本帖最后由 christianism 于 2013-7-2 11:41 编辑
犹太教律法主义神学对基督教会和基督徒的危害 ——以中国新法利赛人arahatta的言论为例所进行的分析
原创：christianism 于2013-7-2上午
最近三个月中，在天主教学术论坛中出现了一位比较特别的网友，网名叫arahatta ，有些天主教网友俗称他为“阿罗汉”、“巴利文”，还有些网友认为他就是刘幼民的马甲。不管他究竟是刘幼民的马甲也好，抑或是义峰的马甲或藏獒兄的马甲也罢，我不想去猜测这种对号入座的问题；我要做的是在主基督内尽可能客观地、如实地评述他的言论所反映出来的神学思想倾向方面的问题，亦即我是尽可能对事不对人的，尽管人和事有时往往是很难分开的。
我原本对他arahatta并不感兴趣，也没有予以注意或关心。他两天前作为不速之客，不请自来地擅自闯到我的主题文章《天主救赎对象在种类上的广泛性:“畜牲能否上天堂”?》空间中指手画脚、说长道短。我同他彼此也就有过了多次的交手和交锋，所以才有了这篇谈论他言论倾向的短文之出笼。
客观而论，arahatta网友对于圣经经文非常娴熟，引用圣经经文是他在反驳忠贞的天主教信友网民们的辩论中最为得心应手的做法；同时他对天主教历史上的教宗牧涵也非常熟悉，并经常引用天主教历史上某几位教宗的牧涵为根据，来质疑、敌挡梵蒂冈第二届大公会议和罗马天主教；他还弄了一个讨好官方凯撒的网站，意谓罗马天主教不是真正的天主教，他所倡导的才是真正天主教。他经过一番精心策划准备之后，就开始披挂上阵来到天主教学术论坛中对于罗马天主教和中国天主教友们指手画脚、说长道短了，大有舍我其谁、不可一世之气势。
但arahatta无论是引用圣经，还是引用天主教历史上的教宗牧涵，来对抗、敌挡罗马天主教，来反驳、定论天主教信徒网友们，从表面上看，似乎给人以非常义正词严、有根有据的天主虔诚教徒信友的正面印象、铮铮铁骨硬汉的高大形象，甚至有的个别天主教信友（例如几位爱国会人士）被他所迷惑。如果我们从他对于圣经和历史上教宗牧涵、法典条文的引用之一贯性的针对对象、思想倾向及其所反映出来的动机目的而论，他尽管对于中国历史、教会历史都是非常熟悉，尽管他兼有新教徒、儒教徒、天主教徒异端、爱国主义者、极端民族主义者的多重“杂种性”面目，但我更愿意以犹太教律法主义神学工作者即新法利塞人来称呼、评价他的思想倾向。
基督徒众所周知，正是当年犹太教中的掌权者教派法利赛人出于嫉妒、骄傲和竞争信众的原因，极尽能事地、千方百计地栽赃陷害耶稣，向罗马帝国总督比拉多诬告出卖了耶稣，以求得罗马帝国总督的赏识，以保住他们对于犹太人大众的欺哄盘剥诡计之得逞。所以，犹太教中的律法主义教派法利塞人假手罗马总督比拉多，除掉了耶稣基督这位天主雅威差派来拯救他们的默西亚（弥赛亚）。
在耶稣复活升天之后，法利赛人继续联合罗马帝国殖民统治者逼迫基督徒和基督教会，《宗徒大事录》（《使徒行传》）对此做了很详尽的记述，那位号称“外邦人的宗徒”的圣保禄在为耶稣所拣选之前就是一个犹太教法利赛教门的极端主义积极分子，曾经积极地、极力地逼迫基督徒。
法利赛人敌挡基督的结果就是：本来是天主所特别拣选、恩宠的以色列人，因为他们不配得到天主的救恩（因为他们将天主为他们所差派来并拯救他们的默西亚耶稣基督钉死在十字架上了，并且他们愿意将这流义人之血的罪归到他们子孙后代的身上），所以上主的救恩就临到了那些在以色列人看来属于下等人的其他民族，即以色列人所谓的外邦人。圣保禄就是为此而被天主拣选为外邦人的宗徒。
法利塞人是怎样的犹太教信徒呢？他们最重要的特质就是谨守梅瑟（摩西）律法规条，形式主义、教条主义、律法主义是他们对于摩西所传天主律法的信仰特征，假冒为善、欺世盗名、利己主义是他们的深刻本质。他们曾经多次多方地以圣经条文和摩西律法来指责耶稣和他的门徒们，并故意引诱耶稣及其门徒们犯罪，或者试图抓住后者的把柄。
