，在有關宗教之德的
誡命，即那些屬於第一塊石版(<<出谷紀》第二十章 21 章)的
誠命之後，接著就是恭敬父母這條屬於孝敬的誡命。所以，按
照高貴的次序來說，宗教之後就是孝敬。

正解 我解答如下:對那些有地位的人有所表示，能有兩種方
式。一種方式是從大眾的公益方面，例如:有人參與處理國家
事務，為它服務。這已不是屬於尊敬的事，而是屬於孝敬的
事:因為孝敬不僅對父親，而且也對國家表示恭敬。
另一種方式，對那些有地位的個人有所表示，是特別與
他們本人的利益或光榮有關的事。這就是真正屬於尊敬的事，
而尊敬與孝敬之不同亦在乎此。
所以，在比較尊敬與孝敬時，必須要注意與這兩種德性
有關的各種人，對我們所有的各種不同的關係。父母以及那些
與我們有血親關係的人，顯然比那些有地位的人，對我們有更
屬於本性的關係;因為以父親為根源的生養和教育，比以那些
有地位的人為根源的外面的統治，更與我們的本性有關。準
此，孝敬勝於尊敬，這是因為孝敬所恭敬的人，與我們的關係
更為密切，而我們對他們的義務也更為重大的緣故。

还有很多，本人不在一一抓取，请大家自己去看《神学大全》pdf版，第十册。
http://www.chinacath.org/download/pdf/shenxue/2011-10-11/1531.html
有关孝敬的问题，所有探讨，到此为止。本人根据天主教教义和正确的逻辑所推论的一切，都可以在神学大全中找到佐证，圣多玛斯的著作为我的理论作了坚强基础，大家也应该看到，本人所言，都是出于教会的训导，本人并没有误导任何人。
至此，有关爱国的探讨似乎也可以大结局了，大部分疑问，都可以在圣多玛斯的《神学大全》里找到。

本人再次隐退，请银色地平线和修公爵根据圣多玛斯的理论修正自己的说法，不要以自己的观点取代教会的训导，以免误导更多的人。本人切愿你们能谦逊的面对真理。
在与你们的辩论中，本人也学到了很多，谨致以谢意。
最后，dominus给大家说：我不是五毛，我比爱国会的人更爱国，因为他们是假爱国，我是真爱国。

dominus

在《神学大全》第十册中，有很多主题与我们的讨论有关，特别是第104题论服从中的第六节：基督徒是否必须服从世俗权柄。第105题论抗命或不服从。
第121题论孝爱之恩赐，第122题论义德的诫命。

arahatta

dominus 发表于 2013-4-16 00:06
在《神学大全》第十册中，有很多主题与我们的讨论有关，特别是第104题论服从中的第六节：基督徒是否必须服 ...

您是一个真有信德的,别引退啊{:soso_e109:}

小草

辛苦您了！您为了捍卫天主的真理与撒殚战斗已付出了很多心血，休息几日吧，去避避静。您不要担心论坛的网友会中＂愿做日本狗，不做中国人＂和只会＂无耻、脑残、智商不如猪＂的毒，大家免疫力都很强。您也不要担心论坛的莠子会成长，论坛忠于天主的子女们会把它拔掉的。老小草在基督徒的网站中的二个（刘幼民、花雨清风）敌人其中的一个老刘（arahatta）又来了，这家伙不像农夫只拔莠子不拔麦，他像除草剂一样不管香花和毒草统喷，不管毒草多毒会被老刘的除草剂毒死。您千万别引退否则释永信之流会像汚蔑教宗一样汚蔑您。天主需要您和我们 在论坛一起驳斥邪说捍卫真理！

修公爵

上诈下愚，认贼做父。

修公爵

修公爵 发表于 2013-4-16 05:07
上诈下愚，认贼做父。

这句是说为老不尊的小草的，等老夫先扒完五毛奸党的画皮，再清算你们几个斯德歌尔摩囚徒综合征患者。

修公爵

修公爵 发表于 2013-4-16 05:23
这句是说为老不尊的小草的，等老夫先扒完五毛奸党的画皮，再清算你们几个斯德歌尔摩囚徒综合征患者。 ...

说错了，不是清算，是医治。

小草

修公爵 发表于 2013-4-16 05:07
上诈下愚，认贼做父。

认贼作父！老小草的确认贼作父，老小草在＂贼＂控制下的爱国会中作主任、常委。

石子

dominus 发表于 2013-4-16 00:06
在《神学大全》第十册中，有很多主题与我们的讨论有关，特别是第104题论服从中的第六节：基督徒是否必须服 ...

josephli

修公爵 发表于 2013-4-16 05:07
上诈下愚，认贼做父。

比如说，给日寇当汉奸，给爱鬼会当肠胃尔

josephli

修公爵 发表于 2013-4-16 05:07
上诈下愚，认贼做父。

比如说，给日寇当汉奸，给爱鬼会当肠胃尔

arahatta

小草 发表于 2013-4-16 04:20
辛苦您了！您为了捍卫天主的真理与撒殚战斗已付出了很多心血，休息几日吧，去避避静。您不要担心论坛的网友 ...

您错了,我只拔莠子不拔麦,勿贴标签,勿寇帽子,有理说理

arahatta

小草 发表于 2013-4-16 04:20
辛苦您了！您为了捍卫天主的真理与撒殚战斗已付出了很多心血，休息几日吧，去避避静。您不要担心论坛的网友 ...

严重警惕莠子以自由民主普世价值,代替吾主基督纯正福音真理

7:15 你们要提防假先知!他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。新约·玛窦福音

arahatta

小草 发表于 2013-4-16 04:20
辛苦您了！您为了捍卫天主的真理与撒殚战斗已付出了很多心血，休息几日吧，去避避静。您不要担心论坛的网友 ...

我们都是罪人，全都是。我们有罪。可是，诽谤又是另一回事。没错，它是罪行，却是另一回事。诽谤要摧毁天主的工程，它源自非常丑恶的事，由仇恨而生。凡是制造仇恨的人就是撒旦。诽谤摧毁天主在人身上，在人心灵上的工程。诽谤运用谎言前行。哪里有诽谤，撒旦就在那里。”

arahatta

修公爵 发表于 2013-4-16 05:07
上诈下愚，认贼做父。

啦啦啦 啦啦啦，我是卖国的老行家。每天带路又造谣，一边搅 一边笑，搅和的中国乱了套，又挣美分又能挣五毛！啦啦啦啦啦啦，我是卖国的老行家。浑水摸鱼捞钞票，一边捞 一边笑，汉奸呀当得真逍遥，赶上了卖国的好世道！——献给为私利出卖国家背叛民族的无耻汉奸们（根据《卖报歌》改编）

擦亮眼睛

arahatta 发表于 2013-4-16 17:59
啦啦啦 啦啦啦，我是卖国的老行家。每天带路又造谣，一边搅 一边笑，搅和的中国乱了套，又挣美分又能挣五 ...

你再啦啦啦他也没有什么触动，因为三十块银钱占据他的心。

小草

arahatta 发表于 2013-4-16 10:33
您错了,我只拔莠子不拔麦,勿贴标签,勿寇帽子,有理说理

但愿您只拔莠子不拨麦，感谢天主！愿天主祝福您！阿门！