因为当年耶稣向以色列人传天国福音的时候，他同罪人一同喝酒吃饭，并且在吃饭前并不洗手，还在安息日讲道做工。耶稣的这些做法都严重地违背了旧约时摩西传统惯例，所以为当时的经师和法利塞人所指摘。但耶稣是如何解释的呢？耶稣说：祂喜爱怜悯，不喜欢祭祀；不洗手吃饭并不是非常污秽人，而人内心里的罪心恶念才是最污秽人、最不洁净的；无论谁有牛在安息日掉进坑里，都会将牛拽上来的。正如圣经福音书如下两处经文所见证的那样：
安息日的主 12:1 那时，耶稣在安息日由麦田中经过：他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。 12:2 法利塞人一见，便对他说：「看，你的门徒作安息日不许作的事。」 12:3 耶稣对他们说：「你们没有念过：达味与那些同他一起的人，饥饿时，作了什么? 12:4 他怎进了天主的殿，吃了供饼？这供饼原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的。 12:5 或者你们在法律上没有念过：安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过吗？ 12:6 但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。 12:7 假如你们了解『我喜欢仁爱胜过祭献』是什么，你们就决不会判断无罪的人了， 12:8 因为人子是安息日的主。」
安息日显奇迹恶党首次谋害耶稣 12:9 耶稣就离开那里，进了他们的会堂。 12:10 看，那里有一个人，他的一只手干枯了，他们问耶稣说：「安息日许不许治病?」为的是要控告他。 12:11 耶稣对他们说：「你们中谁有一只羊，假如安息日掉在坑里，而不把它抓住，拉上来呢？ 12:12 人比羊贵重得多了!所以，安息日是许可行善的。」 12:13 于是给那人说：「伸出你的手来!」那人一伸出来，手就完好如初，同另一只手一样。 12:14 法利塞人出去，商讨怎么陷害耶稣，怎样除灭他。
从耶稣的教训，我们可以得出一个最基本的属灵看见：天主圣言福音，不是某种束缚人的规条（律法），而是深入人内心灵魂深处、使人得到平安自由的真正精神精髓精意意义上上的恩典。即如宗徒圣保禄所强调者：是否吃禁戒之物，是否行割礼，是否守安息日，等等，都无关紧要，重要的是是否遵行天主耶稣所强调的更重要之事即“公义、怜悯、信实”。所以，保禄说：“并且是他使我们能够做新约的仆役：这约并不是在于文字，而是在于神，因为文字叫人死，神却叫人活。”（格林多后书3:6 ）或许和合本圣经的翻译语句更有助于使我们明白：“2Co 3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。”因为“天主不是死人的神，而是活人的神”，即：天主是爱、美善，是使人活的神，使人活得自由平安喜乐的神，而不是束缚人的规条。
更何况，基督教会和基督徒所得到的来自天主圣神的启示感动，也存在着步步进深、不断深化的历史过程呢，因为基督教会和基督徒在属灵方面的领受能力也存在着步步进深、不断深化的历史过程 。正是由于有这个原因，所以天主对于人类的救赎也是存在着不同的阶段的，例如“旧约时代”与“新约时代”的不同，天主并并不是、并没有一开始就为人类成就新约的。
如果我们说得更为通俗些，法利塞人作为上主的信从者，仅仅是如同当年共产党在革命战争年代里许多号称百分之百布尔什维克的共产党员领导干部们教条主义、本本主义引经据典于马克思主义经典作家的著作一样。如果说，当年长征途中的王明、博古等人，共产党建国后六七十年代的林彪、“四人帮”等人，以及后来的华国锋，都是属于打着马克思主义的旗号来反对马克思主义的精神实质，或者属于打着毛泽东思想的旗号，来阉割损害毛泽东思想的灵魂的话；那么arahatta网友就是打着天主教的旗号，反对天主教，贩卖敌挡天主教的凯撒主义、国家主义了。而维护世俗凯撒政权也是犹太教、儒教的一个重要特色。
法利塞人实际上是上主天主所咒诅的属魔鬼的一族，因为他们引经据典只不过是为了对抗敌挡耶稣基督及其信徒们，就如同魔鬼曾经三次引经据典地试探引诱耶稣犯罪得罪天父一样，如出一辙。正是因此，耶稣才称呼他们是“蛇啊！毒蛇的种类！”，并且严厉地痛斥他们的假冒为善，咒诅他们所犯的“七祸”。
七祸哉 （引自思高本《圣经》中的《玛窦福音》） 23:13 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。 23:14 【祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰，为此，你们必要遭受更重的处罚。】 23:15 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的『地狱之子』。 23:16 祸哉，你们瞎眼的响导!你们说：谁若指着圣所起誓，不算什么；但是谁若指着圣所的金子起誓，就该还愿。 23:17 又昏又瞎的人哪!究竟什么更贵重：是金子还是那使金子成圣的圣所? 23:18 还有：谁若指着全燔祭坛起誓，不算什么；但是谁若指着那上面的供物起誓，就该还愿。 23:19 瞎眼的人哪!究竟什么更贵重：是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛? 23:20 所以，那指着全燔祭坛起誓的，是指着它和那上面的一切起誓； 23:21 那指着圣所起誓的，是指着它和那住在它内的而起誓； 23:22 那指着天起誓的，是指着天主的宝座和坐在上面的那位起誓。 23:23 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；这些固然该作，那些也不可放过。 23:24 瞎眼的响导!你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。 23:25 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。 23:26 瞎眼的法利塞人!你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。 23:27 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们好象用石灰刷白的坟墓；外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。 23:28 同样，你们外面叫人看来倒象义人，你们里面却满是虚伪和不法。 23:29 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们修建先知的坟，装饰义人的墓， 23:30 且说：假使我们生在我们祖先的时日，我们决不是他们流先知血的伙伴； 23:31 这样你们自己作证，你们是那些残杀先知者的子孙了。 23:32 你们就来补足你们祖先作恶的尺度吧！ 23:33 蛇啊!毒蛇的种类，你们怎能逃避地狱的处罚？ 23:34 为此，看!我打发先知、贤哲和经师到你们这里来，其中有的你们要杀死，有的你们要钉死，有的你们要在你们的会堂中鞭打，有的你们要由一城市追逼到另一城市， 23:35 好叫流在地上一切义人的血，自义人亚伯尔的血，直到你们曾在圣所与全燔祭坛间，所杀的贝勒基雅的儿子则加黎雅的血，都归到你们身上。 23:36 我实在告诉你们：这一切都要归到这一代人身上。”
而今，这位arahatta网友，同样是继承沿袭了当年法利塞人的精神衣钵，他无论是引用圣经，还是引用天主教历史上的教宗牧涵，其矛头都是用来对抗、敌挡罗马天主教，用来反驳、定论天主教信徒网友们，混淆是非，颠倒黑白，把中国历史上的君主制美化为全世界最好的政治制度（——他的言下之意无疑不外乎就是：“当今中国政制就是比中国历史上的君主制更加好的全世界上最最好的政治制度”），他还以反对民主的面目出现，试图为中国官方限制宗教信仰自由的国策变相地张本辩护。
例如arahatta网友引用天主教法令：“法令六十三：若有主教、或司铎、或执事、或任何属于司祭之列的人，带着动物的灵魂(生命)之血吃肉，或吃被野兽所杀死的动物的肉、或吃自然死亡的动物的肉，应将其免职。因为法律禁止这样做。但若有平信徒做同样的事，应将其绝罚。”来反对天主教友吃动物血。他还进一步强调说：“宗徒法典中的一些法令已被普世大公會議的法令所取代，但它是一切法令之母，故此在法典彙集中，一般都把它放在首位。它最初見於成書於四世紀的《宗徒憲章》第八卷。”
arahatta网友更进一步地引用玛窦福音的经文来自证其说法（“天主教徒食血是异端行为,应当悔改”）之正确无误性：“5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。5:18 我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。5:19 所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。”
关于他所引用耶稣的经文：“5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。”——关键是什么意义上的成全、怎样的成全？我认为，耶稣所谓的“成全”恐怕并不是他所理解的那样（把旧约摩西律法中六百多条规条都一本一眼地重复）吧，而是强调以深入人内心灵魂的救恩之法而取代外在化的遵守律法规条吧。旧约的律法只不过是训蒙的师傅，为的是引出新约的恩典。即新约的恩典并不是简单化地重复旧约的律法，而是超越了律法，成就成全了律法。这种成就或成全，并不是谨守字面意义上的，否则的话，耶稣恐怕就白白死在了十字架上，而基督徒与犹太教徒恐怕也就没有了多大的区别了吧。
问题的另外一个关键所在是：相对于是否应该吃食有形有色的动物血这一规条而言，那种通过残酷地剥削压迫、算计谋害他人的“吃人肉”、“喝人血”的做法，可能就是更加应该值得基督徒和一切世人所当注意禁戒者吧。即言之，圣经所载的“天主不允许信他的人（犹太教徒、基督徒）吃动物血”的规定，主要意在要求人（犹太教徒、基督徒）不要流他人之血，是以禁止吃食“有形体的动物之血的规条”，来达到“禁止流他人之血”这一最终目的（或者实现这一“上主爱之圣意”的要求）。我认为，这才是问题的关键所在。
所以，那种从字面上谨守旧约律法规条（例如“不吃血”），但在人际关系、社会关系、政治关系中却是极尽能事地“吃羊肉、喝羊血”（这里所谓的“羊”既包括世俗意义上的普通百姓、也包括宗教意义上的信众）的残害人算计人、敲骨吸髓的一类做法，是更加要不得的，更加值得声讨谴责的，更加违背了天主的圣意的。相对而言，那种吃食动物之血，但在人际关系、社会关系、政治关系中却是严格地力行了天主爱人的教训的基督徒，要好得多吧。难道不是这样吗？！
同时，耶稣也曾经对门徒们设立圣体圣事说：“我的肉是可吃的，我的血是可喝的。“"这杯是用我血所立的新约。”耶稣的意思就是希望门徒们在他内生根建造，他所说的天国福音教训就是基督徒的灵粮吗哪。即：“人子的血肉是信友的粮食”，基督徒吃耶稣的肉、喝耶稣的血，就可以替代了吃其他动物和世人的血、肉了，就可以成全了旧约所规定的天主诫命（不得吃动物的血和人的血之规条律法）了。正如耶稣教训门徒所说：“使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。”（玛窦福音6：63）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（马太福音6：63）
我曾请教过北京一位有名的地上教会神职：“天主教是否允许信友吃血？”他明确地回答：“可以吃血。”至于现代科学所发现的结论：动物血尤其是猪血中含有多种营养，对于缺血患者补铁的效果奇佳。所以，我猜测，这位arahatta兄他应该特别喜欢吃、而且还没少吃动物血制品吧。
当然，基督徒如果能够做到既不吃动物之血，又不流他人之血，而唯独吃主耶稣的肉、喝主耶稣的血，即真正的灵奶灵粮，是最好的了，是再好不过的了。假如出现了那种情况：一个在荒漠中口渴得立马要死的人，他是可以将他所骑的骆驼杀死以便饮血解渴的，上主天主也不会因为他喝了骆驼的血而令他下地狱吧。
所以，arahatta网友总是孤立地以某句圣经经文，总是简单化地以某位距今时代比较久远的教宗牧涵、某条法令为圭臬，并抱住不放、而不顾时代变化和天主圣意，极尽能事地敌视敌挡敌对罗马天主教的那种几近倾向性、顽固性、卑劣性的做法，与真正天主教信友的做法或风格极为相左，极不相称。他的这种说法和做法，颇有些耶稣基督所痛斥的那些法利赛人和经师的假冒为善的面目和实质。
事实上，正是那些假冒伪善、道貌岸然的经师和法利赛人严重地敌挡了耶稣基督，并把耶稣钉死在十字架上。请他arahatta网友自己反省一个并非无关紧要的问题：自命真正天主教的他是否早已经是邪魔附体、鬼迷心窍、心怀鬼胎了，专门与罗马天主教叫板、唱反调？
为此，我建议并提请他这位仁兄：一定要领会天主的圣意之实质，而非总是拘泥于字句或某个已经过时了的教宗牧涵之说法，更非对于整部圣经断章取义地、牵强附会地简单化理解为是。
正如去伪存真网友对他所指正的那样：“你是一个断章取义曲解圣经否定梵二大公会议利用圣教冒充基督徒的假和尚（arahatta--阿罗汉）。你貌似鄙视世俗但献媚凯撒，你貌似忠贞天主圣教实际支持爱国会。”
所以，我很担心这位自称真正天主教的arahatta网友，是否会受到天主耶稣基督的咒诅。我在基督内真诚地奉劝他能够真正地悔改，真正地归到基督的牧栈罗马天主教。即使因为某种不方便的原因而难以进入到地下忠贞教会中，身在地上教会，也同样可以为天主做工，而不是继续着他目前这种敌挡对抗天主教的自欺欺人、欺世盗名、伤天害理的卑劣无耻做法。
正如耶稣撒种比喻所教训的那样，人的心田早已经为各种世俗利害得失所迷惑而非常地杂芜荒凉了。所以，许多世人极力地敌挡天主真理及其圣教会，并不是因为他们的智商问题，而是由于他们的良知暗昧：他们（包括有的基督徒）明知道自己不对不义，但为了世俗利害考虑或者所谓的前程前途，而顽固地坚持错误的道理或道路，所以他们就更为天主所咒诅。例如某些极尽能事地推崇儒教和民主、犹太教律法主义神学思路，以便敌挡天主及其圣教会的基督徒网友的言论，他们竭力地使天主圣教会得以相对主义化、从而为非天主教的凯撒教派进行变相的辩护。
最后，再次敦请arahatta兄：一定要禁忌做那种耶稣所抨击痛斥的经师和法利塞人，更不应该以经师和法利塞人的犹太教律法主义神学思路来对抗敌挡天主教和天主教徒。否则，你就是对抗敌挡基督，就是用脚踢刺，而用脚踢刺是行不通的。圣保禄在被耶稣拣选之前就是喜欢用脚踢刺的犹太教法利赛教门的积极分子，他悔改之后成为了外邦人的宗徒。希望arahatta兄能够悔改，效法圣保禄宗徒的榜样，知耻而后勇，成为主耶稣基督的精兵。否则，你继续怙恶不悛、拒不悔改的话，你就不仅仅是属于异端的问题，而是敌挡耶稣基督及其圣教的犹太教神学工作者和儒教、凯撒教的帮凶，而犹太教神学和儒教、凯撒教都是基督宗教的敌挡者，是属于敌基督者。
总而言之，全世界、尤其是全中国各个教派的基督教会及其基督徒，都应禁戒并警惕那种犹太教律法主义神学对于基督教会和基督徒的危害。
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发表于 2013-7-2 11:38:27
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